我觉得要长珩爱丹音,丹音必然要付出到长珩觉得不爱她就无法回报的地步。除了和长珩换身让他去救女主,丹音还不计代价追随他下凡历劫,在凡间受过幼年流浪之苦,只要再为长珩受几次差点魂飞魄散的重伤(…),且表明绝不放弃也不会打扰的态度,长珩差不多就该反思自己是不是应该给点回应了。长珩对女主的爱在感动中滋生,所以丹音以保护者的姿态出现长珩肯定有所触动,而且珩宝宝有责任感,不可能不管丹音。不过一开始对丹音肯定不是纯粹的男女之爱了,更多是出于愧疚和责任心。最好长珩动摇的时候丹音中了一种不和喜欢的人do就会die的毒(be like蜀山战纪),然后……谁来写

回来的时候,在地铁里,有个当娘的教育她家小朋友,你不好好上学,将来怎么办!我真想上去给她一大巴掌,在他天真烂漫的年纪里,你应该教他怎么玩、怎么渣、怎么不要脸。然后在他可以独立的年纪,背上一身债,只要他秉性没有泯灭,他自然会变着法的去生活。而不是让他成为一个君子、先生或者大善人,在可以独立的年纪,背上一身债,不知道怎么生活[作揖]有时候真想拍碎点什么发泄一下情绪,但是想想挺疼的,还得赔钱,主要是还得赔钱[喵喵][喵喵][喵喵]

华严经中的智慧:远离诸相 证入法界

一切诸如来 远离于众相

法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义

—《华严经 十住品第十五》

梦幻泡影的大乘空性观

《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出,只要体证到过现未三际的空性,则万法无从安立,不执假有,不溺顽空,即可见性成佛:

过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。

—《华严经 梵行品》

《华严经》以丰富的象征,表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有:

其一、梦幻光影。
梦幻光影,当体即空。菩萨观察诸法,如梦幻光影,便不会执着痴迷,不会心逐境转,而保持心灵的空明与自由。

其二、音声谷响。
音声谷响,当体即空。以此心境观照尘寰万象,便可闹中取静,喧中得寂,自在洒脱,无牵无著。

其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成,系幻觉所生,痴迷众生执幻成真,求之不得,徒增渴爱。菩萨洞知其幻,欲想自灭。

其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师,世间的种种形色都是它的绘画,没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别,在于它们都是世间现象,因此都虚妄不实。

《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻,表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法,均虚幻不实,为华严的性空缘起奠定了基础。

消除分别的不二法门

《华严经》强调要对一切法“离分别”,提倡不二法门:

若于佛法中,其心随平等,
入不二法门,彼人难思议。

“二”指相对的观念,又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心,而分别心是痛苦的根源。

《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟,形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链,经文反复强调要不生分别心,离绝相对念。这种不二有三个层次:

首先,要离绝一多之类的世俗常情的相对观念:如经文偈句:

寂然不动离边想,
是名善入如来智。

普见于诸法,二边皆舍离。
不动离二边,此是如来智。
……
不生分别心,是念佛菩提。
……
无有一与多,是名随佛教。

一多之类的相对观念是世俗常情,修行的第一步就要将之断绝。

其次,要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句:

有诤说生死,无诤即涅槃。
生死及涅槃,一俱不可得。
若逐假名字,取著此二法。
此人不如实,不知圣妙道。

臻于学佛初阶者,离绝世俗分别念,追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟,执着涅槃同样沉迷。如经文偈句:

离诸分别心不动,善了如来之境界。
……
能所分别二俱离,杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘,但愿普与众生乐。

法性本寂无诸相,犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道,真实平等常清净。
若能通达诸法性,于有于无心不动。

离诸分别的心灵如同虚空,绝能所,超染净,忘解缚,泯有无。如果高推圣境,就会坠入解脱深坑,陷于新的执着。

复次,要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句:

诸法寂灭非寂灭,远离此二分别心。
知诸分别是世见,入于正位分别尽。

通过对世俗之智的扬弃,不执着于一多之类的世智层次的不二,便由第一层面上升到第二层面,进入了学佛初阶的不二法门,此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐,是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。

而般若的特性在于随说随扫,不断地否定,甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。

由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证,如果将“不二”作为一种观念,就沦于增语、戏论,仍然是“二”。

因此,对这种情形下的“不二”也要予以扬弃,这样才能上升到第三层面的“不二”:

菩萨心净不作二,亦复不作不二法。
舍离二法不二法,觉悟众生语言道。

只有到了连不二的意念也彻底脱落时,才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门,第二层面的不二法门是教内的不二法门,只有第三层面的不二法门,才是禅意的不二法门:

有无元不二,有二翻成病。
若存不二心,暗却本来镜。

绝言离相的禅定智慧

大乘空观诸相皆空,不二法门远离分别,由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃,成为《华严经》的重点。

基于大乘空观和不二法门,《华严经》提出了无生无灭的思想:如经文偈句:

诸法无生亦无灭,亦复无来无有去。

一切法无生,一切法无灭。
若能如是解,诸佛常现前。

诸法从本来,无生亦无起。
无相无有成,亦无去来义。

无生无灭,即是涅槃,是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度,提出了不可执相的理由,批评了凡夫着相的痴迷,并指出分别取相是轮回的根源:

凡夫见诸法,但随于相转。
不了法无相,以是不见佛。

诸法无真实,妄取真实相。
是故诸凡夫,轮回生死狱。

经文还进一步指出,不但对世俗的幻相不可执着,对佛的相状也同样不可执着:

若以威德色种族,而见人中调御师,
是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体,但是无相寂灭法。

因此,获得了佛智的人,就要远离幻相:

一切诸如来,远离于众相。

既然着相的根源是由于分别,而分别会导致清净眼的丧失,因此就应当远离分别,离言绝相,才能见到如来。

若能除眼翳,舍离于色想。
不见于诸法,则得见如来。

言语说诸法,不能显实相。

按照《华严经》的观点,言语是幻法,作为幻法的言语不能表征真如实相。并且,言语与分别总是联系在一起,“一切言语,皆从觉观而生,才有觉观,便形纹彩,发萌芽于境上,起兆朕于心中。心境对治,便为质碍。”

要想体证真如,必须离绝言语。但是,离绝言语并不等于不使用言语,超越形相不等于不使用形相:

常于诸法不作二,亦复不作于不二。
于二不二并皆离,知其悉是语言道。

扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向,而要摆脱言语、形相的分别性指向,往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相:

非言何以知乎无言,非相何能显乎无相?

《华严经》偈云:

了法不在言,善入无言际。
而能示言说,如响遍世间。
……

又偈云:
色身非是佛,音声亦复然。
亦不离色声,见佛神通力。

《金刚经》云:“若见诸相非相,则见如来。”皆以相显无相也,则无言不碍言,无相不碍相。故知无言即言,曾无别体。相即无相,岂有异形?

由此可见,“言”即“无言”,何妨言满世间;“诸相”非“相”,不碍万象纷纭。

《华严经》大乘空性观的指导意义

华严经的入法界品,特指入普贤法界。在《华严经》中,诸多大乘菩萨在因地修行时,即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中,通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉,既证了毕竟空实现了自身的解脱,也入了圆满普贤法界,圆成佛果。

我们在凡夫地时,即可规划好设置好你的成佛之路,不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大,那样你会付出更的努力与功夫,才能入法界。当然,二乘圣人回小向大有一个捷径,那就是发愿往生西方极乐世界,或者往生其他有缘的佛净土。

华严经中的四十一位法身大士,都是入法界的,入法界才会入大乘,才会成佛。我们学修《华严经》,要从入法界的宏大视野来理解成佛,而不仅仅是在菩提树下成佛,这只是示现,他的本地风光是普贤法界,普门示现。

所以,作为凡夫的我们,一开始,就要将证空性与入法界结合起来修,这是成佛之路最好的规划。这样,你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性,才能成佛。

~那烂陀寺


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 全文请看:#日本[超话]# #中日关系# #中日邦交正常化50周年# #比亚迪2023年进入日本市场#宝贝转眼间第二个生日来啦想起来去年这时我刚好签收你的同款身
  • ”整理好仪容的觉罗氏体力也慢慢恢复,便稍稍的调侃自家夫君“那哪儿能呢,你看看那俩小子,长这么大个儿也没什么大用,女孩儿好、女孩儿好”李荣保边说边将那藏不住的喜悦
  • 这时,我带着失望的情绪,拿起手机,轻轻地打开微信,看到一串串的信息,有些高兴,有些失落,就问自己,为什么要闭上眼睛,在睡眠中等待电话的铃声,而错过了做美好的时刻
  • 光阴不言,不因谁而停留,岁月不语,不因谁而止步一路走来,有得有失,有苦有甜,只要坦然面对一切,就会温馨以待,只要给自己,给生活,多些微笑,快乐就会随手可得,幸福
  • #于正回应自己长得像虞书欣#那是剧里虞美人的妆造哦,故意化得憔悴,因为虞美人就是因为外貌丑陋一直被同学霸凌,不过好在庄羽最后治愈了她“不论你化不化妆,每一个样子
  • 也欢迎你来集集好运, 在你所在的站次领取到它~《遇见,那一份最美的眷恋》文:晨夕若梦 /来源:微散文 深秋,被秋雨洗刷的天空甚是美丽,我喜欢秋日里洁白飘
  • 幻视了,我已幻视出一个软乎乎的形象轮廓,是平时横行霸道最会损人的,但是又最会顺着毛哄人,适时服软的亲昵,一种我陪你玩是很简单但是完全是因为我喜欢你才陪你玩呀,任
  • 2022.7.8-9.23今年看的第三个乐综超感星 每周看得比谁都快新认识了很多优秀的制作人:te、lona、法法、亮哥、坨儿、Siena…感谢老朋友仿生&am
  • “从19岁到25岁 走过了校园恋爱 经历了异国恋 打破了毕业季分手的流言 又糊里糊涂的一起来到北京工作  在一起这6年 能遇到你 是我的幸运…” -@芒果配虾
  • 很多年后的今天,我有很多话想告诉你,你长得并不帅,你听我的,如果你要是找个女朋友,那就别找漂亮的,你可以去找一个普通的,在平常的生活里,找到不平常的温暖,找一个
  • 回过头再去想,阿爷开着电视睡觉和我听着歌睡觉其实是一个道理,不同的动作或许就是,每次醒来,都在枕边寻找不知何时又去往何处的蓝牙耳机。数着日子心知不多,调侃话到,
  • ”你这样说的目的就在于让他明白,在这段关系里,你们两个人始终是平等的,矛盾并不是你一个人造成的,没有谁必须高高在上,也没有谁必须低人一等,这样既能给出对方想要的
  • 苏序的去世,成就了苏轼、苏辙,这是因为,苏洵和哥哥苏涣回家奔丧且守丧两年半,这两年半内,苏氏兄弟从苏涣那儿知道了正经的科举文章该写什么,怎么写;又从苏洵那里知道
  • 《许宁宁萧厌衍》许宁宁萧厌衍小说 《许宁宁萧厌衍》许宁宁萧厌衍小说 《许宁宁萧厌衍》许宁宁萧厌衍小说 《重生成太子殿下的心尖宠》苏南娇楚怀谨小说 《夏洛洛霍逸峰
  • 按照目前的行业发展态势,一个发展于2015年之后的新电商或者O2O平台,要想按照上述条例实现完全合规,只能允许消费者和商家的资金,在同一种支付牌照下执行“闭环运
  • 李雪琴,这个女孩有点东西~无意中看到雪琴写的一首诗,太浪漫了:只是一不小心答应了替沉睡的麦子 守一夜的月亮从此夜夜赴荒原 夜夜盼无云无人知我心中我龌龊 误我爱星
  • #减肥[超话]#【减肥打卡】Day132,124,今天酒店听课吃的自助餐,早饭咖啡兑牛奶,中午吃了很多,下午一直渴,喝了很多水,晚上不饿,但是还是吃了很多海鲜,
  • 是真心爱她就好好对她别总嫌她这那的,好好爱她学会拒绝别人给她足够的安全感,不是真心的就别谈了这才是真正的谈恋爱谈恋爱并不是亲一下抱一下牵牵手不是弄个情侣头像弄个
  • 6、不要追逐世俗的荣誉终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。3、好心境是自己创造的我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。
  • Oh ,my body…it's acting on it's ownYou caught the pomu virusYou may feel side ef