新题

庚子2020年农历三月十三 夜班执勤作

看残枝枯柳长新绿
看窗外老榆出嫩钱儿
杨树发芽即飞絮
清明一过
夏日将近
一春已去
芳菲尽落
此处的颜色只是回忆

可否问一句
我坚定着初心
为守护平安
能否得到你理解

可否问一句
我欲在闲庭下
看繁花似锦
是否还遥遥无期

可否问一句
我想亲友团聚
举杯相甚欢
何时会盼来闲余

此题无人答
心中亦无解
期许有朝日
带着被阳光晒足的面庞
哪怕已留有口罩的印痕
只要
我有时间你有宴
抑或
你有时间我攒局
你我皆
抛所有烦恼
画一抹淡唇
共赴相约
饮酒庆功
开怀大笑
可否
可否

慈诚罗珠堪布：藏历新年扎西德勒，为什么藏历一月又叫神变月呢？
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藏历新年，冬去春来，神变月伊始，择善而从，如日方升，无缘大慈，同体大悲，共克时坚，否极泰来。

那么为什么藏历一月又俗称神变月呢？

慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中开示如下：

2500多年以前，本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五，每天示现神变，降伏外道。所以这上弦月的十五天，又称为神变节。

佛陀在这十五天之中示现种种神变，一方面降伏了外道诸师,使他们的邪说无法流布；另一方面应众生的根机宣说种种佛法，使很多众生得到暂时的安乐和究竟的解脱。

所以，神变月在佛教史上特别有纪念意义，也特别殊胜。

《大宝积经•大神变会》云：

“时商主天子白佛言，世尊，如来常以几种神变调伏众生？佛告天子，我以三种神变调伏众生，一者说法，二者教诫，三者神通。”

从这句教言来看，佛陀是以说法、教诫、神通这三种神变调伏众生的。

第一种是说法神变。

佛陀以说法的事业来度化众生，令众生行持上中下品的善业，断除所有上中下品的不善业。众生的一念如来悉知而应机为之说法，这是无碍大智的说法神变。

第二种是教诫神变。

佛陀如是教诸持戒者，依次引导大家从戒律的应做、不应做；应信、不应信；应亲近、不应亲近；什么法是杂染的，什么法是清净的，乃至摄受一切功德善道资粮；

对声闻乘根机的众生讲行持声闻乘的佛法，辟支佛乘的众生就讲行持辟支佛乘的佛法，大乘种性的众生就讲行持大乘的佛法，所有众生皆因佛陀一一教诫，渐渐趋入涅槃。

第三种是神通神变。

佛陀以示现种种神变调伏骄慢的众生：有时一身化作多身，有时现多身而作一身；

有时山崖墙壁出入无碍，有时上身出火下身出水，有时下身出火上身出水；

还能入地如水，履水如地，日月威德以手扪摩；

或现大身至于梵世，乃至广大遍覆三千大千世界，随所应现调伏众生。

据经书记载：

在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。

也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。

因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

开示部分恭敬摘录自《慧灯之光》

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