人生的修行重在于行，而不在于辩！

“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》“美言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩，争论不休，也未必就能辩论出来真理。

用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行。中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的 人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。#修行# #人生#

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读论语-14
原文(1·14)：
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：
君子对于饮食，是没有要求的，能饱即可。对于住所是没有要求的，安全即可。做事有效率，说话小心谨慎，根据贤德的人来端正自己，这就是好学的。

小感悟：
对于饮食，我是无所要求，但这无所要求，不是因为品德高，而更多是因为实际原因，即能够满足丰富饮食的经济基础，否则，谁又不想能天天锦衣玉食呢？至少目前我百分百想。

同理，居，即为房子，谁又不想住豪华房子呢？

都为经济够不着，渐渐的无所求。但真无所求？只是被消磨而已。

所以，我必不可被消磨。

锦衣玉食，广厦之居，时时刻刻谨记，时时刻刻为之而活！

由此，我难成为君子。因为我内心里，绝对的有所求。

而我的所求，将以“好学”为根本，无时无刻，见贤思齐。

人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的一个是耐心，一个是定力。尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。
好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。世间很多人定力不够，耐心不够，我们每个人都应该好好检讨自己。
把嘴巴管严实点，也是一种禅定，一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。
做好人不容易，一般人不会犯杀、盗，淫业，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，也要看他的口业如何的。
所以口业很重要，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。言由心生，如果口一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些骂人，诅人的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。还有女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。
所以说口要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜，这样子就能留住福报