[和“冒牌者综合征”说再见 ]
你是否也有“冒牌者综合征”？
你是否和我有同样的感觉，每当取得一些小小的成绩或者得到夸奖说“你真的很棒”，就会有这样一种感觉悄悄地在心里蔓延：这说的是我吗？明明自己并没有别人说得那么好。
无法真正地接受他人赞美，还认为是自己表面的所谓优秀骗过了别人的眼睛。一旦被识破，他们就知道真正的我是什么样了。我总会冒出这样的想法：我的某些成绩只不过是碰巧而已。
后来我发现，我并不是一个人。美国演员娜塔莉·波特曼在哈佛大学的毕业演讲中，谈到自己刚被哈佛录取的时候说：“我仍怀疑自己的价值，我觉得一定是哪儿出错了。在这里我不够聪明，我必须要证明自己并不是花瓶演员。”
艾玛·沃森也曾在《Vogue》的一次采访中说，她会时常质疑自己的表演才能是否能担得起这些赞美：“我做得越好，别人越夸赞我，我内心那种没底气的感觉就越厉害。我好怕有一天，别人发现我根本不配拥有现在这样的成就。即便演完哈利·波特之后，我也没有自信可以成为一个演员。我觉得自己只是运气好，我需要别人来肯定我。”
这种心理状态是由临床心理学家保琳和苏珊娜提出的“冒牌者综合征”（Impostor Syndrome），也被称为骗子综合征或自我否定倾向。
保琳和苏珊娜用5年的时间研究了150名女性来访者，她们是在某个领域取得成就的优秀女性，但都承受自我否定的折磨，认为自己表面优秀，实则名不副实，是个彻头彻尾的骗子。
后来的研究表明，不仅女性有“冒牌者综合征”的症状，男性也有同样的困扰，同时往往具有这些特征。
首先是外归因模式。面对外界的认可，无法将成功归因于自己的能力，而倾向于归因于外界的因素。
曼哈顿心理学家约瑟夫说：“这些在‘冒牌者综合征’中挣扎的人，也更倾向于将他们的成功归功于运气而不是他们的优点及辛勤工作，他们也普遍不将他们的成功当作一回事。”
其次是极端成长环境。他们通常在被父母忽视的环境下成长，感觉自己并不重要，得到的一切只是侥幸。或者是沉浸在过度夸赞中时刻担心自己不够完美，会让父母失望。这两种极端成长环境都会触发自我否定的倾向。
还有对赞美感到焦虑。“如果我配不上自己的成就和他人的赞美怎么办？如果我没有那么好怎么办？”这样的自我否定想法常常会冒出来。即使是来自他人真诚的赞美，也无法安心地享受。
为什么你那么优秀，却瞧不上自己？
已经有足够多的客观评价表示，很多人非常优秀，却瞧不上自己。自我否定的想法像魔咒一样如影随形，时时盘旋在心头无法抹去。那么“冒牌者综合征”这种心理状态到底是如何运作发挥其作用的？
“冒牌者综合征”人群所具有的特质与成长环境密切相关，非常容易在特定场合被激发出来。尤其在经历一些人生中的“高光时刻”，比如晋升、取得学位、获得奖项等能力受到认可的情境中，自我否定的倾向最容易被触发。
在这样的情境下，能力被众人认可，地位得到提升，往往意味着承担更多的责任，也就冒着更大的风险。
“冒牌者综合征”的提出者之一保琳，用“冒充者循环”（Imposter Cycle）来阐释这群人的思维模式，我们可以看到心理活动的过程是周而复始的焦虑：面临考验能力、与个人成就相关的任务，会感到挥之不去的焦虑；在焦虑情绪下，他们要么会过度准备，要么会无止境地拖延；任务完成后，会在片刻的放松后继续焦虑，质疑自己成功的原因。
过度准备的人会认为成功是由于做了很多准备，并非自己的能力取得，而拖延的人会认为只是暂时的运气帮了自己。
于是他们会继续焦虑，会恐惧他人识破自己只是一时运气而取得的成就。这些大脑中嗡嗡嗡的噪音似的负面信念，一次次地强化了冒充者循环，并且一次次地搜寻证据来亲自验证自己的负面信念。
如何打破“我不够好”的魔咒
要打破“我不够好”的魔咒，最为重要的是积极的自我暗示。它有多神奇？让我们先看一个著名的心理学实验。
实验安排两组有数学天赋的孩子阅读数学家哥德尔的传记，其中一组的孩子读到的传记有个微小的改动，他们看到哥德尔的生日和自己一样。实验显示，这一组的孩子最终的成绩明显优秀于另一组。
一个微小的改动，让他们认为自己和哥德尔有一种隐秘的联系，于是积极的心理暗示发挥作用了——他们会和自我暗示的角色不自觉地看齐。这也是心理学中所说的“自居效应”，你认为自己是什么样的人，会倾向于扮演这个角色。
多给自己积极的心理暗示，取代那些时不时冒出来的负面想法。允许偶尔出现的负面想法，在两种信念的博弈中，让你的积极信念击倒负面信念。
接下来，我们要安心地接受别人的赞扬。如果积极的自我对话对你用处不大，那试试去听听周围的人如何评价你，如何赞扬你。
从他们的话语中，找到一个个“证据”，比如在什么情境下取得成功、成功带来的成果是什么、克服了怎样的困难，用这些细节去证明自己的成就的确实至名归。
当别人夸你时，你第一反应是：他说得对，还是“我哪有那么好，他是不是在讽刺我？”比如说你获得了一些成就，你会觉得这是我的能力带来的，还是会认为这只是侥幸？
答案五花八门。有人说：“看怎么夸了，如果是泛泛地夸，那可能只是客套，报之以微笑。如果夸得不夸张，而且有细节，有事实，那大概是真的值得夸那么一下吧，感谢对方，表达被夸奖的喜悦。”有人表示：“我会想，这人要找我办啥事。”还有人说：“我的反应取决于我的努力程度，如果我努力了，我会觉得带来结果的主因是努力，次要原因是幸运。但是‘努力’的评判标准很主观，不能满足自己设定的标准是常有的事情。”
事实上，当你取得成就时，你应该从容地接受你应得的赞美，拥抱属于你的高光时刻。他人不吝啬赞美，那么我们也要对自己公平一点，不要吝啬对自己的肯定。
我们还可以用实际行动驳斥负面观念。如果你从自我暗示、他人的赞美中仍然无法获得十足的肯定，那么试着找到更加确凿的证据——从自己的行动中去寻找证据，夯实自我肯定的根基。
即使是微小的成就、进步、提升也用白纸黑字记录下来，可以是一次突破害羞性格进行的提案，可以是一次主动融入一个新团体，当然也可以是读了一本收获颇丰的好书。
统统记录下来，时常回顾自己的点滴成就，它们终将连点成线，使你更加明确自己的位置，也将更加明晰地看见自己的未来。用记录这样郑重的行动来告诉自己，即使是微不足道的成就，也是自己人生的一部分。
学着拥抱这些经历，确认它们的存在和作用，随着它们逐渐成长、丰盈。人生本就是一场与怯懦、质疑、恐惧的博弈，只要我们还在前进，就永远不会输。
正如娜塔莉·波特曼在演讲中所说：你，可以决定自己的价值。
作者/古豆豆
来源：《中国青年》杂志
你是否也有“冒牌者综合征”？
你是否和我有同样的感觉，每当取得一些小小的成绩或者得到夸奖说“你真的很棒”，就会有这样一种感觉悄悄地在心里蔓延：这说的是我吗？明明自己并没有别人说得那么好。
无法真正地接受他人赞美，还认为是自己表面的所谓优秀骗过了别人的眼睛。一旦被识破，他们就知道真正的我是什么样了。我总会冒出这样的想法：我的某些成绩只不过是碰巧而已。
后来我发现，我并不是一个人。美国演员娜塔莉·波特曼在哈佛大学的毕业演讲中，谈到自己刚被哈佛录取的时候说：“我仍怀疑自己的价值，我觉得一定是哪儿出错了。在这里我不够聪明，我必须要证明自己并不是花瓶演员。”
艾玛·沃森也曾在《Vogue》的一次采访中说，她会时常质疑自己的表演才能是否能担得起这些赞美：“我做得越好，别人越夸赞我，我内心那种没底气的感觉就越厉害。我好怕有一天，别人发现我根本不配拥有现在这样的成就。即便演完哈利·波特之后，我也没有自信可以成为一个演员。我觉得自己只是运气好，我需要别人来肯定我。”
这种心理状态是由临床心理学家保琳和苏珊娜提出的“冒牌者综合征”（Impostor Syndrome），也被称为骗子综合征或自我否定倾向。
保琳和苏珊娜用5年的时间研究了150名女性来访者，她们是在某个领域取得成就的优秀女性，但都承受自我否定的折磨，认为自己表面优秀，实则名不副实，是个彻头彻尾的骗子。
后来的研究表明，不仅女性有“冒牌者综合征”的症状，男性也有同样的困扰，同时往往具有这些特征。
首先是外归因模式。面对外界的认可，无法将成功归因于自己的能力，而倾向于归因于外界的因素。
曼哈顿心理学家约瑟夫说：“这些在‘冒牌者综合征’中挣扎的人，也更倾向于将他们的成功归功于运气而不是他们的优点及辛勤工作，他们也普遍不将他们的成功当作一回事。”
其次是极端成长环境。他们通常在被父母忽视的环境下成长，感觉自己并不重要，得到的一切只是侥幸。或者是沉浸在过度夸赞中时刻担心自己不够完美，会让父母失望。这两种极端成长环境都会触发自我否定的倾向。
还有对赞美感到焦虑。“如果我配不上自己的成就和他人的赞美怎么办？如果我没有那么好怎么办？”这样的自我否定想法常常会冒出来。即使是来自他人真诚的赞美，也无法安心地享受。
为什么你那么优秀，却瞧不上自己？
已经有足够多的客观评价表示，很多人非常优秀，却瞧不上自己。自我否定的想法像魔咒一样如影随形，时时盘旋在心头无法抹去。那么“冒牌者综合征”这种心理状态到底是如何运作发挥其作用的？
“冒牌者综合征”人群所具有的特质与成长环境密切相关，非常容易在特定场合被激发出来。尤其在经历一些人生中的“高光时刻”，比如晋升、取得学位、获得奖项等能力受到认可的情境中，自我否定的倾向最容易被触发。
在这样的情境下，能力被众人认可，地位得到提升，往往意味着承担更多的责任，也就冒着更大的风险。
“冒牌者综合征”的提出者之一保琳，用“冒充者循环”（Imposter Cycle）来阐释这群人的思维模式，我们可以看到心理活动的过程是周而复始的焦虑：面临考验能力、与个人成就相关的任务，会感到挥之不去的焦虑；在焦虑情绪下，他们要么会过度准备，要么会无止境地拖延；任务完成后，会在片刻的放松后继续焦虑，质疑自己成功的原因。
过度准备的人会认为成功是由于做了很多准备，并非自己的能力取得，而拖延的人会认为只是暂时的运气帮了自己。
于是他们会继续焦虑，会恐惧他人识破自己只是一时运气而取得的成就。这些大脑中嗡嗡嗡的噪音似的负面信念，一次次地强化了冒充者循环，并且一次次地搜寻证据来亲自验证自己的负面信念。
如何打破“我不够好”的魔咒
要打破“我不够好”的魔咒，最为重要的是积极的自我暗示。它有多神奇？让我们先看一个著名的心理学实验。
实验安排两组有数学天赋的孩子阅读数学家哥德尔的传记，其中一组的孩子读到的传记有个微小的改动，他们看到哥德尔的生日和自己一样。实验显示，这一组的孩子最终的成绩明显优秀于另一组。
一个微小的改动，让他们认为自己和哥德尔有一种隐秘的联系，于是积极的心理暗示发挥作用了——他们会和自我暗示的角色不自觉地看齐。这也是心理学中所说的“自居效应”，你认为自己是什么样的人，会倾向于扮演这个角色。
多给自己积极的心理暗示，取代那些时不时冒出来的负面想法。允许偶尔出现的负面想法，在两种信念的博弈中，让你的积极信念击倒负面信念。
接下来，我们要安心地接受别人的赞扬。如果积极的自我对话对你用处不大，那试试去听听周围的人如何评价你，如何赞扬你。
从他们的话语中，找到一个个“证据”，比如在什么情境下取得成功、成功带来的成果是什么、克服了怎样的困难，用这些细节去证明自己的成就的确实至名归。
当别人夸你时，你第一反应是：他说得对，还是“我哪有那么好，他是不是在讽刺我？”比如说你获得了一些成就，你会觉得这是我的能力带来的，还是会认为这只是侥幸？
答案五花八门。有人说：“看怎么夸了，如果是泛泛地夸，那可能只是客套，报之以微笑。如果夸得不夸张，而且有细节，有事实，那大概是真的值得夸那么一下吧，感谢对方，表达被夸奖的喜悦。”有人表示：“我会想，这人要找我办啥事。”还有人说：“我的反应取决于我的努力程度，如果我努力了，我会觉得带来结果的主因是努力，次要原因是幸运。但是‘努力’的评判标准很主观，不能满足自己设定的标准是常有的事情。”
事实上，当你取得成就时，你应该从容地接受你应得的赞美，拥抱属于你的高光时刻。他人不吝啬赞美，那么我们也要对自己公平一点，不要吝啬对自己的肯定。
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即使是微小的成就、进步、提升也用白纸黑字记录下来，可以是一次突破害羞性格进行的提案，可以是一次主动融入一个新团体，当然也可以是读了一本收获颇丰的好书。
统统记录下来，时常回顾自己的点滴成就，它们终将连点成线，使你更加明确自己的位置，也将更加明晰地看见自己的未来。用记录这样郑重的行动来告诉自己，即使是微不足道的成就，也是自己人生的一部分。
学着拥抱这些经历，确认它们的存在和作用，随着它们逐渐成长、丰盈。人生本就是一场与怯懦、质疑、恐惧的博弈，只要我们还在前进，就永远不会输。
正如娜塔莉·波特曼在演讲中所说：你，可以决定自己的价值。
作者/古豆豆
来源：《中国青年》杂志
还记得北京奥运会2008年举办的福娃动漫吗？五个吉祥物，蓝色的是贝贝代表水，原型是鲤鱼，象征繁荣，他的造型来源于中国传统绘画。黑色的是晶晶代表森林，原型是熊猫，象征欢乐，他的造型来源于宋代《公元960-1279年》的瓷画。红色的是欢欢代表火，原型火焰，他象征的是体育的热情，奥林匹克圣火的精神被称为火之子，造型来源于敦煌石窟艺术与某些传统吉祥图案设计的。
黄色的是迎迎代表大地，原型藏羚羊，象征健康，他的造型来自中国西部的装饰元素。
绿色的是妮妮代表天空，原型京燕，象征幸运，她的设计灵感来自中国风筝，京燕正好和北京的古称是“燕京”谐音。
贝贝水，象征繁荣，原型鲤鱼。
晶晶森林，象征欢乐，原型熊猫。
欢欢火，象征热情，原型火焰。
迎迎大地，象征健康，原型藏羚羊。
妮妮天空，象征幸运，原型京燕。
繁荣，欢乐，热情，健康，幸运，福娃带给我们一个愿望。
每一个福娃都代表一个愿望，贝贝希望人们繁荣，晶晶希望人们欢乐，欢欢希望人们热情，迎迎希望人们健康，妮妮希望人们幸运，我们生活中实现了吗？
福娃与五种元素合成相对应，除了福娃欢欢外，其它都是中国的四种著名动物。每个吉祥物的颜色都代表着奥运五环的一个颜色。
贝贝，晶晶，欢欢，迎迎，妮妮，他们合起来的意思就是北京欢迎你。
福娃也有性别的，贝贝是女生，晶晶是男生，欢欢是男生，迎迎是男生，妮妮是女生，福娃中有两个女生三个男生。
黄色的是迎迎代表大地，原型藏羚羊，象征健康，他的造型来自中国西部的装饰元素。
绿色的是妮妮代表天空，原型京燕，象征幸运，她的设计灵感来自中国风筝，京燕正好和北京的古称是“燕京”谐音。
贝贝水，象征繁荣，原型鲤鱼。
晶晶森林，象征欢乐，原型熊猫。
欢欢火，象征热情，原型火焰。
迎迎大地，象征健康，原型藏羚羊。
妮妮天空，象征幸运，原型京燕。
繁荣，欢乐，热情，健康，幸运，福娃带给我们一个愿望。
每一个福娃都代表一个愿望，贝贝希望人们繁荣，晶晶希望人们欢乐，欢欢希望人们热情，迎迎希望人们健康，妮妮希望人们幸运，我们生活中实现了吗？
福娃与五种元素合成相对应，除了福娃欢欢外，其它都是中国的四种著名动物。每个吉祥物的颜色都代表着奥运五环的一个颜色。
贝贝，晶晶，欢欢，迎迎，妮妮，他们合起来的意思就是北京欢迎你。
福娃也有性别的，贝贝是女生，晶晶是男生，欢欢是男生，迎迎是男生，妮妮是女生，福娃中有两个女生三个男生。
#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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