降伏法不是降伏别人，而是降伏自己的心魔
我们求解脱不一定要等到往生哟。很多人的观念是有问题的：“哎呀！阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，慈悲慈悲呀，早点来接引我啊！”真正某一天来接引你了：“不行哟，打个商量哟，我的孩子还小哟；哎呀，我的那一笔钱还没有要回来哟。”那还去得了啊？真正的极乐世界是建立在当下，“不移一步到西方，端坐西方在目前”，在当下，在眼前，了无牵挂，化得干干净净，那不是极乐世界吗？
你到了无念的境界，无念的境界正是是无量寿，到了整个身体空掉了，山河大地也空掉了，那不是无量光吗？你还到哪里找极乐世界呀？极乐世界就在当下，就在眼前。你这样理解跟禅宗就接近了，跟般若就接近了。还一天到晚等，讲不好听的，就是等死哟，死了我要去哪里呀？到极乐世界，哎呀，我没有把握呀。的确，修行人当下就要把握，看得准，拿得稳，看得很清楚，清清楚楚，了了分明，你何不把自己修到这样的程度，念清楚，听清楚，那你内心了无牵挂，准提神咒念念分明。
今天中午很多的自我介绍，哎呀，念清楚都没有做到。各位，你想要准提法修上路吗？基本功做好，念清楚听清楚。念清楚是“简”，听清楚是“朴”，一种坚持忍持的力量，念念分明是“亲”，简朴亲真的亲，准提神咒来亲你，你也去亲准提神咒，越念越欢喜。不是念一句跑三句，一边念一边打妄想，那就是不够老实。
念到最后清清楚楚，不思而得，不勉而中，了了分明。你跟法打成一片，融合在一起，那个境界叫亲。不勉强，你不用太费力，不思就可以得到了，你不勉强，它就来找你了，那不是很亲吗？法跟你来招手：“某人啊，归来吧，归来哟，赶快回来吧，佛母想念你哟！”“佛母呀，我不呀，我流浪的还不够啊！”那你就惨了，跟法就不亲了。
所以，越念越欢喜，你欢喜，众生看到你也欢喜。你念不清楚，颠三倒四的，别人看你也是颠三倒四的，你不亲人，别人也不亲你。亲，打成一片，融合在一起，因为我们是一家人嘛。你跟我不是一家人，我看你越看越讨厌，别人看你也不顺眼，那就是“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休呀”，那就惨了。
我们要跟法那样的亲，念到你自己都笑眯眯的，全身神经都松放的，整个嘴角眼角都会说话，都有欢喜心了，别人看到你这样也欢喜。你对法怀疑，对人也会怀疑的，你对法不怀疑，你对人也不会怀疑的，同一个原理呀，叫作“人同此心，心同此理”。你身心一松放，别人看到你就是松放了。你紧张，别人看到你讨厌，你看别人也讨厌，是这样的，一切唯心造啊。
准提神咒的确是会带来给我们太多的福利，首先最重要的是把你心中的怨恨仇恨化干净。你的仇恨怨恨化解掉以后，这是降伏法，才能够息灾。不是说我修个法，要打败你，我要干掉你，非干掉你不可，那糟糕了，成战场了，那是大将军，“一将功成万骨枯”，一个将军成名了，多少人牺牲陪葬呀，为了要打败别人，所以付出那么大代价。
圣人不想打败别人，只想打败自己，不想降伏别人，只想降伏自己。心一降伏，好了，一切都Ok了。身心祥和了就息灾了，心想事成，要什么有什么，增益法。你看别人顺眼，别人也看你顺眼，敬爱法，一切一片祥和圆满就来了。所以“因地不真，果遭迂曲”，你的念头不对，注定你要失败，注定你要吃苦头，因为你的因地有问题，你的观念有问题。观念一对，好，皆大欢喜，你松开来了，你没有这个包袱了，别人也欢喜了。
我对凖提法的四法，应该要把降伏法摆在第一位啊！降伏我们心中的仇恨怨恨，种种的满腹牢骚，那些都不能有，扫得干干净净的。不扫掉，你念咒有用吗？看到别人都是牛羊眼，你这人是畜生，你猪狗不如。你看别人是畜生，你就是畜生，你说别人猪狗不如，你就是猪狗不如，就是这个道理，一切唯心造。
唯有把心中的仇恨怨恨扫得干干净净，没有敌意，那就是一切法的根本，法来找你，一切善法来找你，一切好的因缘来找你，因为你心中心平气和，就把自己从痛苦深渊里头解脱出来，解救出来了。你一解脱，别人也跟着解脱，你一紧张，别人也跟着紧张，你修法哪能相应啊！心中的仇恨怨恨没有化掉，怎么增益呀，怎么息灾呀，怎么敬爱呀，那是缘木求鱼，不可能的事情。
准提佛母右边的七只手代表智慧，智慧能够化解一切，慈悲心能够包容一切。能够包容别人，比被别人包容，那福报更大。你被人家包容，那你是可怜人。你能够包容别人，那你是大心大量，代表心胸宽广，这叫作“施者比受者更有福”。包容人比被包容人更有智慧、更有福报，就是这个道理。你以为降伏什么魔呀？降伏自己的心魔，心魔不降伏，降什么魔呀？越降魔越大。
一一一首愚长老
以上开示来自首愚长老2019年10月29日在华首寺法会下午第二支香的开示笔录
南无阿弥陀佛
我们求解脱不一定要等到往生哟。很多人的观念是有问题的：“哎呀！阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，慈悲慈悲呀，早点来接引我啊！”真正某一天来接引你了：“不行哟，打个商量哟，我的孩子还小哟；哎呀，我的那一笔钱还没有要回来哟。”那还去得了啊？真正的极乐世界是建立在当下，“不移一步到西方，端坐西方在目前”，在当下，在眼前，了无牵挂，化得干干净净，那不是极乐世界吗？
你到了无念的境界，无念的境界正是是无量寿，到了整个身体空掉了，山河大地也空掉了，那不是无量光吗？你还到哪里找极乐世界呀？极乐世界就在当下，就在眼前。你这样理解跟禅宗就接近了，跟般若就接近了。还一天到晚等，讲不好听的，就是等死哟，死了我要去哪里呀？到极乐世界，哎呀，我没有把握呀。的确，修行人当下就要把握，看得准，拿得稳，看得很清楚，清清楚楚，了了分明，你何不把自己修到这样的程度，念清楚，听清楚，那你内心了无牵挂，准提神咒念念分明。
今天中午很多的自我介绍，哎呀，念清楚都没有做到。各位，你想要准提法修上路吗？基本功做好，念清楚听清楚。念清楚是“简”，听清楚是“朴”，一种坚持忍持的力量，念念分明是“亲”，简朴亲真的亲，准提神咒来亲你，你也去亲准提神咒，越念越欢喜。不是念一句跑三句，一边念一边打妄想，那就是不够老实。
念到最后清清楚楚，不思而得，不勉而中，了了分明。你跟法打成一片，融合在一起，那个境界叫亲。不勉强，你不用太费力，不思就可以得到了，你不勉强，它就来找你了，那不是很亲吗？法跟你来招手：“某人啊，归来吧，归来哟，赶快回来吧，佛母想念你哟！”“佛母呀，我不呀，我流浪的还不够啊！”那你就惨了，跟法就不亲了。
所以，越念越欢喜，你欢喜，众生看到你也欢喜。你念不清楚，颠三倒四的，别人看你也是颠三倒四的，你不亲人，别人也不亲你。亲，打成一片，融合在一起，因为我们是一家人嘛。你跟我不是一家人，我看你越看越讨厌，别人看你也不顺眼，那就是“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休呀”，那就惨了。
我们要跟法那样的亲，念到你自己都笑眯眯的，全身神经都松放的，整个嘴角眼角都会说话，都有欢喜心了，别人看到你这样也欢喜。你对法怀疑，对人也会怀疑的，你对法不怀疑，你对人也不会怀疑的，同一个原理呀，叫作“人同此心，心同此理”。你身心一松放，别人看到你就是松放了。你紧张，别人看到你讨厌，你看别人也讨厌，是这样的，一切唯心造啊。
准提神咒的确是会带来给我们太多的福利，首先最重要的是把你心中的怨恨仇恨化干净。你的仇恨怨恨化解掉以后，这是降伏法，才能够息灾。不是说我修个法，要打败你，我要干掉你，非干掉你不可，那糟糕了，成战场了，那是大将军，“一将功成万骨枯”，一个将军成名了，多少人牺牲陪葬呀，为了要打败别人，所以付出那么大代价。
圣人不想打败别人，只想打败自己，不想降伏别人，只想降伏自己。心一降伏，好了，一切都Ok了。身心祥和了就息灾了，心想事成，要什么有什么，增益法。你看别人顺眼，别人也看你顺眼，敬爱法，一切一片祥和圆满就来了。所以“因地不真，果遭迂曲”，你的念头不对，注定你要失败，注定你要吃苦头，因为你的因地有问题，你的观念有问题。观念一对，好，皆大欢喜，你松开来了，你没有这个包袱了，别人也欢喜了。
我对凖提法的四法，应该要把降伏法摆在第一位啊！降伏我们心中的仇恨怨恨，种种的满腹牢骚，那些都不能有，扫得干干净净的。不扫掉，你念咒有用吗？看到别人都是牛羊眼，你这人是畜生，你猪狗不如。你看别人是畜生，你就是畜生，你说别人猪狗不如，你就是猪狗不如，就是这个道理，一切唯心造。
唯有把心中的仇恨怨恨扫得干干净净，没有敌意，那就是一切法的根本，法来找你，一切善法来找你，一切好的因缘来找你，因为你心中心平气和，就把自己从痛苦深渊里头解脱出来，解救出来了。你一解脱，别人也跟着解脱，你一紧张，别人也跟着紧张，你修法哪能相应啊！心中的仇恨怨恨没有化掉，怎么增益呀，怎么息灾呀，怎么敬爱呀，那是缘木求鱼，不可能的事情。
准提佛母右边的七只手代表智慧，智慧能够化解一切，慈悲心能够包容一切。能够包容别人，比被别人包容，那福报更大。你被人家包容，那你是可怜人。你能够包容别人，那你是大心大量，代表心胸宽广，这叫作“施者比受者更有福”。包容人比被包容人更有智慧、更有福报，就是这个道理。你以为降伏什么魔呀？降伏自己的心魔，心魔不降伏，降什么魔呀？越降魔越大。
一一一首愚长老
以上开示来自首愚长老2019年10月29日在华首寺法会下午第二支香的开示笔录
南无阿弥陀佛
接上一条学神微博！【以下内容纯手打】
不 要 问我 为 什 么 ，虽 然 本 学 神 不 是 学 医 的 ， 但 是 基 本 常 识 还 是有 的 ！
冠 状 病 毒是 具 外 套膜 的正 链 单 股 R N A 病毒 ，而冠 状 病 毒 的一 个 变种 ， 就是引 起 非 典 型 肺 炎 的 病 原 体 ！说 白 了 ， 【 此 次 的 冠 状病 毒 抗 原 ， 跟 非 典 时 期 的SA RS是 亲 兄弟 关 系 】 同 属 冠 状 病 毒 家 属 ！ 非 典 时 期 的 S A R S 怎 么 被 消 灭 的， 上 文 叙 述 的 已 经 非 常 详 细！ 这 次 的 冠 状 病 毒 ，具 体需 要 多 少种 综 合原 因 ，才 能被 消 灭 ！我 们不 得 而知 ！
究 其 原 因 ， 我 们 知 道 ， D NA 分 子 的 双螺 旋 结 构是 相 对 稳 定 的 。 因 为 在 D N A分 子 双 螺 旋 结 构 的 内 侧, 通 过 氢 键 形 成 的 碱 基 配 对 ，碱 基 对之 间纵向 的 相 互 作 用 力也 进 一 步加 固 了 D NA 分 子的稳 定 性 。
而 R N A 冠 状病 毒 则不 同 ， 基 因 组 R N A 是单 链条 结 构，可以 随 意 重 组 合 ， 随 意 变异 ， 省 去 了R NA － D NA － RN A 的 转录过程 ， 变异 重 组后， RN A 序 列 发生 了 变 化 ， 由 此 核 酸 编 码 的氨基酸 序 列 也 变 了 ， 氨 基酸 构 成 的 蛋 白 质随 之发 生 变 化 ， 使 其 抗 原 性 发 生 了 变 化 ，而 抗 原 性 发 生 变 化 的结果 是 导致 原有 疫 苗失 效 ，免 疫 失 败 ！
说 白了 ！ 说 的 简 单 一 点 就 是 ！ 小 明 被 冠 状 病 毒 感染后， 形成 A 型 病 毒 ！ 轮 到小红了 ， 被 冠 状 病 毒 感 染 后 ， 又 成 B 型 病 毒 ！再轮到 小华 了 ， 又 会 成 为 C 型病毒 ！ 并 且 A， B， C病 毒 之 间 还 会 再 次 合 并 ， 重组 ！ 说 白 了， 当 我 们 在研 究A病 毒的病 理 时 ， 它 已 经 变 异 成 A 1了 ， 当 我们研 究 到A 1时 ，它已经 变 异 成 A 3了 ， 以 此 类推 ！追 寻 蛛 丝 马 迹，只会 永 远的 落 后 一 步 ！
以 上 内 容 ， 本 学 神纯 手 打 ， 并不 是危 言 耸听 ！ 只 想 告 诉在坐 的 各位 ，保 护 好 自己 ， 重视起 来 ， 病 毒 进 入 人 体的最 大 通 道 ， 就 是 嘴 巴 ， 鼻 子 ， 还 有 眼睛 ！！ 很 多 人 会忽视 眼 睛， 没 事 别揉 眼 睛 ， 病 毒 也 会 从眼 睛进 入 肺 部 ！ 在 疾 病 面前 ，真的 ， 你 会 发 现 ， 原来人 类 真 的 很 渺 小， 甚 至 不堪 一 击 ！ 不管 你 是谁 ， 也 不 管 你 身 在 何 处 ， 哪 怕 你 拥 有再多 的 财富 ！ 在 疾 病 面 前， 也是 一样 的 不 堪 一 击 ！
说真的 ， 真 心 不 想 看 到， 人们 为 了生 存 ！ 疯 狂 的 去 超市 ， 购 买 囤 积 一 些 生活 用 品 的 景 象 ， 甚 至 是 洗 劫 一 空 ！ 因为 这 样 的 景 象 真 的 太 过 恐 怖 ！
但 是大 家 也 不用 太过担 心 ！ 历 史 告 诉 我 们 ， 这 次 的 冠状 病 毒 风 波 肯 定 会 过 去 的，只 是 时间 问 题 ！ 而 且现 在 的 科 学 技 术也 确 实是 日 新月 异 ，我 们 还 是要 相 信，人 定 胜 天 的 ！
唯 一 值得 担 心 的就 是 ， 这 次病 毒 来 袭 之 时 ， 正 值 中 国 春 运 开 始 之 际 ！学 神友 情提示： 此 次 冠 状病 毒 ，在 潜 伏期 也 会 人传 人 ！所 以 各 位！能 不 出 门， 就 不要 出 门 ！ 迫不 得 已 出门 了 ， 请 带 好 护目镜和口罩！
不 要 问我 为 什 么 ，虽 然 本 学 神 不 是 学 医 的 ， 但 是 基 本 常 识 还 是有 的 ！
冠 状 病 毒是 具 外 套膜 的正 链 单 股 R N A 病毒 ，而冠 状 病 毒 的一 个 变种 ， 就是引 起 非 典 型 肺 炎 的 病 原 体 ！说 白 了 ， 【 此 次 的 冠 状病 毒 抗 原 ， 跟 非 典 时 期 的SA RS是 亲 兄弟 关 系 】 同 属 冠 状 病 毒 家 属 ！ 非 典 时 期 的 S A R S 怎 么 被 消 灭 的， 上 文 叙 述 的 已 经 非 常 详 细！ 这 次 的 冠 状 病 毒 ，具 体需 要 多 少种 综 合原 因 ，才 能被 消 灭 ！我 们不 得 而知 ！
究 其 原 因 ， 我 们 知 道 ， D NA 分 子 的 双螺 旋 结 构是 相 对 稳 定 的 。 因 为 在 D N A分 子 双 螺 旋 结 构 的 内 侧, 通 过 氢 键 形 成 的 碱 基 配 对 ，碱 基 对之 间纵向 的 相 互 作 用 力也 进 一 步加 固 了 D NA 分 子的稳 定 性 。
而 R N A 冠 状病 毒 则不 同 ， 基 因 组 R N A 是单 链条 结 构，可以 随 意 重 组 合 ， 随 意 变异 ， 省 去 了R NA － D NA － RN A 的 转录过程 ， 变异 重 组后， RN A 序 列 发生 了 变 化 ， 由 此 核 酸 编 码 的氨基酸 序 列 也 变 了 ， 氨 基酸 构 成 的 蛋 白 质随 之发 生 变 化 ， 使 其 抗 原 性 发 生 了 变 化 ，而 抗 原 性 发 生 变 化 的结果 是 导致 原有 疫 苗失 效 ，免 疫 失 败 ！
说 白了 ！ 说 的 简 单 一 点 就 是 ！ 小 明 被 冠 状 病 毒 感染后， 形成 A 型 病 毒 ！ 轮 到小红了 ， 被 冠 状 病 毒 感 染 后 ， 又 成 B 型 病 毒 ！再轮到 小华 了 ， 又 会 成 为 C 型病毒 ！ 并 且 A， B， C病 毒 之 间 还 会 再 次 合 并 ， 重组 ！ 说 白 了， 当 我 们 在研 究A病 毒的病 理 时 ， 它 已 经 变 异 成 A 1了 ， 当 我们研 究 到A 1时 ，它已经 变 异 成 A 3了 ， 以 此 类推 ！追 寻 蛛 丝 马 迹，只会 永 远的 落 后 一 步 ！
以 上 内 容 ， 本 学 神纯 手 打 ， 并不 是危 言 耸听 ！ 只 想 告 诉在坐 的 各位 ，保 护 好 自己 ， 重视起 来 ， 病 毒 进 入 人 体的最 大 通 道 ， 就 是 嘴 巴 ， 鼻 子 ， 还 有 眼睛 ！！ 很 多 人 会忽视 眼 睛， 没 事 别揉 眼 睛 ， 病 毒 也 会 从眼 睛进 入 肺 部 ！ 在 疾 病 面前 ，真的 ， 你 会 发 现 ， 原来人 类 真 的 很 渺 小， 甚 至 不堪 一 击 ！ 不管 你 是谁 ， 也 不 管 你 身 在 何 处 ， 哪 怕 你 拥 有再多 的 财富 ！ 在 疾 病 面 前， 也是 一样 的 不 堪 一 击 ！
说真的 ， 真 心 不 想 看 到， 人们 为 了生 存 ！ 疯 狂 的 去 超市 ， 购 买 囤 积 一 些 生活 用 品 的 景 象 ， 甚 至 是 洗 劫 一 空 ！ 因为 这 样 的 景 象 真 的 太 过 恐 怖 ！
但 是大 家 也 不用 太过担 心 ！ 历 史 告 诉 我 们 ， 这 次 的 冠状 病 毒 风 波 肯 定 会 过 去 的，只 是 时间 问 题 ！ 而 且现 在 的 科 学 技 术也 确 实是 日 新月 异 ，我 们 还 是要 相 信，人 定 胜 天 的 ！
唯 一 值得 担 心 的就 是 ， 这 次病 毒 来 袭 之 时 ， 正 值 中 国 春 运 开 始 之 际 ！学 神友 情提示： 此 次 冠 状病 毒 ，在 潜 伏期 也 会 人传 人 ！所 以 各 位！能 不 出 门， 就 不要 出 门 ！ 迫不 得 已 出门 了 ， 请 带 好 护目镜和口罩！
#轻叩玄门学经典#｜除欲究本丨卷三（1）
除欲究本
《除欲究本》，中国道教书籍。董清奇著，共六卷，清嘉庆十八年（1813）刊印，刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序，谓此书言简路捷，易于醒悟，即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥，不遭横祸；使深行者修身养德，神人钦敬，行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇，记述此书取名《除欲究本》的缘由：除欲者，除人人旧染之污；究本者，究人本然之性。齐仁清序还指出，以此书之言为训诫者，邪者可以归正，恶者可以向善，无论对不识字者还是文人学士，乃至修心炼性之人，均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式，通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂，是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷三
真人施利度迷夫 痴汉贪财半个无
诗曰：
天仙下界度穷生，来至扬州假设名。
不是神人法术广，死于石药事无成。
此一联故撰“见财失人性，贪利不顾命。”
１.当初有一位真人和他师傅商议说：“天上大功莫过于度人，我如今下凡要度一回人去。”
师傅说：“度人便是一桩好事，我观世人，贪恋酒色财气，迷失本性，只怕你度不来。”
徒弟说：“我起了这一番念头，若不了愿，我心不甘。”
师傅说：“你既要去，我也不能拦你。”
徒弟告别师傅下凡，在半空中慧眼遥观，只见东京汴梁，大水如东洋大海一般，连城都漫了。那真人暗暗点头，天下作孽的人都聚在那里，故遭一大劫。真人忽然想起，“我下凡度人，何不借此为题，要知人心，惟有财上试之可知。”
就化作一个大商，飘洋过海回来，带回许多珠宝，真乃就有千百万之富。说他是东京汴梁人氏，使一个走信的，先到他家里打听。那走信的回转说：“东京汴梁遭了水灾，连城也没了，哪里还有人？”这商人痛哭了一场，就在扬州出一万银子，买了一处住宅。
招募天下的商人，都来领资本，不日就招下几百人。有打发着走的，还有来的，终日出入无停。他看谁能以掌大本钱的，给他一万。也有三千的，也有五千的，还有几百两的。
他的用人不得一样，初来的先效力，也没身钱，只是穿衣吃饭，看他为人好，须算一点生意。一步一步往上升。再好了，教他掌柜；再好了，升他一个管总的；再好了，升他一个当家的。伙计升到当家的分位，再不能升了。
这当家伙计跟老伙计和一家人一样，不分内外。老伙计有什么心事，必然与当家伙计说。那一天老伙计，把他各样的珠宝，晚间点上灯烛，拿出来着他看。有映青、有映红、猫儿眼、滚盘珠、珊瑚树，珠宝甚多，不能尽数。这个当家伙计，一见大动其心。
２.一日老伙计在前厅上和人说话，这当家伙计得便拣值钱的贵宝，盗了几件，私自逃走了。众伙计都知道了，众人都不依。老伙计说：“是儿不死，是财不散。”
不言老伙计与众伙计商议，单表这当家伙计得了珠宝，两天莽出三百里之遥，他走的慌忙，没有带钱。那天走到一个镇上，把珠宝拿出来，在当铺里当。
这当铺家，原是一个海贼，后来发了财就开当铺。他昔日在海里做贼，单窃的是珠宝客。他认得珠宝，见这几件宝物遇爱，价值三十万银子，交行也值二十万银子。他是洗了手不做贼的人，这才叫见财起意，一霎时贼心又动了。
这当铺里老伙计，只推因事出门，扮成一个行人，把那带珠宝的人跟上，暗带着短刀一把，走到无人处，把那珠宝客杀了。他把这珠宝带上，也莫回当铺里去。他想了一想，我这可到哪里去卖?
先到扬州下了店，到那里旋置行李。行李置齐，这才把珠宝拿上，各处去问。都说：“你这个珠宝价大，我们买不起。南街有河南汴梁的一个大客，他那里专买珠宝，你到他那里去卖。”
这人把珠宝拿上，到那大商的府上，伙计们要看，这客不教旁人看。他说：“我这珠宝眼对眼才卖。”小伙计传与掌柜的，掌柜的传了当家伙计，当家伙计传了老伙计。见了这卖珠宝的客，老伙计说：“这个小买卖就是我的，你拿来我看罢。把这珠宝都打开，老伙计就认得。”这管总的伙计此时升了当家伙计，他也见过这几样珠宝，就有心开口说话。
老伙计望着他送目摆手，不教他说。当家伙计口虽不言，心里思想：“我看老伙计怎样行事。”这卖珠宝的客和老伙计把生意做倒，做成二十万银子。把那当家伙计急的变颜失色，敢怒而不敢言。
老伙计说，“你先回店里去，把货放在这里。再过数日我的银子就来了，交还与你，此话按下不表。 ”单说那里贼，杀下个人，报了县官，县官差人拿贼，当日就拿来了几十。把众贼拘到一处，差人拷打问明，才好回官。
众贼说：“我们只会挖窟窿跳墙，掏包剪绺，提门扭锁。焉敢杀人?”差人说：“你这话说的也是，岂不冤枉了你们。”这差人思了一会说：“你们搭伙儿猜想，谁能动手杀人？”众人思想了一会，便说：“这方圆如今再没有动手杀人的人。惟有当年一个海贼，他能动手杀人。他如今洗了手不做贼，开了当铺。他如何还肯做这样的事?”
差人得了这话，扮就一个行人，拿着一封家书，找到那当铺里去。就问那当铺里的伙计：“你们的老伙计可在么?”众人说：“你问他有什么事情?”行人说：“我与你们老伙计带着一封书。”
那当铺里人说：“你把书放下，我把酒钱与你。”这行人说：“我有要紧的话说，给我书的这个人，吩咐叮咛，着我亲自递与老伙计。”那开当铺的人说：“我们老伙计前日不知因何事出门，至今未回。你不放心，把书仍带回去。”差人把原书带上，就往回走，一路上寻思，这不用说，一定就是他来。先从此处打听，近处有人认得他，有人见他向扬州去了。
差人走到扬州带着认得他的一个人，到了扬州大街各处密访。偏走在大街上，认得的这个人遇见了。着差人就把他拴了，到他那本店里，先搜他的行囊，搜出一本折子，折子上写着：某人欠银子二十万未付。差人拷打：“你是什么货，卖下二十万银子？”回禀了扬州的地方官。
地方官先把这件事究问明白，把本地的大商叫来，说：“你该他二十万银子是实么?”商人说，是实。县官说：“他卖与你的是什么货物?拿来本县验一验。”县官见了货物，这商人把前此盗他宝贝的缘由说明，县官说：不用说，杀人的真正是他了。
这县官吩咐：“你把珠宝带回去，这原是你的东西”。原物归了旧主，着差人把强盗带回，候斩偿命，把这一案事审明了。当家伙计口中不言，心里寻思：我们这老伙计好象是个神仙，前此他失这几件宝，我说着人赶去，他说：是儿不死，是财不散。今日果然原物归与旧主了，此话按下不表。
除欲究本
《除欲究本》，中国道教书籍。董清奇著，共六卷，清嘉庆十八年（1813）刊印，刻板当时收藏于陕西会真庵。
正文前有此书刊印时董清奇自序，谓此书言简路捷，易于醒悟，即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥，不遭横祸；使深行者修身养德，神人钦敬，行至善者成仙证祖。
另有齐仁清序一篇，记述此书取名《除欲究本》的缘由：除欲者，除人人旧染之污；究本者，究人本然之性。齐仁清序还指出，以此书之言为训诫者，邪者可以归正，恶者可以向善，无论对不识字者还是文人学士，乃至修心炼性之人，均各有补益。
正文用四言、五言、六言、七言俚语形式，通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂，是《除欲究本》最显著的特色。
——引自百度百科
除欲究本丨卷三
真人施利度迷夫 痴汉贪财半个无
诗曰：
天仙下界度穷生，来至扬州假设名。
不是神人法术广，死于石药事无成。
此一联故撰“见财失人性，贪利不顾命。”
１.当初有一位真人和他师傅商议说：“天上大功莫过于度人，我如今下凡要度一回人去。”
师傅说：“度人便是一桩好事，我观世人，贪恋酒色财气，迷失本性，只怕你度不来。”
徒弟说：“我起了这一番念头，若不了愿，我心不甘。”
师傅说：“你既要去，我也不能拦你。”
徒弟告别师傅下凡，在半空中慧眼遥观，只见东京汴梁，大水如东洋大海一般，连城都漫了。那真人暗暗点头，天下作孽的人都聚在那里，故遭一大劫。真人忽然想起，“我下凡度人，何不借此为题，要知人心，惟有财上试之可知。”
就化作一个大商，飘洋过海回来，带回许多珠宝，真乃就有千百万之富。说他是东京汴梁人氏，使一个走信的，先到他家里打听。那走信的回转说：“东京汴梁遭了水灾，连城也没了，哪里还有人？”这商人痛哭了一场，就在扬州出一万银子，买了一处住宅。
招募天下的商人，都来领资本，不日就招下几百人。有打发着走的，还有来的，终日出入无停。他看谁能以掌大本钱的，给他一万。也有三千的，也有五千的，还有几百两的。
他的用人不得一样，初来的先效力，也没身钱，只是穿衣吃饭，看他为人好，须算一点生意。一步一步往上升。再好了，教他掌柜；再好了，升他一个管总的；再好了，升他一个当家的。伙计升到当家的分位，再不能升了。
这当家伙计跟老伙计和一家人一样，不分内外。老伙计有什么心事，必然与当家伙计说。那一天老伙计，把他各样的珠宝，晚间点上灯烛，拿出来着他看。有映青、有映红、猫儿眼、滚盘珠、珊瑚树，珠宝甚多，不能尽数。这个当家伙计，一见大动其心。
２.一日老伙计在前厅上和人说话，这当家伙计得便拣值钱的贵宝，盗了几件，私自逃走了。众伙计都知道了，众人都不依。老伙计说：“是儿不死，是财不散。”
不言老伙计与众伙计商议，单表这当家伙计得了珠宝，两天莽出三百里之遥，他走的慌忙，没有带钱。那天走到一个镇上，把珠宝拿出来，在当铺里当。
这当铺家，原是一个海贼，后来发了财就开当铺。他昔日在海里做贼，单窃的是珠宝客。他认得珠宝，见这几件宝物遇爱，价值三十万银子，交行也值二十万银子。他是洗了手不做贼的人，这才叫见财起意，一霎时贼心又动了。
这当铺里老伙计，只推因事出门，扮成一个行人，把那带珠宝的人跟上，暗带着短刀一把，走到无人处，把那珠宝客杀了。他把这珠宝带上，也莫回当铺里去。他想了一想，我这可到哪里去卖?
先到扬州下了店，到那里旋置行李。行李置齐，这才把珠宝拿上，各处去问。都说：“你这个珠宝价大，我们买不起。南街有河南汴梁的一个大客，他那里专买珠宝，你到他那里去卖。”
这人把珠宝拿上，到那大商的府上，伙计们要看，这客不教旁人看。他说：“我这珠宝眼对眼才卖。”小伙计传与掌柜的，掌柜的传了当家伙计，当家伙计传了老伙计。见了这卖珠宝的客，老伙计说：“这个小买卖就是我的，你拿来我看罢。把这珠宝都打开，老伙计就认得。”这管总的伙计此时升了当家伙计，他也见过这几样珠宝，就有心开口说话。
老伙计望着他送目摆手，不教他说。当家伙计口虽不言，心里思想：“我看老伙计怎样行事。”这卖珠宝的客和老伙计把生意做倒，做成二十万银子。把那当家伙计急的变颜失色，敢怒而不敢言。
老伙计说，“你先回店里去，把货放在这里。再过数日我的银子就来了，交还与你，此话按下不表。 ”单说那里贼，杀下个人，报了县官，县官差人拿贼，当日就拿来了几十。把众贼拘到一处，差人拷打问明，才好回官。
众贼说：“我们只会挖窟窿跳墙，掏包剪绺，提门扭锁。焉敢杀人?”差人说：“你这话说的也是，岂不冤枉了你们。”这差人思了一会说：“你们搭伙儿猜想，谁能动手杀人？”众人思想了一会，便说：“这方圆如今再没有动手杀人的人。惟有当年一个海贼，他能动手杀人。他如今洗了手不做贼，开了当铺。他如何还肯做这样的事?”
差人得了这话，扮就一个行人，拿着一封家书，找到那当铺里去。就问那当铺里的伙计：“你们的老伙计可在么?”众人说：“你问他有什么事情?”行人说：“我与你们老伙计带着一封书。”
那当铺里人说：“你把书放下，我把酒钱与你。”这行人说：“我有要紧的话说，给我书的这个人，吩咐叮咛，着我亲自递与老伙计。”那开当铺的人说：“我们老伙计前日不知因何事出门，至今未回。你不放心，把书仍带回去。”差人把原书带上，就往回走，一路上寻思，这不用说，一定就是他来。先从此处打听，近处有人认得他，有人见他向扬州去了。
差人走到扬州带着认得他的一个人，到了扬州大街各处密访。偏走在大街上，认得的这个人遇见了。着差人就把他拴了，到他那本店里，先搜他的行囊，搜出一本折子，折子上写着：某人欠银子二十万未付。差人拷打：“你是什么货，卖下二十万银子？”回禀了扬州的地方官。
地方官先把这件事究问明白，把本地的大商叫来，说：“你该他二十万银子是实么?”商人说，是实。县官说：“他卖与你的是什么货物?拿来本县验一验。”县官见了货物，这商人把前此盗他宝贝的缘由说明，县官说：不用说，杀人的真正是他了。
这县官吩咐：“你把珠宝带回去，这原是你的东西”。原物归了旧主，着差人把强盗带回，候斩偿命，把这一案事审明了。当家伙计口中不言，心里寻思：我们这老伙计好象是个神仙，前此他失这几件宝，我说着人赶去，他说：是儿不死，是财不散。今日果然原物归与旧主了，此话按下不表。
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