过去洞山祖师过河时，低下头来卷裤脚，正当这个时候，看见水里面显现他的影子，恍然大悟。他作了个偈子，里头有“ 渠今正是我，我今不是渠” 的妙句，证明他确实悟道。这“ 渠” 不是渠道的渠，而是作“ 他” 讲。“ 渠今正是我” ，就是指这水中的影子正是我；“ 我今不是渠” ，我现在不是他。为什么说他现在是我，而我不是他呢？世界上千差万别的影相，都是我们真心所显现的，所以这一切影相都是我的自性，但是，我不... https://t.cn/EcjxkAE

《博山无异禅师广录》卷第一（七）

　　上堂。鹅湖云。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。洞山云。渠今正是我。我今不是渠。石霜云。渠无国土。何处逢渠。或有云。渠无生死。或有云。渠侬得自繇。或有云。渠不作个解会。诸昆仲。渠者何物。为与眼对。不与眼对。若与眼对。则成二物。不与眼对。因甚反覆看渠。若直下看破。便会得渠正是我我不是渠。若会得我不是渠。便能独蹈大方。孤峰自立。正不立玄。偏不附物。便会得渠无国土何处逢渠。既无国土。无量劫来。求生相了不可得。求死相了不可得。便会得渠无生死。果无生死。千自繇百自在。便会得渠侬得自繇。若到恁么田地。言语道断。心行处灭。便会得渠不作个解会。博山此语。如浪击银山。花开碧岫。石女扬眉。玄猿捕影。三岁孩儿头似雪。涧底游鱼忙不彻。展似眉毛作么生。分明底事叮咛说。诸昆仲。且道叮咛事作么生。双手拍开银世界。纵横谁辩往来源。

切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。—— 向内看对非常多的人来说是一个令人害怕的概念。然而如果你不向内看，真正地知晓自己，你又如何去真正地知晓或理解其它事物，如果你都不知道你在用什么滤镜看待你的世界---现实？这是关键---至关重要。—— 首先你必须不执着，你必须摧毁你在这个世界所有的根。唯有当你摧毁了你所有的根，你才能够帮助别人，否则你无法给予任何帮助。—— 修行并不是从任何的外在的形式当中去寻求解脱。而要向自己内心深处去寻找。—— 没有调伏自己就不可能影响他人，因此要先调伏自己！ 没有更高超的洞察力、感知力，就无法成就有情众生的安乐，因此要精进修行。—— 外面没有别人，只有你自己。所有的人事物都是你内在的投射，就像镜子一样反射你的内在。当外境有任何东西触动你的时候，记得，要往内看。—— 一个不被占据的心是非常愉悦的，它有无限的可能。人生真是一件奇怪的事。什么都不是的人，才是快乐的。—— 绝大多数人的生命，一切都是关于真理的逃避的。我们不想看到自己什么也不是。—— 当我们不带任何要求的处在这个时刻，当我们不去等着开悟或者得到爱、和平，或是一个安静的头脑，当我们停止向我们自己要求任何东西时，那个神圣会被开启，会在当下开花。——一旦你品尝到内在的宁静，外在的喧嚣就无关紧要了，它完全不是一种干扰。唯一的干扰来自于你内在的喧嚣；内在的喋喋不休，穿流不息的念头。外在的就是外在的，你可以在完全的宁静中穿越。如果你内在的本性不受打扰，发生在外界的事情就无法对你有任何影响。—— 烦扰和恐惧之所以出现是因为我们对自身的宁静并不确定，我们的宁静非常脆弱。一开始这是自然的，不用担心。一切所需要的就是内在的宁静应该更加结晶。事实上，进入外面的世界可以有极大的帮助，因这这成了一场考验。把它看成一个测试你宁静的机会。一旦你开始在人群中感觉到宁静，你将会欣喜若狂。—— 先存在，然后你才能够分享你的存在，那种分享将会是爱。在那之前，你做什么都会变成执着。—— 仅仅是活在当下此处，你的人生就可能变的实际可行，甚至精彩美好。—— 只要你明了内在与外在是同一个世界，当你与自已达成和解后，你与外在世界也会沟通无碍，—— 活力之源无需另寻，它本自存在；这也意味着你本自圆满，而无需借助外物。因为基本的温暖爱意与空间共在，所以佛陀的大悲事业充满生机，一切沟通都饱含新鲜创意。 ​—— 如果心灵是平静的，一切就简单了。