印光法师：念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继

敬请常念：南无阿弥陀佛

念佛的宗旨, 是生真信, 发切愿, 专持佛号。念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继。都摄六根者, 即是念佛之心, 专注于佛名号, 即摄意根。口须念得清清楚楚, 即摄舌根。耳须听得清清楚楚, 即摄耳根。此三根摄于佛号, 则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘, 即放下眼皮, 不可睁大。眼既摄矣, 鼻也不会乱嗅, 则鼻亦摄矣。身须恭敬, 则身亦摄矣。六根既摄而不散, 则心无妄念, 唯佛是念, 方为净念。六根不摄, 虽则念佛, 心中仍然妄想纷飞, 难得实益。若能常都摄六根而念, 是名净念相继。能常常净念相继, 则一心不乱, 与念佛三昧, 均可渐得矣！——《印光法师文钞》• 复幻修大师书

​

 印光祖师——念佛用功的最妙方法

念佛必须摄心，
念从心起，声从口出，
皆须字字句句，分明了了。
又须摄耳谛听，
字字句句，纳于心中。
耳根一摄，诸根无由外驰，
庶可速至一心不乱。
大势至所谓“都摄六根，
净念相继，得三摩地，
斯为第一”者，即此是也。
文殊所谓“反闻闻自性，
性成无上道”者，亦即此是也。
念佛用功最妙的方法，
是都摄六根，净念相继。
都摄六根者，
即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。
口须念得清清楚楚，即摄舌根。
耳须听得清清楚楚，即摄耳根。
此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。
念佛时眼宜垂帘，
即放下眼皮，不可睁大。
眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。
身须恭敬，则身亦摄矣。
六根既摄而不散，则心无妄念，
唯佛是念，方为净念。
六根不摄，虽则念佛，
心中仍然妄想纷飞，难得实益。
若能常都摄六根而念，是名净念相继
能常常净念相继，则一心不乱，
与念佛三昧，均可渐得矣。 https://t.cn/Ai83ivw3

净信者无所求

《大乘大集地藏十轮经》
梦参老和尚 讲解

我们如果对于三宝生起净信，没有夹杂什么名闻，没有利害关系——什么叫“利害关系”呢？如果生病，你就想求病好了，这叫利害关系；现在很穷困，你想求生活资具充足一点，求佛菩萨加持；乃至于在做生意，这都叫作利害关系。不叫净信，这是有所求。

净信者，无所求。但是我们发菩提心求佛，算不算求呢？那是顺正道的，是清净心，不能跟世间法相互比较。一定要了解，了解之后，一定要清楚。

清楚了，在你求的时候，有两种愿。发愿是最好的。念《净行品》，一共有一百四十一种，总结起来也只是两种——一百四十一愿，也只是两个愿：度众生，求成佛，乃至让一切众生都成佛。发这个愿的时候是清净的，因为你想把你的心变成成佛的心，同时要还原一切众生本来的面目，还净他本来的佛性。这就叫净信。

所以一定要分清楚净信跟染污的信。但是我们初入佛门的，面对不信的，怎么办呢？你要劝他，信佛是有好处的，家里头能够平安。你不能一下子期望过于高深，他是进不去的。

“先以欲勾牵，渐令入佛道。”最初用他最喜欢的、最迫切需要的，你跟他一说，他就高兴了，信了。有没有加持？有加持。有加持之后，让他渐渐地生起最胜的欢喜清净信心。

让他对三宝产生恭敬，才能断一切的恶，渐渐地断，他自己才知道；知道了，就惭愧了，知道发露忏悔了，知道悔改了。所以必须具足深心、净信心，才能够生起惭愧心，才能够生起忏悔心，才能够誓愿永断烦恼。