第003集 四圣谛总说（下） +四圣谛—苦圣谛（一）正文老师
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
我们这一集要继续来跟各位分享上一集还没有结束的四圣谛的总说，我们要继续来说明何谓四圣谛。
我们上一集有讲到，所谓四圣谛，就是苦谛、集谛、灭谛还有道谛；谛的意思，就是真义、实义、如义、不颠倒义、绝虚妄义；所谓的四圣谛，是圣者所见的真理的义理。四圣谛它的重要性，四圣谛有什么重要呢？四圣谛它是让我们修学解脱道，能够趣向于解脱、趣向于涅槃最主要的一个方法；所以《阿含经》里面才会说，世间一切善法，皆为四圣谛所摄。
因为从二乘菩提来说，一切法都是摄入了四圣谛当中，一切法都不离开色受想行识五蕴，乃至于十二处、十八界诸法；如果离开了蕴处界诸法，就没有一切法可说。由蕴处界的具足而辗转出生了一切法，而二乘四圣谛中的苦圣谛，说的正是蕴处界的内容，不曾外于蕴处界等世俗法；所以，二乘四圣谛中的苦圣谛，正是由蕴处界的内容来开展出来的，所以从来没有外于蕴处界等这样子的一个世俗法。那也都是在说蕴处界是缘起法，五阴的自性都是生灭无常的，十二处跟十八界终归坏灭，其性本空，并没有一个常住的本性，所以无常住不坏的真实性。身心以外的一切法，则是缘于蕴处界而辗转生起的，而蕴处界正是使众苦具体实现的藉缘，这些都纳入了苦圣谛当中；所以，缘蕴处界而生的一切法，当然也得要摄入苦圣谛当中了。苦圣谛之上更有苦集谛，还有苦集灭谛，也就是说，苦圣谛上面有苦集谛，苦集谛之上更有苦灭谛与苦灭道谛；所以，二乘法当中说一切法都是摄入了苦圣谛当中，都是依苦圣谛而发展出苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛。而世间最善之法，其实都不出苦圣谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛，所以说：“无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。”（《中阿含经》卷七）
二乘菩提还有大乘菩提当中的四圣谛有什么差异呢？我们在讲四圣谛的时候，大部分都是只是偏向于二乘菩提在谈四圣谛，但是大乘当中有没有说四圣谛呢？大乘法当中一样是说四圣谛，所以四圣谛并不是只有二乘菩提中才有的，其实四圣谛是贯通三乘菩提的。大乘法是依什么东西来讲四圣谛呢？大乘法是依实相法界，也就是依实相法的如来藏心为体，以如来藏心体为中心，依实相般若而说蕴处界缘起性空的四圣谛；并且进一步修学如来藏所含藏一切种子的智慧，而成就一切种智，而成就佛道。但是，二乘则只是依著蕴处界的缘起性空来说四圣谛，纯依世俗法的蕴处界来观察蕴处界的无常故苦，苦故无我，无我故空。所以，二乘与大乘的四圣谛其实最主要的差别是：二乘的四圣谛是依于蕴处界的缘起性空，也就是依于世俗谛、依于俗谛来说明蕴处界诸法是无常，无常故苦，苦故无我，无我故空的这样子的一个五蕴空相的道理；但是，大乘是依著法界实相，依著如来藏心，依著出生万法的本源的这一个心体来谈四圣谛，而且依著实相般若来说蕴处界缘起性空的四圣谛，透过依著如来藏心体为中心，依著如来藏心体为中心，去观蕴处界的缘起性空的四圣谛，透过这样子的一个过程，来修学佛菩提道所要完成的一切种智，完成的地地菩萨的道种智。这是大乘四圣谛与二乘四圣谛最主要的差异。
四圣谛在二乘法当中，在大乘法当中，都是这么重要，所以四圣谛在佛法的修行过程当中，是非常重要的一个法。我们现在就正式的进入说明四圣谛的一一谛的内涵。
我们先来说明何谓苦圣谛。什么是苦圣谛呢？苦是三界中生灭的无常的有漏有为法。那为什么会称为圣谛呢？苦，每一个人都知道苦，有的人因为求不得苦，有的人因为生活困苦而感觉到苦，这个都同样都是苦，但是这个苦是不是圣谛呢？为什么佛弟子所认识到的这样子的苦才叫作圣谛？为什么一般的众生所知道的苦不是圣谛呢？这个苦对于众生来说的话，有对于苦不知不觉者，有的人根本不知道他是在苦里面，有的人在苦中作乐，根本他不知道他就是在苦里面；凡夫外道也有凡夫外道所知道的苦，凡夫外道所知道的苦，大部分都是不离于我所的苦，也就是离不开对于财色名食睡求不得的苦，大部分都是离不开这些苦。圣者有圣者所知的苦，圣者所知的苦，这个才是叫作圣谛。所以，如果不如实的了知苦的内涵，不能够如实的了知苦的生起的原因，不能够如实的了知如何的去灭这个苦，不如实的了知如何去修学灭苦的这样子的一个修行的道理，这样子就不是圣者所知；这样子所知的苦，是有苦而没有谛，有苦没有圣谛。所以，不是说知道苦就是圣谛，一般人所知道的苦，其实是知苦而没有圣谛。
《瑜伽师地论》里面这么说：“唯诸圣者于是诸谛，同谓为谛，如实了知，如实观见。一切愚夫，不如实知，不如实见。是故诸谛唯名圣谛。”（《瑜伽师地论》卷二十七）弥勒菩萨在这边就讲得非常清楚了，说只有圣者在诸谛当中，只有诸圣者——诸修行的圣者，在四圣谛苦集灭道诸谛当中，如实的观见，如实的了知，这样子才能够同样成为是谛。是诸圣者在苦集灭道的修行过程里面，如实的了知苦，如实的了知了苦的内涵，如实的了知了苦生起的原因，如实的了知了这个苦生起的原因如何的去灭除，如实的了知如何的去修行；这样子的如实了知、如实的观见，这样子才能够成为谛。弥勒菩萨又说：“一切愚夫不如实知，不如实见，是故诸谛唯名圣谛。”所以，一切愚夫他是不如实知、不如实见的。诸谛之所以要名为圣谛，必须要如前面所说，是如圣者，是如实了知、如实观见的；所以，知道苦不一定是有圣谛。所以苦，有对于苦不知不觉者，有对于凡夫外道所知的这样子的苦；但是，四圣谛当中所说的圣谛是圣者所知的苦，是圣者所知的苦才叫作苦圣谛；如果不是圣者所知的苦，这个就不名为圣谛。
所以，什么叫作苦圣谛呢？苦圣谛它就是四圣谛当中的第一圣谛。因为苦集灭道四圣谛，是必须要对于苦圣谛的如实了知，才有办法往前去探究这个苦所集起的一个原因，乃至于想到说如何的去灭苦，乃至于去探究如何的去修行；所以，苦圣谛是四圣谛的第一个圣谛。对于苦圣谛如实知、如实见三界六道的苦报，也就是说，必须要如实知、如实见三界六道的苦报的内涵；如果不是如实知、如实见三界六道的苦报的内涵，就不能够成为圣谛。那三界六道的苦报，就是有情世间和器世间，就是去了知我们这个三界六道的苦报，都是因为由于有情的这个世间还有器世间，都是由业烦恼的势力所生，因为业烦恼的势力所起；那这个世间就是受苦的地方，这个世间完全都是苦性，所以就叫作苦，就叫作苦谛。
那苦圣谛的内涵有哪一些呢？这些因为三界六道，因为有情世间、器世间，由业烦恼所感生的六道的苦报，最主要有哪些内涵呢？这些苦圣谛的内涵，最主要有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦，有这七种苦；生苦、老苦，生老病死、怨憎会、爱别离、所求不得苦这七种苦，这七种苦合起来而说，它的根源其实是因为五蕴而来的，是因为众生执著于五蕴，这个根源是因为五蕴炽盛来的，是因为五阴炽盛。所以，前面的七种苦，再加上因为执著于五阴的这个五阴炽盛苦，加起来就是所谓的“八苦”。这个就是众生轮回于六道当中所受的八种苦果。
这八种苦果，我们从生苦开始来探讨，那什么叫作生苦呢？什么叫作生苦？什么是为生的这个苦所逼迫的？所以生苦，第一个，就是因为生为众苦所逼，也就是说，生这个法它是众苦所逼的；第二个，生这个法是余苦所依。出生的这个法，它是众苦所逼，它也是余苦所依。
那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令胎儿就像入到热滚滚的汤锅里面去；那母亲只要喝一杯冷水的话，喝一杯冰冷的水，那胎儿的身体就犹如寒冰切体；当母亲饱食之时，迫逼身体痛不可言；母亲饥饿的时候，因为腹中了了空空，所以胎儿又像倒悬一样，像倒挂一样受苦无量；乃至于到满月的时候，要出生之时，因为业风催促，头下向产门，因为头往下向产门，如两石夹山，犹如夹山地狱；在出胎以后，因为冷风触身，苦痛甚于刀针刺灸，难以言喻。胎儿刚出生的时候，因为皮肤非常细嫩，只要有微细的这样子的冷风的接触身体，或是说有粗重的东西接触到身体的时候，就犹如刀针，刀刺、针灸刺痛著他的身体，是难以言喻的。
第二个，生是余苦所依。生为什么是余苦所依呢？因为有了这个身体的出生以后，所有的其他的老苦、病苦、死苦都接踵而至；也就是说，老病死苦是因为我们有这个身体出生以后，所以才会紧接著有老苦、病苦还有死苦。所以，生苦不仅仅是说生的自体是苦。也就是说，生苦它的道理，不单单是说你出生的这个自体是苦；而且它也说，因为由生而引起的种种身心上的苦受，这个都叫作苦，这个都是属于生苦所摄。也就是说，除了你自体出生的这样子的苦以外，加上因为你出生了以后，所引生的这样子的老苦、病苦、死苦；因为这样子诸苦接踵而至，因为这样子的诸苦接踵而至，所以说它是余苦所依。所以，生苦是包括自己的苦，也包括引生其他的苦。
我们再来说明一下：什么叫作老苦呢？老苦也是有两个道理：一个是增长的意思，一个是坏灭的意思。
老苦的增长的意思是什么样的道理呢？也就是说，当我们众生由少至壮，也就是说当我们出生以后，从有生命开始，从少至壮，由壮至衰，气力渐渐地羸弱，举止动静不得安宁；举止动静不得安宁，所以让你这个老逐渐地慢慢地增长；因为你增长，而造成的这样子的一个老的这样子的一个苦，这个就是因为增长所得来这个老苦。
第二个是坏灭。老苦的坏灭的义理是在什么地方呢？是因为我们由盛去衰来，精神耗减，所以生命的日渐短促，逐渐地到达毁坏的一个阶段。所以我们人从出生以后，经历了婴孩位，经历了幼童位，经历了少年位，乃至于中年位、老年位，乃至于到耄耋位，到耄熟位，这个色身由原来的强盛的这样子的一个阶段，一直到衰弱的阶段，慢慢地头发白了，牙齿也掉落了，由原来盛壮的色身，慢慢逐日地衰弱下来；身形也慢慢地变得弯曲了，双腿也变得慢慢地不听使唤了，身体也觉得粗重，而唿吸的气息也慢慢地急缓，慢慢地上扬，走路的时候，身体也慢慢地没有办法非常平稳，只能够靠著拄著拐杖来走路；逐渐地肌肉慢慢地萎缩，皮肤也慢慢地松垮了，不但皱了，而且全身老人斑也多得像麻子一样；这个时候五根渐渐地在毁坏，而且慢慢地趋于成熟烂坏，我们的颜面色泽也慢慢地变得丑恶，这就是老。
也就是说，我们经过了这样子的一个增长，经过了这样子的一个坏灭的过程，让这个色身逐渐地趋向于熟烂，趋向于成熟、烂坏，这个就是老的一个过程。那在这个时候，我们全部的色身，都承受了老的痛苦，也觉知到这个老的这样子的痛苦，因为觉知心也跟著领受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同时在感受，而且是全面性的领受；乃至色身跟心理都共同生起了强烈的热恼，这个热恼、忧戚、忧悲恼苦，全面的领受著老的痛苦，这个就是老的最主要的一个现象。也就是说，老是因为我们烂坏以后，成熟烂坏，由我们的色身跟我们的心理，同时地在感受，同时地全面地领受了这样子的一个强烈的热恼；因为色身跟心理的坏灭，所以引起了忧悲恼苦，这个就是老的痛苦。
今天我们先跟各位分享到这个地方，下一集我们继续再跟各位讲苦圣谛。
⚠️⚠️蝎子警告⚠️⚠️
白子的动物低语。往期动物低语请在微博中搜索“动物低语”。
这次是之前来过的蝎子“林宝”。因为林宝的照顾者被窝需要出远门，有些话需要交代。
本次有大量关于居住环境的讨论。
林宝是很厉害的蝎子！
对话经照顾者同意后放出。
——
1.为什么喷水时反应那么大？
林宝：危险！腺体里喷出来的水
白子：不是，就是水而已，你也能发现吧
林宝：目前确实，但不知道下次是什么，警惕。
被窝：《目前确实》
我：作为自己腺体里会有毒液的生物来说，警惕也很正常呢
被窝：我吓到它了，我反悔
被窝：腺体（塑料瓶）
2.你害怕大东西吗/大东西在周围让你不安全吗？人类（大东西）作息不规则让你困扰吗？
林宝：不怕，我感觉不危险
白子：作息呢？
林宝：深不可测
白子：什么意思？
林宝：不可琢磨，我不怕大的那个，但是，不可言说的东西
被窝：我昼夜颠倒 我悔改
被窝：我以前经常半夜还开灯 一开一晚上
您您妈：林宝的意思是除了大东西还有其他的？？
白子：不不，就是大的东西，深不可测
被窝：我错了我不熬夜了
能感觉得到（）它都被我搞成在我睡觉时间出来而不是看亮度了 我悔改
3.有想对大东西说的话吗？
林宝：还可以说话？
白子：你可以说啊
林宝：有空可以来我旁边的地上坐一坐
白子：啊，干嘛呢
林宝：说说话？来了我才知道说什么
被窝：可是我去了要怎么说话啊我不会蝎语（
我：……嗯这确实个问题
白子：好像它自己也不说话吧，就是并排坐着，说这话的时候给我感觉非常像沙滩上哥俩坐在一起的感觉
被窝：我也想和林宝哥俩坐 慕了
待在一起也不错呢，上次也表达过想去大东西(人类照顾者）背上看看的意思
4.分得清现在的环境(图1）和以前的环境(图2）吗？现在的环境和原来的环境更想要哪个？
林宝：突然降下了很多东西
白子：啊哦，你是说，换了很多房子啊草啊什么的
林宝：一下就出现了
白子：你喜欢哪个
林宝：有点突然，但我不讨厌，就是没有预兆的
5.现在的环境对你来说热吗/湿吗/闷吗？可以介绍/讲一下环境里不同地方的温度/湿度/舒适度情况是啥样的吗？
林宝：以为要灭绝了
白子：没有啦....
林宝：但是我可以在空地上呆着，想窜到哪个下面就去哪里，挺好
白子：啊湿度呢
林宝：我会走来走去控制湿度
被窝：以为要灭绝了是啥意思
白子：以为突然变化要死了，后来发现没有
被窝：啊……果然它会觉得可怕/吓到
被窝：它不傻啊……(感想)
6.上个环境里有段时间在瓦片屋，这个环境在两个石头屋里来回跑，换屋子的标准是什么？
林宝：两个都是我的
白子：我知道，就是说你有选择这次进入哪个屋子吗
林宝：闷了就出来，冷了就回去
白子：应该是...没有选，随机的...
被窝：但是它去瓦片旁的屋子多
白子：它有说闷诶，是不是另一个湿度有点大
被窝：明白盒子气温分布了（ 另一个温度计显示更低更干
白子：它有感觉现在很多掩体，随便可以选择流窜()
被窝：但是它不会住掩体下面 就住屋子
白子：是不是只有屋子才可以全部盖住它，别的其实就仅仅遮挡一下
被窝：是
被窝：最近看它一直待在同一个屋子里就怕它闷着热着 嗯它没提瓦片屋果然是当厕所了！
白子：原来蝎子真的怕闷的，我以为虫类都喜欢湿度大的地方
被窝：它说的闷是指湿度大还是热度大？
白子：就是闷，我感觉是both
被窝：我也以为（）她可是雨林蝎诶！
小白妈妈：林宝是野生的还是养殖的
被窝：养殖的
小白妈妈：是独自一只蝎子吗？
被窝：一只
小白妈妈：林宝有毒吗
被窝：有 不致命
7.你认为自己是雄性还是雌性？现在年纪多大了，感觉还能活多久，需要交丨配吗？
林宝：你是雌性雄性？
白子：不要说我的事情
林宝：你认得我这边大的那个，ta是雌性雄性
白子：我不知道诶
林宝：我也不知道（我）但是如果你拿一个雌性或者雄性过来，我就知道了
白子：你需要交丨配吗
林宝：要见见，决定雌雄，然后才会有交丨配
白子：所以你现在不想
林宝：只有我一个，不想这个
小白妈妈：林宝的性别是可以转变的吗
白子：我觉得不是这个意思.....就是好像要个对比才知道自己是谁
被窝：家养的似乎性别意识都不强的感觉（
8.大东西要出门一个月，这一个月内会把你放在另一个房间（盒子外面的房间），没有吃的，不通风，水不会换，还会非常热和非常冷，希望你挺过去（只是告诉她一声
林宝：听到了
林宝：不要小看我
被窝：啊呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
被窝：林宝 我的林宝
被窝：我爱你呜呜呜呜呜呜呜呜呜
被窝：好可靠！
被窝：独立自主的林宝和ta没用的大东西jpg……哇蝎子原来也会有独身主义的态度（不知道怎么说
白子：林宝好好哦
被窝：是我的错觉吗感觉林宝比上次更有知性了？还是白子老师语言组织的功劳？
白子：这次的问题比较偏向这边(知性）吧。感觉它也是有问必答，感觉蝎子没有别的很复杂的情绪，比如说，觉得其他蝎子淫词艳曲……
我：笑吐了啊
我：那么蝎子可以多久不吃？
被窝：半年！
好厉害啊蝎子……
白子的动物低语。往期动物低语请在微博中搜索“动物低语”。
这次是之前来过的蝎子“林宝”。因为林宝的照顾者被窝需要出远门，有些话需要交代。
本次有大量关于居住环境的讨论。
林宝是很厉害的蝎子！
对话经照顾者同意后放出。
——
1.为什么喷水时反应那么大？
林宝：危险！腺体里喷出来的水
白子：不是，就是水而已，你也能发现吧
林宝：目前确实，但不知道下次是什么，警惕。
被窝：《目前确实》
我：作为自己腺体里会有毒液的生物来说，警惕也很正常呢
被窝：我吓到它了，我反悔
被窝：腺体（塑料瓶）
2.你害怕大东西吗/大东西在周围让你不安全吗？人类（大东西）作息不规则让你困扰吗？
林宝：不怕，我感觉不危险
白子：作息呢？
林宝：深不可测
白子：什么意思？
林宝：不可琢磨，我不怕大的那个，但是，不可言说的东西
被窝：我昼夜颠倒 我悔改
被窝：我以前经常半夜还开灯 一开一晚上
您您妈：林宝的意思是除了大东西还有其他的？？
白子：不不，就是大的东西，深不可测
被窝：我错了我不熬夜了
能感觉得到（）它都被我搞成在我睡觉时间出来而不是看亮度了 我悔改
3.有想对大东西说的话吗？
林宝：还可以说话？
白子：你可以说啊
林宝：有空可以来我旁边的地上坐一坐
白子：啊，干嘛呢
林宝：说说话？来了我才知道说什么
被窝：可是我去了要怎么说话啊我不会蝎语（
我：……嗯这确实个问题
白子：好像它自己也不说话吧，就是并排坐着，说这话的时候给我感觉非常像沙滩上哥俩坐在一起的感觉
被窝：我也想和林宝哥俩坐 慕了
待在一起也不错呢，上次也表达过想去大东西(人类照顾者）背上看看的意思
4.分得清现在的环境(图1）和以前的环境(图2）吗？现在的环境和原来的环境更想要哪个？
林宝：突然降下了很多东西
白子：啊哦，你是说，换了很多房子啊草啊什么的
林宝：一下就出现了
白子：你喜欢哪个
林宝：有点突然，但我不讨厌，就是没有预兆的
5.现在的环境对你来说热吗/湿吗/闷吗？可以介绍/讲一下环境里不同地方的温度/湿度/舒适度情况是啥样的吗？
林宝：以为要灭绝了
白子：没有啦....
林宝：但是我可以在空地上呆着，想窜到哪个下面就去哪里，挺好
白子：啊湿度呢
林宝：我会走来走去控制湿度
被窝：以为要灭绝了是啥意思
白子：以为突然变化要死了，后来发现没有
被窝：啊……果然它会觉得可怕/吓到
被窝：它不傻啊……(感想)
6.上个环境里有段时间在瓦片屋，这个环境在两个石头屋里来回跑，换屋子的标准是什么？
林宝：两个都是我的
白子：我知道，就是说你有选择这次进入哪个屋子吗
林宝：闷了就出来，冷了就回去
白子：应该是...没有选，随机的...
被窝：但是它去瓦片旁的屋子多
白子：它有说闷诶，是不是另一个湿度有点大
被窝：明白盒子气温分布了（ 另一个温度计显示更低更干
白子：它有感觉现在很多掩体，随便可以选择流窜()
被窝：但是它不会住掩体下面 就住屋子
白子：是不是只有屋子才可以全部盖住它，别的其实就仅仅遮挡一下
被窝：是
被窝：最近看它一直待在同一个屋子里就怕它闷着热着 嗯它没提瓦片屋果然是当厕所了！
白子：原来蝎子真的怕闷的，我以为虫类都喜欢湿度大的地方
被窝：它说的闷是指湿度大还是热度大？
白子：就是闷，我感觉是both
被窝：我也以为（）她可是雨林蝎诶！
小白妈妈：林宝是野生的还是养殖的
被窝：养殖的
小白妈妈：是独自一只蝎子吗？
被窝：一只
小白妈妈：林宝有毒吗
被窝：有 不致命
7.你认为自己是雄性还是雌性？现在年纪多大了，感觉还能活多久，需要交丨配吗？
林宝：你是雌性雄性？
白子：不要说我的事情
林宝：你认得我这边大的那个，ta是雌性雄性
白子：我不知道诶
林宝：我也不知道（我）但是如果你拿一个雌性或者雄性过来，我就知道了
白子：你需要交丨配吗
林宝：要见见，决定雌雄，然后才会有交丨配
白子：所以你现在不想
林宝：只有我一个，不想这个
小白妈妈：林宝的性别是可以转变的吗
白子：我觉得不是这个意思.....就是好像要个对比才知道自己是谁
被窝：家养的似乎性别意识都不强的感觉（
8.大东西要出门一个月，这一个月内会把你放在另一个房间（盒子外面的房间），没有吃的，不通风，水不会换，还会非常热和非常冷，希望你挺过去（只是告诉她一声
林宝：听到了
林宝：不要小看我
被窝：啊呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜
被窝：林宝 我的林宝
被窝：我爱你呜呜呜呜呜呜呜呜呜
被窝：好可靠！
被窝：独立自主的林宝和ta没用的大东西jpg……哇蝎子原来也会有独身主义的态度（不知道怎么说
白子：林宝好好哦
被窝：是我的错觉吗感觉林宝比上次更有知性了？还是白子老师语言组织的功劳？
白子：这次的问题比较偏向这边(知性）吧。感觉它也是有问必答，感觉蝎子没有别的很复杂的情绪，比如说，觉得其他蝎子淫词艳曲……
我：笑吐了啊
我：那么蝎子可以多久不吃？
被窝：半年！
好厉害啊蝎子……
#驻马店身边事#【想当老师的注意！驿城区2022年公开招聘中小学教师160名】今日，记者从驻马店市人才交流中心获悉，根据有关规定，经区政府批准，驿城区决定面向社会公开招聘中小学教师160名，招聘员额制管理的幼儿园教师47名。
全区共计划招聘中小学教师160名 ，其中初中教师30 名。 小学教师130名。 另外招聘员额制管理的幼儿园教师47名。
具有下列资格条件的人员可以报考 ：报考幼儿园教师岗位，第一学历为全日制普通高等院校统招专科及以上学历。报考小学、初中、高中教师岗位的，第一学历均为全日制普通高等院校统招本科及以上学历。参加报考者（研究生除外）均为未就业毕业生。报考幼儿园教师岗位的，年龄在25周岁以下(1997年1月1日以后出生)。报考小学、初中、高中教师岗位的，年龄在30周岁以下(1992年1月1日以后出生)，研究生可放宽到35周岁（1987年1月1日以后出生)； 具有相应的教师资格证，申报专业与教师资格证专业一致或相近（对于在2021年及2022年中小学教师资格考试中受疫情影响考生，凭2021年及2022年中小学教师资格考试笔试成绩单或面试成绩单，可以参加教师招聘。一年内，应取得相应的教师资格证，否则依法解除聘用合同）； 招聘岗位要求的其他资格条件。
实行网上报名，每名应聘人员限报考一个岗位。 报考人员于2022年7月20日9:00至2022年7月22日18:00期间，登录驻马店人才信息网，点击“网上报名”进入网上报名系统，按要求提交报名申请并上传本人近期免冠正面证件电子照片。（记者 刘金霞）
全区共计划招聘中小学教师160名 ，其中初中教师30 名。 小学教师130名。 另外招聘员额制管理的幼儿园教师47名。
具有下列资格条件的人员可以报考 ：报考幼儿园教师岗位，第一学历为全日制普通高等院校统招专科及以上学历。报考小学、初中、高中教师岗位的，第一学历均为全日制普通高等院校统招本科及以上学历。参加报考者（研究生除外）均为未就业毕业生。报考幼儿园教师岗位的，年龄在25周岁以下(1997年1月1日以后出生)。报考小学、初中、高中教师岗位的，年龄在30周岁以下(1992年1月1日以后出生)，研究生可放宽到35周岁（1987年1月1日以后出生)； 具有相应的教师资格证，申报专业与教师资格证专业一致或相近（对于在2021年及2022年中小学教师资格考试中受疫情影响考生，凭2021年及2022年中小学教师资格考试笔试成绩单或面试成绩单，可以参加教师招聘。一年内，应取得相应的教师资格证，否则依法解除聘用合同）； 招聘岗位要求的其他资格条件。
实行网上报名，每名应聘人员限报考一个岗位。 报考人员于2022年7月20日9:00至2022年7月22日18:00期间，登录驻马店人才信息网，点击“网上报名”进入网上报名系统，按要求提交报名申请并上传本人近期免冠正面证件电子照片。（记者 刘金霞）
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