老头——富贵~~ 时节
《洛阳牡丹记》
——宋·欧阳修
原文:
●花品叙
牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州。而出洛阳者,今为天下第一。 洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者。然来洛阳,才得备众花之一种,列第不出三,已下不能独立与洛花敌。而越之花以远,罕识不见齿然,虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者,是天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类,皆不减他出者。而洛阳人不甚惜,谓之果子花云云,至牡丹则不名直曰花。其意天下真花,独牡丹其名之著,不假曰牡丹而可知也,其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地,昔周公以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此。盖天地之中,草木之革得中气之和者多,故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土,四方入贡道里均,乃九州之中。 在天地昆仑旁礴之间,未必中也!又况天地之和气,宜遍四方上下,不宜限其中以自私。夫中与和者,常有之气,其推于物也,亦为有常之形。物之常者,不甚美,亦不甚恶。及元气之病也,美恶隔并而不相和入。故物有极美与极恶者,皆得于气之偏也。花之促其美,与夫瘿木臃肿之钏其恶,丑好虽异,而得一气之偏病则均。洛阳城围数十里,而诸县之花莫及城中者,出其境则不可植焉。岂又偏气之美者,独聚此数十里地乎?此又天地之大不可考也。已凡物不常有而为害乎人者曰灾,不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。语曰:天反时为灾,地反时为妖。 此亦草木之妖而万物之一怪也。然比乎瘿木臃肿者,窃独钟其美而见幸于人焉。
余在洛阳四见春天:天圣九年三月始至洛,其至也晚,见其晚者;明年,会与友 人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞,既还不及见;又明年,有悼亡之戚,不暇见;又明年,以留守推官,岁满解去,只见其蚤者,是未尝见其极盛时。然目之所属,已不胜见其丽焉。余居府中时,尝谒钱思公于双桂楼下,见一小屏立坐,珠细书字潢其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九十余种。” 余时不暇读之。然余所经见,而今人多称者才三十余种,不知思公何从而得之多也?计其余虽有名而不著,未必佳也。故今所录,但取其特著者而次第之:
姚黄 魏花 细叶寿安 鞓红(亦曰青州红) 牛家黄 潜溪绯
左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心 朱砂红
九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红 莲花萼 一百五
鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白
附录
《洛阳牡丹记》一卷,宋欧阳修撰。修有《诗本义》,已著录,是记凡三篇。一曰花品,叙所列凡二十四种。二曰花释名,述花名之所自来。三曰风俗记,首略叙游宴及贡花,馀皆接植栽灌之事。文格古雅有法,蔡襄尝书而刻之於家,以拓本遗修。修自为跋,已编入《文忠全集》,此其单行之本也。周必大作《欧集考异》,称当时士大夫家有修《牡丹谱印》本,始列花品,叙及名品,与此卷前两篇颇同。其後则曰叙事、宫禁、贵家、寺观、府署、元白诗、讥鄙、吴蜀、诗集、记异、杂记、本朝、双头花、进花、丁晋公续花谱,凡十六门,万馀言。后有梅尧臣跋。其妄尤甚,盖出假托云云。据此,是宋时尚别有一本。《宋史·艺文志》以《牡丹谱》著录而不称《牡丹记》,盖已误承其讹矣。
宋·欧阳修的《洛阳牡丹记》里,牡丹曾多到“与荆棘无异”,被砍了当柴烧“土人皆取以为薪”[允悲]
魏仁溥家买来的牡丹“魏家花”开花时,想来看花“人税十数钱”,交了钱坐船到花所(没办法,魏家豪宅太大了),光看花的税钱就能“日收十数缗”。
不过洛阳人在给牡丹起名的时候还是比较实在的,有人送我一朵红牡丹,那就叫“献来红”吧,姚家、牛家的黄牡丹叫“姚黄”“牛黄”,魏家的紫牡丹叫“魏紫”,这个黄牡丹颜色像甘草,就叫“甘草黄”,花萼长得像莲花就叫“莲花萼”,还有“朱砂红”“叶底紫”“玉板白”“潜溪绯”“延州红”“丹州红”这种一听就知道颜色和产地的名字也通通安排上……保证名符其实,不整虚的[doge]
图为清·蒋延锡《百种牡丹谱》
《洛阳牡丹记》
——宋·欧阳修
原文:
●花品叙
牡丹出丹州、延州,东出青州,南亦出越州。而出洛阳者,今为天下第一。 洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者,皆彼土之尤杰者。然来洛阳,才得备众花之一种,列第不出三,已下不能独立与洛花敌。而越之花以远,罕识不见齿然,虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。是洛阳者,是天下之第一也。洛阳亦有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类,皆不减他出者。而洛阳人不甚惜,谓之果子花云云,至牡丹则不名直曰花。其意天下真花,独牡丹其名之著,不假曰牡丹而可知也,其爱重之如此。说者多言洛阳于三河间古善地,昔周公以尺寸考日出没,测知寒暑风雨乖与顺于此。盖天地之中,草木之革得中气之和者多,故独与他方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有之土,四方入贡道里均,乃九州之中。 在天地昆仑旁礴之间,未必中也!又况天地之和气,宜遍四方上下,不宜限其中以自私。夫中与和者,常有之气,其推于物也,亦为有常之形。物之常者,不甚美,亦不甚恶。及元气之病也,美恶隔并而不相和入。故物有极美与极恶者,皆得于气之偏也。花之促其美,与夫瘿木臃肿之钏其恶,丑好虽异,而得一气之偏病则均。洛阳城围数十里,而诸县之花莫及城中者,出其境则不可植焉。岂又偏气之美者,独聚此数十里地乎?此又天地之大不可考也。已凡物不常有而为害乎人者曰灾,不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。语曰:天反时为灾,地反时为妖。 此亦草木之妖而万物之一怪也。然比乎瘿木臃肿者,窃独钟其美而见幸于人焉。
余在洛阳四见春天:天圣九年三月始至洛,其至也晚,见其晚者;明年,会与友 人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞,既还不及见;又明年,有悼亡之戚,不暇见;又明年,以留守推官,岁满解去,只见其蚤者,是未尝见其极盛时。然目之所属,已不胜见其丽焉。余居府中时,尝谒钱思公于双桂楼下,见一小屏立坐,珠细书字潢其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九十余种。” 余时不暇读之。然余所经见,而今人多称者才三十余种,不知思公何从而得之多也?计其余虽有名而不著,未必佳也。故今所录,但取其特著者而次第之:
姚黄 魏花 细叶寿安 鞓红(亦曰青州红) 牛家黄 潜溪绯
左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心 朱砂红
九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红 莲花萼 一百五
鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白
附录
《洛阳牡丹记》一卷,宋欧阳修撰。修有《诗本义》,已著录,是记凡三篇。一曰花品,叙所列凡二十四种。二曰花释名,述花名之所自来。三曰风俗记,首略叙游宴及贡花,馀皆接植栽灌之事。文格古雅有法,蔡襄尝书而刻之於家,以拓本遗修。修自为跋,已编入《文忠全集》,此其单行之本也。周必大作《欧集考异》,称当时士大夫家有修《牡丹谱印》本,始列花品,叙及名品,与此卷前两篇颇同。其後则曰叙事、宫禁、贵家、寺观、府署、元白诗、讥鄙、吴蜀、诗集、记异、杂记、本朝、双头花、进花、丁晋公续花谱,凡十六门,万馀言。后有梅尧臣跋。其妄尤甚,盖出假托云云。据此,是宋时尚别有一本。《宋史·艺文志》以《牡丹谱》著录而不称《牡丹记》,盖已误承其讹矣。
宋·欧阳修的《洛阳牡丹记》里,牡丹曾多到“与荆棘无异”,被砍了当柴烧“土人皆取以为薪”[允悲]
魏仁溥家买来的牡丹“魏家花”开花时,想来看花“人税十数钱”,交了钱坐船到花所(没办法,魏家豪宅太大了),光看花的税钱就能“日收十数缗”。
不过洛阳人在给牡丹起名的时候还是比较实在的,有人送我一朵红牡丹,那就叫“献来红”吧,姚家、牛家的黄牡丹叫“姚黄”“牛黄”,魏家的紫牡丹叫“魏紫”,这个黄牡丹颜色像甘草,就叫“甘草黄”,花萼长得像莲花就叫“莲花萼”,还有“朱砂红”“叶底紫”“玉板白”“潜溪绯”“延州红”“丹州红”这种一听就知道颜色和产地的名字也通通安排上……保证名符其实,不整虚的[doge]
图为清·蒋延锡《百种牡丹谱》
前段时间在河边晒太阳,迎面走来一个五十多岁的大叔。
结结巴巴的问我,可不可以用我的手机帮他发一条短信。
我同意了。
春天伊始,柳树长出新绿,他也在河边坐了下来。
他念着短信内容,我则手指在屏幕上飞快的敲击,短信发完,我大致明白了事情的经过。
这条短信是发给他儿子的,这个大叔已经病重,想让他儿子回来见自己一面。
别人家事我并不会多问,毕竟每个家庭都有苦衷。但是这个大叔很想找人倾诉,不等我问,他便讲起了自己的往事。
早年丧偶,半生未再续弦,凭一己之力把独生子抚养长大,培养成复旦大学的高材生,后来儿子带着老婆孩子去了国外,不愿再回来。如今儿子将自己的微信和手机号全部拉黑,哪怕临近病危,也不愿意回来看自己一眼。
大叔情绪慢慢变得激动,他说自己已经没有其他亲人,一生呕心沥血,何以至此?
说到这里,他还掏出自己的手机,给我看他们父子的聊天记录。
屏幕上只有一个个红色感叹号还有醒目的“拉黑”二字。
他们父子何故至此我也没问,但讲完这些他已经哽咽,整个人疲惫不堪,眼神像将熄的烛火,连叹气都显得多余。
他低下头用当地的方言说了句:“劳碌半生,皆成梦幻。”
我瞬间惊道:“这不是张岱的墓志铭吗?”
大叔诧异的问:“你也知道?”
那一刻他变得欣喜,我们两人眼里都有了光。
接下来继续攀谈我才知道,这个大叔在当地一所中学当了二十多年校长,一生酷爱文学、历史和书法。
于是我们就在河边忘乎所以的聊了起来。
他给我讲“文景之治,光武中兴。”
讲三百多斤的大胖子安禄山是怎么通过胡旋舞骗过唐玄宗。
讲佛教禅宗和净土宗在中国是怎么互相竞争继而演变至今。
讲燕王朱棣靖难之役,后来五征漠北。
还给我讲了很多书本上不敢提及的近代黑色历史。
又慢慢聊到文武双全的辛弃疾、用诗篇悼念亡妻的元稹、还有被骗婚骗财颠沛流离的李清照。
甚至给我讲起了北美五大湖,还有格陵兰岛的冬天。
这长达三个小时的攀谈过程中,他仿佛变了一个人,像是烛火剪短了灯芯,重新明亮了起来。
而我也真的意识到,一个人只有在知识和厚重的历史面前,才会收起平日的狂妄和轻浮,重新变得虔诚。
在这种人面前,我什么也不是。
闲处光阴易过,倏忽已是黄昏。
钓鱼的人收起鱼竿儿,风中摆动一天的柳枝也累了,太阳兀自走下山,人们也跟着散场。
我们起身简单道别,沿着相反的方向走去,各自回到自己的人生里。
这时我打开手机,才发现收到他儿子的回信,回复的内容很简单,只有几个字:
“我不回去,自求多福。”
我忙转身
他的背影已消失在暮色的街道…
他没有看到回信,他已经料到结果。
我只觉怅然若失,古往今来,无数人在尘世之外搭建着自己的辋川别业,在其中寻得一片安宁,他们有着极其丰富的精神世界,但最终呢?都逃不过“宿命”二字。
就算心里装下整个世界又如何,在人生切实的苦难面前,我们这一生都是学徒。
夫天地者,万物之逆旅也。
光阴者,百代之过客也。
而浮生若梦,为欢几何?
结结巴巴的问我,可不可以用我的手机帮他发一条短信。
我同意了。
春天伊始,柳树长出新绿,他也在河边坐了下来。
他念着短信内容,我则手指在屏幕上飞快的敲击,短信发完,我大致明白了事情的经过。
这条短信是发给他儿子的,这个大叔已经病重,想让他儿子回来见自己一面。
别人家事我并不会多问,毕竟每个家庭都有苦衷。但是这个大叔很想找人倾诉,不等我问,他便讲起了自己的往事。
早年丧偶,半生未再续弦,凭一己之力把独生子抚养长大,培养成复旦大学的高材生,后来儿子带着老婆孩子去了国外,不愿再回来。如今儿子将自己的微信和手机号全部拉黑,哪怕临近病危,也不愿意回来看自己一眼。
大叔情绪慢慢变得激动,他说自己已经没有其他亲人,一生呕心沥血,何以至此?
说到这里,他还掏出自己的手机,给我看他们父子的聊天记录。
屏幕上只有一个个红色感叹号还有醒目的“拉黑”二字。
他们父子何故至此我也没问,但讲完这些他已经哽咽,整个人疲惫不堪,眼神像将熄的烛火,连叹气都显得多余。
他低下头用当地的方言说了句:“劳碌半生,皆成梦幻。”
我瞬间惊道:“这不是张岱的墓志铭吗?”
大叔诧异的问:“你也知道?”
那一刻他变得欣喜,我们两人眼里都有了光。
接下来继续攀谈我才知道,这个大叔在当地一所中学当了二十多年校长,一生酷爱文学、历史和书法。
于是我们就在河边忘乎所以的聊了起来。
他给我讲“文景之治,光武中兴。”
讲三百多斤的大胖子安禄山是怎么通过胡旋舞骗过唐玄宗。
讲佛教禅宗和净土宗在中国是怎么互相竞争继而演变至今。
讲燕王朱棣靖难之役,后来五征漠北。
还给我讲了很多书本上不敢提及的近代黑色历史。
又慢慢聊到文武双全的辛弃疾、用诗篇悼念亡妻的元稹、还有被骗婚骗财颠沛流离的李清照。
甚至给我讲起了北美五大湖,还有格陵兰岛的冬天。
这长达三个小时的攀谈过程中,他仿佛变了一个人,像是烛火剪短了灯芯,重新明亮了起来。
而我也真的意识到,一个人只有在知识和厚重的历史面前,才会收起平日的狂妄和轻浮,重新变得虔诚。
在这种人面前,我什么也不是。
闲处光阴易过,倏忽已是黄昏。
钓鱼的人收起鱼竿儿,风中摆动一天的柳枝也累了,太阳兀自走下山,人们也跟着散场。
我们起身简单道别,沿着相反的方向走去,各自回到自己的人生里。
这时我打开手机,才发现收到他儿子的回信,回复的内容很简单,只有几个字:
“我不回去,自求多福。”
我忙转身
他的背影已消失在暮色的街道…
他没有看到回信,他已经料到结果。
我只觉怅然若失,古往今来,无数人在尘世之外搭建着自己的辋川别业,在其中寻得一片安宁,他们有着极其丰富的精神世界,但最终呢?都逃不过“宿命”二字。
就算心里装下整个世界又如何,在人生切实的苦难面前,我们这一生都是学徒。
夫天地者,万物之逆旅也。
光阴者,百代之过客也。
而浮生若梦,为欢几何?
肖战写的那一篇《一些想说的话》每看一遍,心里就多了一层“静”,而后“净”,眼净,心净,脑净。风烟俱净,根尘皆清净。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”,归根结底,是他干净啊!干净如稚童,每一个孩子都自带有趣的灵魂,不过是,我们很多人,在长长的时间里,自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净,不是不通世俗的懵懂,而是在一地鸡毛里捧出一抔雪,跟时间开始一场耐力赛,赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野,肖战就是突然长出来的一棵大树,随意地长在那里,认真地沐风饮露,与天地为友,静心明月知;认真地长出枝繁叶茂的冠,给他身周的花花草草遮风挡雨。
很多人说肖战是“有趣的灵魂”,归根结底,是他干净啊!干净如稚童,每一个孩子都自带有趣的灵魂,不过是,我们很多人,在长长的时间里,自我雕琢或者被动打磨得忘了本来的模样。
真正的干净,不是不通世俗的懵懂,而是在一地鸡毛里捧出一抔雪,跟时间开始一场耐力赛,赤诚是他的底气。
如果娱乐圈是一片原野,肖战就是突然长出来的一棵大树,随意地长在那里,认真地沐风饮露,与天地为友,静心明月知;认真地长出枝繁叶茂的冠,给他身周的花花草草遮风挡雨。
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