佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒；和科技所能达的飞秒时间尺度相比，或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比，也算是相当大的。一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”，不是“真实说”。

1、一者于诸众生起于大慈无损害心。大慈心，即无损害的心，对所有众生的身心，均不损恼，发这样的大慈心。与平时讲大慈大悲的定义，相同也可以、不相同也可以。这是第一种心，对众生生起大慈心。

2、二者于诸众生起于大悲无逼恼心。没有逼迫烦恼的心，不会逼迫众生，不让他们产生痛苦，这叫大悲心。此处，藏译本略有差别。只要让众生感受痛苦才叫损害心，我们是这样认为的。如《成实论》云：见苦众生，以现苦故苦。见乐众生，以无常故苦。是故一切众生皆有苦分。见到苦恼的众生，觉得他很可怜，因为他正在感受苦苦。见到快乐的众生，认为虽然他现在很快乐，但这也是无常的，这是行苦。这可以叫大悲心吧，我对《成实论》的此颂词很有感受。比如今天看到痛苦的众生，觉得他好可怜；看到富裕的众生，暂时很快乐，但是无常。今天很富裕，过两天会不会变成贫穷的人？自然而然感到痛苦，轮回不离痛苦的本性。我们观四无量心的时候，会观快乐的、痛苦的众生。实际上快乐的众生很可怜，因为其快乐不会长久、会变的，他也很痛苦。行苦，某一个苦变成下一个苦的因。（师问现场听众）《俱舍论》如何定义行苦？当下的五蕴是下一个五蕴痛苦的因。五蕴刹那生灭，故叫行苦。《前行》里，华智仁波切用糌粑比喻行苦，表面上没罪过，实际上潜藏了许多不明显的痛苦。

——敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经》讲解

#悟显法师##学佛一定要听经#

欢迎分享 功德无量

到现代末法了，民国初年经过战乱，佛教很衰，衰到现代。所以大家都从事相上入手，事相上入手叫寻枝摘叶！修行要依常住真心，你用肉团心没办法修，肉团心会生灭，缘影心刹那在变！所以为什么你们修行坚持不久会退心、碰到一点境界会退心，我是不是业障太重？我是不是没有办法学戒、受戒？再加上一些邪说来告诉你，你就更肯定，更肯定自己业障很重，那你就跳脱不出来。大乘佛法告诉你：“业性本空。”你现在造的这些业、过去造的这些业，如“梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”如同梦中事、水中月、空中花不可得！如是看破叫做至心！你用的这个心与真心本性相应。 ……悟显法师开示