淳化阁贴 宋拓王右军帖(香港大学藏)#北京書法培訓# #笔法研究# 04
《淳化阁帖》及 “泉州本”
宋淳化三年（992），太宗赵光义出内府所藏墨迹，命翰林侍书王著甄选摹勒上石。共10卷，计184版，2287行，名为“法帖”，或称《秘阁法帖》《淳化阁帖》《阁帖》。《宋会要辑稿》云：“淳化四年（993）四月，诏以所购募先贤墨迹为历代帝王名臣法帖十卷，赐近臣。”欧阳修云：“凡有大臣进登二府（中书省、枢密院）者，则赐以一本。”所以外间流传绝少。一般资料认为原版毁于庆历年间（1041—1048）禁中失火，而水赉佑先生《〈淳化阁帖集释〉编纂札记》说：“大中祥符八年（1015）夏四月，荣王元俨宫火灾，延燔秘阁，板毁不再赐，从此《阁帖》更罕见，则世尤贵之。”则毁版更在庆历之前。
由此油然想到上海俞丰先生在我微信上的留言：“当年上海博物馆开最善本阁帖入藏研讨会，我彼时恰在馆内任职，全程仔细聆听，分歧是相当大的。安思远本最终定名为‘最善本’，历来善本就是善本，哪有什么‘最善本’之说，这是多么奇怪的名称！就连祖本为刻木还是刻石这个问题，也充满矛盾。帖上明写的是‘上石’，但却有木纹！就是说，如果认定祖本是刻木的，那么就要解释为何有‘刻石’二字；如果祖本是‘刻石’的，那么现存都不是祖本。‘最善本’的说法，就是既不敢肯定，又不愿意否定的模棱两可的说法，这是多么滑稽啊。”
原版如果是枣木，失火焚毁在情理之中，如果是石，恐怕不会焚毁。当然，不论是木是石，反正是不存于世了。而且，世间流传者，好像只有翻刻本，而没有秘阁原本。著名的安思远本，启功先生以为是内府原刻原拓，也未必便得到公认。《淳化阁帖》的翻刻，大概始于庆历年间，历代翻刻，不知凡几，错综复杂，也理不出前后左右的头绪。学问之事，大抵如斯，“兰亭学”回答不了《兰亭序》的真伪有无；帖学回答不了《淳化阁帖》的本来面目。
与《宋拓王右军书》有较密切关系者，为“泉州本”“二王府本”。
王壮弘《帖学举要》云，泉州本，“又名《晋江帖》，俗称《马蹄帖》。原为宋时内府石，帝昺南狩携至泉州，将渡海，埋于地下，后其地为马厩。传云时露光怪，马惊怖，发视之，乃得此帖。石多冰裂纹，乃受马蹄故也，闽人俗称《马蹄帖》”。这里说的“内府石”，莫非说淳化祖刻为刻石乎？但所谓“时露光怪，马惊怖”，显系小说家语，不足取信。由此信口开河之语，不免也要疑及帝昺南狩云云。帝昺，也就是赵昺（1272—1279），南宋第九位皇帝，也是宋朝最后一位皇帝， 1278年4月在冈州（今广东新会）即皇帝位，改元祥兴。 祥兴二年二月初六（1279年3月19日），宋元崖山之战，宋军覆没，左丞相陆秀夫背时年8岁的赵昺投海而死，南宋十万军民蹈海殉国。所谓“崖山之后无中华”，此之谓也；所谓“帝昺南狩”，亦此之谓也。此时此地此情此境，携一套刻石埋到泉州，恐怕难以让人置信。或因官刻的《泉帖》因冰裂纹较多，附会出神秘的出身，也未可知。
或谓《泉帖》原刻石多冰裂纹，翻刻者或无纹，或人工仿凿冰裂纹。以此帖的面貌，并无明显冰裂纹，前人又认定它出于北宋拓。那么，《泉帖》祖本究竟有无冰裂？此帖是否翻刻本？说不清。
沈曾植曾疑此帖出于《淳化阁帖》“二王府本”。所谓“二王府本”，指“北宋元祐间二王重刻《淳化阁帖》十卷，前有目录，卷尾无篆书题字”。清末曾国藩的幕僚赵烈文跋《阁帖》云：“二王者，英宗第二子吴荣王颢也……余尝考宋人于宗王每连行第呼之。《宋史》：‘英宗第二子吴荣王颢，元祐初赐咸宁坊第一区，榜曰亲贤宅。王工飞白，好图书，博求善本。’与黄山谷集云：‘元祐中，亲贤宅从禁中借板摹石本’合。然而二王乃颢无疑。”说此帖出“二王府本”，也不过猜测而已。
《淳化阁帖》及 “泉州本”
宋淳化三年（992），太宗赵光义出内府所藏墨迹，命翰林侍书王著甄选摹勒上石。共10卷，计184版，2287行，名为“法帖”，或称《秘阁法帖》《淳化阁帖》《阁帖》。《宋会要辑稿》云：“淳化四年（993）四月，诏以所购募先贤墨迹为历代帝王名臣法帖十卷，赐近臣。”欧阳修云：“凡有大臣进登二府（中书省、枢密院）者，则赐以一本。”所以外间流传绝少。一般资料认为原版毁于庆历年间（1041—1048）禁中失火，而水赉佑先生《〈淳化阁帖集释〉编纂札记》说：“大中祥符八年（1015）夏四月，荣王元俨宫火灾，延燔秘阁，板毁不再赐，从此《阁帖》更罕见，则世尤贵之。”则毁版更在庆历之前。
由此油然想到上海俞丰先生在我微信上的留言：“当年上海博物馆开最善本阁帖入藏研讨会，我彼时恰在馆内任职，全程仔细聆听，分歧是相当大的。安思远本最终定名为‘最善本’，历来善本就是善本，哪有什么‘最善本’之说，这是多么奇怪的名称！就连祖本为刻木还是刻石这个问题，也充满矛盾。帖上明写的是‘上石’，但却有木纹！就是说，如果认定祖本是刻木的，那么就要解释为何有‘刻石’二字；如果祖本是‘刻石’的，那么现存都不是祖本。‘最善本’的说法，就是既不敢肯定，又不愿意否定的模棱两可的说法，这是多么滑稽啊。”
原版如果是枣木，失火焚毁在情理之中，如果是石，恐怕不会焚毁。当然，不论是木是石，反正是不存于世了。而且，世间流传者，好像只有翻刻本，而没有秘阁原本。著名的安思远本，启功先生以为是内府原刻原拓，也未必便得到公认。《淳化阁帖》的翻刻，大概始于庆历年间，历代翻刻，不知凡几，错综复杂，也理不出前后左右的头绪。学问之事，大抵如斯，“兰亭学”回答不了《兰亭序》的真伪有无；帖学回答不了《淳化阁帖》的本来面目。
与《宋拓王右军书》有较密切关系者，为“泉州本”“二王府本”。
王壮弘《帖学举要》云，泉州本，“又名《晋江帖》，俗称《马蹄帖》。原为宋时内府石，帝昺南狩携至泉州，将渡海，埋于地下，后其地为马厩。传云时露光怪，马惊怖，发视之，乃得此帖。石多冰裂纹，乃受马蹄故也，闽人俗称《马蹄帖》”。这里说的“内府石”，莫非说淳化祖刻为刻石乎？但所谓“时露光怪，马惊怖”，显系小说家语，不足取信。由此信口开河之语，不免也要疑及帝昺南狩云云。帝昺，也就是赵昺（1272—1279），南宋第九位皇帝，也是宋朝最后一位皇帝， 1278年4月在冈州（今广东新会）即皇帝位，改元祥兴。 祥兴二年二月初六（1279年3月19日），宋元崖山之战，宋军覆没，左丞相陆秀夫背时年8岁的赵昺投海而死，南宋十万军民蹈海殉国。所谓“崖山之后无中华”，此之谓也；所谓“帝昺南狩”，亦此之谓也。此时此地此情此境，携一套刻石埋到泉州，恐怕难以让人置信。或因官刻的《泉帖》因冰裂纹较多，附会出神秘的出身，也未可知。
或谓《泉帖》原刻石多冰裂纹，翻刻者或无纹，或人工仿凿冰裂纹。以此帖的面貌，并无明显冰裂纹，前人又认定它出于北宋拓。那么，《泉帖》祖本究竟有无冰裂？此帖是否翻刻本？说不清。
沈曾植曾疑此帖出于《淳化阁帖》“二王府本”。所谓“二王府本”，指“北宋元祐间二王重刻《淳化阁帖》十卷，前有目录，卷尾无篆书题字”。清末曾国藩的幕僚赵烈文跋《阁帖》云：“二王者，英宗第二子吴荣王颢也……余尝考宋人于宗王每连行第呼之。《宋史》：‘英宗第二子吴荣王颢，元祐初赐咸宁坊第一区，榜曰亲贤宅。王工飞白，好图书，博求善本。’与黄山谷集云：‘元祐中，亲贤宅从禁中借板摹石本’合。然而二王乃颢无疑。”说此帖出“二王府本”，也不过猜测而已。
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