爱欲由简单的需求和庸俗的欲望所构成，是渺小沙砾造就的宏伟雕像。用阿基琉斯追乌龟的隐喻来解释爱最好啦，爱是取不到极限的，它只能在差异的过程里被回溯性地揭示，如果你拿各自的运动去看，之诺说阿基琉斯每次跑到乌龟的位置时乌龟都往前跑了一点，以此类推就永远追不上乌龟，要击败这个悖论就得从时间的同时性和极限思想入手，但是爱情恰恰是两个逻辑时间，你们两个人对这段感情的感知是完全在两个轨道上的，所以总是充满了误解和偶然，一个人永远也无法描述出爱上一个人的具体时间，当他爱上一个人的时候，他就早已爱上了，当他觉得不爱了，那是早就不爱了，爱只在回忆和幻想中流动，现实的时间中你捕捉不到它，而语言符号更是有自己的运作体系，你想表达的跟你说的话表达出来的，那也是有差异的，言者无心，听者有意即是如此，所以啊，人是会被自己创造的意义战胜的动物……爱真的是让人超脱于任何动物的实践存在……

放言：文学自由谈
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​诗人也好作家也罢
​若果总是想着获奖
​他的目光就有了局限性
他的作品也垫不了脑袋
获奖
是无心插柳的事情
它与现实中的
谋奖和跑奖，截然不同
有些诗人作家
获奖即速朽
因为，他在创作过程中
会顾虑重重
他不可能信马由缰
他不可能特立独行
他不可能自由思想。失去了最宝贵的
东西，他的作品，怎么会有魅力和光芒？
——張小放
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　佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

　佛曰：“有心无相，相由心生;有相无心，相由心灭。”相是一副皮囊，也是给人的外在形象;心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。