肾究竟是一个什么样的脏器，其生理功能及病理变化如何？
肾在人的五脏中虽居位最下，但它的功能最为重要。肾脏位于人体腰部，左右各一，呈履状，重50~80克。《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”中医所讲的肾是包括肾脏在内的泌尿、生殖等器官，也涵盖了生殖、内分泌、免疫、泌尿、呼吸、神经、血液、运动等系统在内的一个整体的概念，是一个很宽泛的医学概念。肾的功能很多：主藏精，主生长发育，主水液，主纳气，主骨生髓通于脑，主命门火，开窍于耳及二阴，其华在发。
人之初生，先从肾始
中医认为人之成形，是父母之精媾合而成，诚如《灵枢·决气》中所讲的：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”这里所讲的精，即是肾精。因肾藏肾精，而肾精中先天之精是胚胎发育的原始物质，父母之精，两精媾合，形神乃成。故人之孕育，全仗肾精，正如明朝的著名医学家张介宾讲的：“人之初生，先从肾始。”这种“先天之精”受之于父母，与生俱有，先天而存，当出生后，这种“先天之精”藏于肾，成为肾精的一部分，如此代代相传，不断繁衍，化生。所谓“后天之精”即脏腑之精，它是人体出生后，饮食水谷所化生的各种精微物质，成为维持人体生命活动的营养物质。“先天之精”是“后天之精”的根本，而“先天之精”又赖“后天之精”不断滋生。
我们经常可以见到一些因父母身体虚弱，肾的精气亏虚孕育而生的子女出现“五迟”（即小儿立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟）、“五软”（即小儿头软、项软、手足软、肌肉软、口软），或先天性缺陷。有些通过后天的调补，身体逐渐发育，和常人一样健壮。但也有一部分人，虽经后天调补，也并不满意，一生体弱多病，这些人就是我们常讲的“先天不足”。明代的张介宾在《景岳全书·先天后天论》中讲：“以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”这里讲的禀赋就是指人的体质，先天是指人体受胎时的胎元，也就是人生命的本元。从人的禀赋讲，禀赋强壮表明先天充足，肾脏精气旺盛，体壮形健，故多长寿；如禀赋薄弱，表明先天不足，肾脏精气衰弱，体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。
人有三宝“精、气、神”
中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。下面我们就看一看精、气、神在人体中的重要作用。
首先谈一下精，精是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。人体的各脏腑、组织器官、皮毛筋骨肌肉等，都是由精这种物质所组成的。故《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”而精也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。人在一生中，从幼年、青年、壮年到老年，不停地进行物质代谢，也就是不断生成和不断消耗各种精微物质，“精”即是对这些精微物质的概括。
肾所藏的精，从来源上分主要有两类，一类是“先天之精”。所谓先天之精，是指禀受于父母的生殖之精，它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质。故《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精。”所以称肾为“先天之本”。另一类是“后天之精”。所谓后天之精，是指出生以后，来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化功能而生成的水谷精气，故称为“后天之精”。它是维持人体生命活动的营养物质，分布于五脏六腑、皮毛筋骨肌肉，以发挥其滋养濡润作用。而经过代谢平衡后所剩余的部分，输注于肾脏，成为肾精的一部分。
肾所藏之精，其来源虽然不同，但两者之间存在着密不可分的联系，可用“先天生后天，后天养先天”来概括。这就是说，必须先具备先天之精，由先天之精发育成脏腑身形，才能化生后天之精。而人体出生后，先天之精又必须依赖后天之精的不断培育和充养，才能发挥其生理作用。二者相互依存，相互为用，相辅相成，使肾中精气保持充盛状态，以主持人体的生长、发育和生殖。
再谈一下气。气是古代人们对自然现象的一种朴素认识。认为气是构成世界的最基本物质，宇宙间的一切事物，都是由气的运动变化而产生的。中医学引用这种朴素的唯物观来说明人体的生命活动。认为气也是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。由于气是不断运动的，具有很强活力的精微物质，对人体的活动起着重要作用，因而说气是人体生命活动的根本。如《难经·八难》说：“气者，生之根本也。”并将气的生理功能概括为五个方面：
推动作用：气对人体的生长发育，各脏腑组织器官的生理活动，血和津液的生成运行，以及代谢的排泄，均起着推动和激发的作用。如果气的推动和激发作用减弱，就会出现生长发育迟缓，早衰，以及各种生理活动衰减的病理变化。
温煦作用：气是人体热量的来源。人体体温的恒定，各脏腑组织器官的功能活动，血和津液等液态物质的循行，均需依赖气的温煦作用才能维持正常。如果气的温煦作用减弱，就会出现四肢不温，畏寒喜温，血脉凝滞，津液停聚等病理变化。
防御作用：气具有护卫全身肌表，抗御外邪侵袭，维持机体健康的作用。《素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”如果气的防御作用减弱，就会招致外邪入侵而发病。
固摄作用：气对体内的物质，具有防止无故流失的作用，可固摄血液、汗液、唾液、肠液、精液及二便等，控制其分泌排泄量，使之分泌排泄有节制。如气的固摄作用减弱，就会引发出血、自汗、泄泻、滑精、尿失禁等多种病症。
气的固摄与推动作用，是相反相成的矛盾运动。这两个方面的协调统一，是维持人体正常血液循行和各种液态物质分泌正常的重要环节。
气化作用：气化是指通过气的运动而产生各种变化。气化作用，实际上是体内的物质转化和能量转化过程，也是体内物质的代谢过程。如食物的消化吸收，精、气、血、精液的生成及其相互间的转化，以及汗、尿、糟粕的排泄等，都是气化作用的具体体现。如果气化作用失常，就会引起多种代谢异常的病变。
中医将气分为元气、宗气、营气、卫气等几种。
元气，又称原气、真气、真元之气。元气是人体活动的原动力，是人体最基本、最重要的气。《难经·三十六难》称：“命门者，诸神、精之所舍，原气之所系也。”元气禀受于先天，由先天之精所化生，藏之于肾，但又依靠后天之气的不断滋养，才能不断发挥其正常的生理作用。元气借助于三焦而流行分布全身，内而脏腑组织，外达肌肤腠理。周身脏腑组织器官得到元气的激发和推动，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生命活动，五脏六腑之气的产生也要根于元气的资助。因此，元气充沛，脏腑功能旺盛，身体也就健康少病。反之，如先天禀赋不足，或久病损伤元气，则脏腑气衰，体弱多病。
宗气，是指积于胸中之气，是由肺吸入的清气和脾胃所化生的水谷精气结合而成，通过心肺的作用而贯注于周身。
营气、卫气都是水谷精微所化生的精气，其中柔和精纯的部分与血液运行于脉中，是血液化生和组成的重要成分，并有营养全身的作用，故称为“营气”。而其中之浊者，性栗悍滑疾，行于脉外，循皮肤分肉之间，有“温分肉、充皮肤、肥腠理、同开合”等卫外作用，故称为卫气。并认为卫气为肾中阳气所化生，本源于先天，故有“卫出下焦”之说。
从以上可以看出，人身之气分为四种，又以“升降出入”为基本运动形式。气机的运动是维持生命活动的根本，存在于整个生命活动的始终，一旦气机运动停止，生命活动也就终止了。
最后再谈一下神。神是人体生命活动的外在表现，如人体的形象，以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动的姿态等，无不包括神的范围。“精满则气壮，气壮则神旺。”神与精气并存，神离不开精气，精在则神驻，精亡则神灭。因此古代医家称“神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水”。
由于精、气、神在人身的重要作用，故被称为人身三宝，而其中来源皆根于肾，更可知肾在人身之重要地位。
精、气、神三者相互依存，既能保障人体营养物质的吸收和供养，又能增强人体抗病能力。只有“积精自刚，积气自卫，积神自旺”，一个人才能有生命的活力。
“肾者水脏”与“升清降浊”
肾脏还有一个重要功能就是主水。所谓主水主要是指肾脏在调节体内水液代谢平衡方面起着极为重要的作用。人体内水液的潴留、分布与排泄，主要是靠肾的气化作用。如肾的气化正常，则开合有度。开，则代谢的水液得以排出；合，则机体需要的水液能在体内潴留。在正常的情况下，水液通过胃的受纳，脾的传输，肺的敷布，通过三焦，清者运行于脏腑，浊者化为汗与尿液排出体外，使体内水液代谢维持相对的平衡。在整个代谢过程中，肾的气化作用是最为重要，并贯彻始终的。如果肾的气化失常，开合不利，就会引起水液代谢的障碍而发生水肿、小便不利等病症。故《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主泄液。”
肾脏除了在水液代谢过程中起着重要的平衡作用外，它在人体整个新陈代谢运动中还起着“升清降浊”的作用。升，除了有向上向外的含义外，还有保留于体内供体内需要之意。清，在一般情况下是指对人体的活动有益的物质而言的，即“精微”，包括水液、营养物质及氧气等。所以说“升清”，实际是在饮食物消化运输过程中将其有用的精微物质，用不同的方式保留于体内，以供人体各部分活动的需要。降，除了有向下趋势的含义外，还有排出体外的意思。浊，在一般情况下是指在代谢过程中，多余的，体内不需要的物质，即“糟粕”、“废物”，包括多余的废水、食物残渣、浊气等。“降浊”实际是指在饮食消化过程中，将其无用的“糟粕”、“废物”用不同的方式，通过不同的途径排出于体外。
前面所讲的水液代谢的过程，就是体现了肾脏升清降浊的功能。正是由于肾脏这一功能，才保证了人体新陈代谢的运动，保证了人体生命活动的正常运行。
总之，人的生命活动中，从物质基础到功能动力，肾脏都起到了关键的作用。所以中医有“肾者，作强之官，技巧出焉”之说，即指人一生中体力之强壮，活动技艺与技巧的能力，都是由肾所决定的。故又有“五脏之真，惟肾为根”的理论。这都充分说明了肾在人生命中的重要作用。
肾在人的五脏中虽居位最下，但它的功能最为重要。肾脏位于人体腰部，左右各一，呈履状，重50~80克。《素问·脉要精微论》说：“腰者，肾之府。”中医所讲的肾是包括肾脏在内的泌尿、生殖等器官，也涵盖了生殖、内分泌、免疫、泌尿、呼吸、神经、血液、运动等系统在内的一个整体的概念，是一个很宽泛的医学概念。肾的功能很多：主藏精，主生长发育，主水液，主纳气，主骨生髓通于脑，主命门火，开窍于耳及二阴，其华在发。
人之初生，先从肾始
中医认为人之成形，是父母之精媾合而成，诚如《灵枢·决气》中所讲的：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”这里所讲的精，即是肾精。因肾藏肾精，而肾精中先天之精是胚胎发育的原始物质，父母之精，两精媾合，形神乃成。故人之孕育，全仗肾精，正如明朝的著名医学家张介宾讲的：“人之初生，先从肾始。”这种“先天之精”受之于父母，与生俱有，先天而存，当出生后，这种“先天之精”藏于肾，成为肾精的一部分，如此代代相传，不断繁衍，化生。所谓“后天之精”即脏腑之精，它是人体出生后，饮食水谷所化生的各种精微物质，成为维持人体生命活动的营养物质。“先天之精”是“后天之精”的根本，而“先天之精”又赖“后天之精”不断滋生。
我们经常可以见到一些因父母身体虚弱，肾的精气亏虚孕育而生的子女出现“五迟”（即小儿立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟）、“五软”（即小儿头软、项软、手足软、肌肉软、口软），或先天性缺陷。有些通过后天的调补，身体逐渐发育，和常人一样健壮。但也有一部分人，虽经后天调补，也并不满意，一生体弱多病，这些人就是我们常讲的“先天不足”。明代的张介宾在《景岳全书·先天后天论》中讲：“以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。”这里讲的禀赋就是指人的体质，先天是指人体受胎时的胎元，也就是人生命的本元。从人的禀赋讲，禀赋强壮表明先天充足，肾脏精气旺盛，体壮形健，故多长寿；如禀赋薄弱，表明先天不足，肾脏精气衰弱，体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏称之为“先天之本”，以说明其在人生命中的重要作用。
人有三宝“精、气、神”
中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这三种物质是生命的源泉，故称为“三宝”。下面我们就看一看精、气、神在人体中的重要作用。
首先谈一下精，精是构成人体的基本物质，也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。人体的各脏腑、组织器官、皮毛筋骨肌肉等，都是由精这种物质所组成的。故《素问·金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”而精也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。人在一生中，从幼年、青年、壮年到老年，不停地进行物质代谢，也就是不断生成和不断消耗各种精微物质，“精”即是对这些精微物质的概括。
肾所藏的精，从来源上分主要有两类，一类是“先天之精”。所谓先天之精，是指禀受于父母的生殖之精，它与生俱来，是构成胚胎发育的原始物质。故《灵枢·本神》说：“生之来，谓之精。”所以称肾为“先天之本”。另一类是“后天之精”。所谓后天之精，是指出生以后，来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化功能而生成的水谷精气，故称为“后天之精”。它是维持人体生命活动的营养物质，分布于五脏六腑、皮毛筋骨肌肉，以发挥其滋养濡润作用。而经过代谢平衡后所剩余的部分，输注于肾脏，成为肾精的一部分。
肾所藏之精，其来源虽然不同，但两者之间存在着密不可分的联系，可用“先天生后天，后天养先天”来概括。这就是说，必须先具备先天之精，由先天之精发育成脏腑身形，才能化生后天之精。而人体出生后，先天之精又必须依赖后天之精的不断培育和充养，才能发挥其生理作用。二者相互依存，相互为用，相辅相成，使肾中精气保持充盛状态，以主持人体的生长、发育和生殖。
再谈一下气。气是古代人们对自然现象的一种朴素认识。认为气是构成世界的最基本物质，宇宙间的一切事物，都是由气的运动变化而产生的。中医学引用这种朴素的唯物观来说明人体的生命活动。认为气也是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。由于气是不断运动的，具有很强活力的精微物质，对人体的活动起着重要作用，因而说气是人体生命活动的根本。如《难经·八难》说：“气者，生之根本也。”并将气的生理功能概括为五个方面：
推动作用：气对人体的生长发育，各脏腑组织器官的生理活动，血和津液的生成运行，以及代谢的排泄，均起着推动和激发的作用。如果气的推动和激发作用减弱，就会出现生长发育迟缓，早衰，以及各种生理活动衰减的病理变化。
温煦作用：气是人体热量的来源。人体体温的恒定，各脏腑组织器官的功能活动，血和津液等液态物质的循行，均需依赖气的温煦作用才能维持正常。如果气的温煦作用减弱，就会出现四肢不温，畏寒喜温，血脉凝滞，津液停聚等病理变化。
防御作用：气具有护卫全身肌表，抗御外邪侵袭，维持机体健康的作用。《素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”如果气的防御作用减弱，就会招致外邪入侵而发病。
固摄作用：气对体内的物质，具有防止无故流失的作用，可固摄血液、汗液、唾液、肠液、精液及二便等，控制其分泌排泄量，使之分泌排泄有节制。如气的固摄作用减弱，就会引发出血、自汗、泄泻、滑精、尿失禁等多种病症。
气的固摄与推动作用，是相反相成的矛盾运动。这两个方面的协调统一，是维持人体正常血液循行和各种液态物质分泌正常的重要环节。
气化作用：气化是指通过气的运动而产生各种变化。气化作用，实际上是体内的物质转化和能量转化过程，也是体内物质的代谢过程。如食物的消化吸收，精、气、血、精液的生成及其相互间的转化，以及汗、尿、糟粕的排泄等，都是气化作用的具体体现。如果气化作用失常，就会引起多种代谢异常的病变。
中医将气分为元气、宗气、营气、卫气等几种。
元气，又称原气、真气、真元之气。元气是人体活动的原动力，是人体最基本、最重要的气。《难经·三十六难》称：“命门者，诸神、精之所舍，原气之所系也。”元气禀受于先天，由先天之精所化生，藏之于肾，但又依靠后天之气的不断滋养，才能不断发挥其正常的生理作用。元气借助于三焦而流行分布全身，内而脏腑组织，外达肌肤腠理。周身脏腑组织器官得到元气的激发和推动，从而发挥各自的功能，维持人体的正常生命活动，五脏六腑之气的产生也要根于元气的资助。因此，元气充沛，脏腑功能旺盛，身体也就健康少病。反之，如先天禀赋不足，或久病损伤元气，则脏腑气衰，体弱多病。
宗气，是指积于胸中之气，是由肺吸入的清气和脾胃所化生的水谷精气结合而成，通过心肺的作用而贯注于周身。
营气、卫气都是水谷精微所化生的精气，其中柔和精纯的部分与血液运行于脉中，是血液化生和组成的重要成分，并有营养全身的作用，故称为“营气”。而其中之浊者，性栗悍滑疾，行于脉外，循皮肤分肉之间，有“温分肉、充皮肤、肥腠理、同开合”等卫外作用，故称为卫气。并认为卫气为肾中阳气所化生，本源于先天，故有“卫出下焦”之说。
从以上可以看出，人身之气分为四种，又以“升降出入”为基本运动形式。气机的运动是维持生命活动的根本，存在于整个生命活动的始终，一旦气机运动停止，生命活动也就终止了。
最后再谈一下神。神是人体生命活动的外在表现，如人体的形象，以及面色、眼神、言语、应答、肢体活动的姿态等，无不包括神的范围。“精满则气壮，气壮则神旺。”神与精气并存，神离不开精气，精在则神驻，精亡则神灭。因此古代医家称“神之寿命主乎精气，犹灯之有油，如鱼之有水”。
由于精、气、神在人身的重要作用，故被称为人身三宝，而其中来源皆根于肾，更可知肾在人身之重要地位。
精、气、神三者相互依存，既能保障人体营养物质的吸收和供养，又能增强人体抗病能力。只有“积精自刚，积气自卫，积神自旺”，一个人才能有生命的活力。
“肾者水脏”与“升清降浊”
肾脏还有一个重要功能就是主水。所谓主水主要是指肾脏在调节体内水液代谢平衡方面起着极为重要的作用。人体内水液的潴留、分布与排泄，主要是靠肾的气化作用。如肾的气化正常，则开合有度。开，则代谢的水液得以排出；合，则机体需要的水液能在体内潴留。在正常的情况下，水液通过胃的受纳，脾的传输，肺的敷布，通过三焦，清者运行于脏腑，浊者化为汗与尿液排出体外，使体内水液代谢维持相对的平衡。在整个代谢过程中，肾的气化作用是最为重要，并贯彻始终的。如果肾的气化失常，开合不利，就会引起水液代谢的障碍而发生水肿、小便不利等病症。故《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主泄液。”
肾脏除了在水液代谢过程中起着重要的平衡作用外，它在人体整个新陈代谢运动中还起着“升清降浊”的作用。升，除了有向上向外的含义外，还有保留于体内供体内需要之意。清，在一般情况下是指对人体的活动有益的物质而言的，即“精微”，包括水液、营养物质及氧气等。所以说“升清”，实际是在饮食物消化运输过程中将其有用的精微物质，用不同的方式保留于体内，以供人体各部分活动的需要。降，除了有向下趋势的含义外，还有排出体外的意思。浊，在一般情况下是指在代谢过程中，多余的，体内不需要的物质，即“糟粕”、“废物”，包括多余的废水、食物残渣、浊气等。“降浊”实际是指在饮食消化过程中，将其无用的“糟粕”、“废物”用不同的方式，通过不同的途径排出于体外。
前面所讲的水液代谢的过程，就是体现了肾脏升清降浊的功能。正是由于肾脏这一功能，才保证了人体新陈代谢的运动，保证了人体生命活动的正常运行。
总之，人的生命活动中，从物质基础到功能动力，肾脏都起到了关键的作用。所以中医有“肾者，作强之官，技巧出焉”之说，即指人一生中体力之强壮，活动技艺与技巧的能力，都是由肾所决定的。故又有“五脏之真，惟肾为根”的理论。这都充分说明了肾在人生命中的重要作用。
占云
早起天无云，日出光渐明。暮看西边明，来日定晴明。
丝天外飞云，久晴便可期。清晨起海云，风雨待时辰。
风静郁蒸热，风雷必振烈。东风云过西，雨下不待时。
云起南山暗，风雨辰时见。日出即遇云，无雨必天阴。
云随风雨疾，风雨霎时息。迎云对风行，风雨转时辰。
日落黑云接，风雨不可说。云布满山低，连夜雨乱飞。
云从龙门起，限风连急雨。西北黑云生，雷雨必震声。
云势若鱼鳞，来朝风不轻。云钓午后排，风色属人猜。
夏云钓内出，秋风钩持来。晓云东不志，夜云秋过西。
乱云天顶绞，风雨来不少。风送雨倾盆，云过天暗昏。
红云日出生，劝君莫远行。红云日没起，晴明不可许。
天上鱼鳞云，地上雨淋淋。天上扫帚云，三日雨淋淋。
天上花花云，地上晒死人。云彩吃了虹，下个没有停。
不孤黑云长，就孤云磨响。云从东南长，下雨不过响。
天上灰布悬，雨丝定连连。天上勾勾云，地上雨淋淋。
乌云拦东行，不雨就刮风。乌云接落日，天变在明日。
黑紫云如牛，狂风急如流。黑云镶金边，下雨不过三。
满天馒头云，明天雨淋淋。。火烧云盖头，大雨来的快。
月出被云淹，明日是好天。早晨火烧云，晚上雨倾盆。
早晨云如山，必定下满湾。早上朵朵云，下午晒死人。
早晨东云长，下雨不过响。早晨游云走，中午晒死狗。
红云变黑云，必定下雨淋。红白黑云绞，雹子小不了。
占风
西北黑云生，暴雨必形成。早怕南云涨，晚怕水云推。
秋冬东南风，雨下不相逢。春夏西北风，夏来不从
汎头风不长，汛后风雨毒。春夏东南风，不必间天公。
秋冬西北风，天光必晴明。长夏风势轻轮，舟船最可行。
深秋风势动，风势浪未静，夏风连夜倾，不尽便晴明。
雨过东风倒，晚来雨更凶。风雨朝相攻，飓风难相避。
初三若有腿，初四更可怕。二月风雨多，劝君要牢记。
初八及十三，十九ニ十ー。三月十八雨，四月十八至。
大风不过午，过午连夜吼。风向四面转，天气快要变。
占雨
久雨见星亮，明日雨更明。久雨乌雀叫，隔日好天到。
久雨泛星光，午后雨必狂。下雨天边亮，还要下一丈。
早雨一天晴，晚雨到天明。有雨天边亮，无雨顶上光。
有雨山戴巾，无雨山拦腰。早淋白露干，大早十个月。
雨点起大泡，述阴定予兆。雨中知了叫，报告晴来到。
雨点铜钱大，有雨也不下。泥鳅上下游，大雨在后头。
占雷电
电光西北，雨下连连。
电光乱明，无雨风晴。
展间电飞，大飓可期。
直闪多雨，横闪多。
闪烁星光，雨下风狂。
立秋响雷，百日无霜。
东闪太阳红，西闪雨重重。六月初一雷，一雷庄九台。
九月雷声发，大早一百天。雷打惊蛰前，高山好种田。
先响雷不下，后响雷不停。闷雷带横闪，冰雹大如碗。
占虹
电光乱不晴，明雷不下雨。秋雷走的早，春雨多不了。
雨下亚虹，时晴明。
断虹晚见，不明天变。
断虹早挂，有风不怕。
东虹为云，西虹为雨。
占日
虹高日头低，早晚披蓑衣。虹吃云彩，水远不来。
鸟云接日，雨即倾滴。云下日光，晴明无妨。早间目珥，狂风即起。
早后日珥，明日有雨。午前日绿，风起北方。午后日晕，风势须防
绿开门如，风色不狂。早白暮赤，飞砂走石。日没暗红，无雨必风。
日光晴彩，久晴可待。日光早出，暗明不久。返照黄光，明日风狂。
日落胭脂红，不雨就有风。日落乌云涨，夜半听雨响。
日落云里走，雨在半月后。日落乌云起，来日必有雨。
日落风不刹，明天还得刮。日落云连云，不雨也阴天。
日落天黄黄，大雨淹倒墙。日落乌云座，明天推好磨。
日落快冲冲，明天刮大风。日落不返光，明日大风狂。
日落云上长，半夜听雨响。日落乌云涨，深夜听雨响。
日出紫云生，午后雷雨鸣。日出东南风，无雨定有风。
中午露一露，下午下个够。太阳落到云，大雨下倾盆。
太阳落穿山，明朝定晴天。午前耳生风，午后耳生雨。
早晨太阳黄，午后风必狂。当午日一现，几天不见面。
占霜雾
大雾不过三，小雾不过五。六月出大雾，大早到白露。
早晨地罩雾，尽管晒稻谷。早晨落大雾，尽管洗衣服。
早雾不过三，不下也阴天。半夜拉起雾，正午晒死免。
秋湿冷气生，霜冻必早行。秋后北风紧，夜静有白箱。
占雪
一九有雪，九九有雪。三月的雪，收成如铁。
小雪满天雪，来岁必丰年。雪打正月节，二月雨不歌。
占节令
一年打两春，黄土变成金。一场秋雨一场寒，十场秋雨就穿棉。
月干ー干，三月雨不宽。二月初一雨雪大，芒种前后有一怕。
七月立大秋，早晚都丰收。七月十五看红花，八月十五定收成。
三伏热似火，一雨便成秋。五月早来不算早，六月连阴吃饱饭。
小雪不种地，大雪不行船。不怕六月六的雨，就怕七月七的风。
九河便开，人九種准来。六月十三道不开，不是下雨就明天。
立秋天渐凉。处暑谷渐黄。
一九二九下了雪，头伏二伏水必缺。 https://t.cn/RDUn8A8
早起天无云，日出光渐明。暮看西边明，来日定晴明。
丝天外飞云，久晴便可期。清晨起海云，风雨待时辰。
风静郁蒸热，风雷必振烈。东风云过西，雨下不待时。
云起南山暗，风雨辰时见。日出即遇云，无雨必天阴。
云随风雨疾，风雨霎时息。迎云对风行，风雨转时辰。
日落黑云接，风雨不可说。云布满山低，连夜雨乱飞。
云从龙门起，限风连急雨。西北黑云生，雷雨必震声。
云势若鱼鳞，来朝风不轻。云钓午后排，风色属人猜。
夏云钓内出，秋风钩持来。晓云东不志，夜云秋过西。
乱云天顶绞，风雨来不少。风送雨倾盆，云过天暗昏。
红云日出生，劝君莫远行。红云日没起，晴明不可许。
天上鱼鳞云，地上雨淋淋。天上扫帚云，三日雨淋淋。
天上花花云，地上晒死人。云彩吃了虹，下个没有停。
不孤黑云长，就孤云磨响。云从东南长，下雨不过响。
天上灰布悬，雨丝定连连。天上勾勾云，地上雨淋淋。
乌云拦东行，不雨就刮风。乌云接落日，天变在明日。
黑紫云如牛，狂风急如流。黑云镶金边，下雨不过三。
满天馒头云，明天雨淋淋。。火烧云盖头，大雨来的快。
月出被云淹，明日是好天。早晨火烧云，晚上雨倾盆。
早晨云如山，必定下满湾。早上朵朵云，下午晒死人。
早晨东云长，下雨不过响。早晨游云走，中午晒死狗。
红云变黑云，必定下雨淋。红白黑云绞，雹子小不了。
占风
西北黑云生，暴雨必形成。早怕南云涨，晚怕水云推。
秋冬东南风，雨下不相逢。春夏西北风，夏来不从
汎头风不长，汛后风雨毒。春夏东南风，不必间天公。
秋冬西北风，天光必晴明。长夏风势轻轮，舟船最可行。
深秋风势动，风势浪未静，夏风连夜倾，不尽便晴明。
雨过东风倒，晚来雨更凶。风雨朝相攻，飓风难相避。
初三若有腿，初四更可怕。二月风雨多，劝君要牢记。
初八及十三，十九ニ十ー。三月十八雨，四月十八至。
大风不过午，过午连夜吼。风向四面转，天气快要变。
占雨
久雨见星亮，明日雨更明。久雨乌雀叫，隔日好天到。
久雨泛星光，午后雨必狂。下雨天边亮，还要下一丈。
早雨一天晴，晚雨到天明。有雨天边亮，无雨顶上光。
有雨山戴巾，无雨山拦腰。早淋白露干，大早十个月。
雨点起大泡，述阴定予兆。雨中知了叫，报告晴来到。
雨点铜钱大，有雨也不下。泥鳅上下游，大雨在后头。
占雷电
电光西北，雨下连连。
电光乱明，无雨风晴。
展间电飞，大飓可期。
直闪多雨，横闪多。
闪烁星光，雨下风狂。
立秋响雷，百日无霜。
东闪太阳红，西闪雨重重。六月初一雷，一雷庄九台。
九月雷声发，大早一百天。雷打惊蛰前，高山好种田。
先响雷不下，后响雷不停。闷雷带横闪，冰雹大如碗。
占虹
电光乱不晴，明雷不下雨。秋雷走的早，春雨多不了。
雨下亚虹，时晴明。
断虹晚见，不明天变。
断虹早挂，有风不怕。
东虹为云，西虹为雨。
占日
虹高日头低，早晚披蓑衣。虹吃云彩，水远不来。
鸟云接日，雨即倾滴。云下日光，晴明无妨。早间目珥，狂风即起。
早后日珥，明日有雨。午前日绿，风起北方。午后日晕，风势须防
绿开门如，风色不狂。早白暮赤，飞砂走石。日没暗红，无雨必风。
日光晴彩，久晴可待。日光早出，暗明不久。返照黄光，明日风狂。
日落胭脂红，不雨就有风。日落乌云涨，夜半听雨响。
日落云里走，雨在半月后。日落乌云起，来日必有雨。
日落风不刹，明天还得刮。日落云连云，不雨也阴天。
日落天黄黄，大雨淹倒墙。日落乌云座，明天推好磨。
日落快冲冲，明天刮大风。日落不返光，明日大风狂。
日落云上长，半夜听雨响。日落乌云涨，深夜听雨响。
日出紫云生，午后雷雨鸣。日出东南风，无雨定有风。
中午露一露，下午下个够。太阳落到云，大雨下倾盆。
太阳落穿山，明朝定晴天。午前耳生风，午后耳生雨。
早晨太阳黄，午后风必狂。当午日一现，几天不见面。
占霜雾
大雾不过三，小雾不过五。六月出大雾，大早到白露。
早晨地罩雾，尽管晒稻谷。早晨落大雾，尽管洗衣服。
早雾不过三，不下也阴天。半夜拉起雾，正午晒死免。
秋湿冷气生，霜冻必早行。秋后北风紧，夜静有白箱。
占雪
一九有雪，九九有雪。三月的雪，收成如铁。
小雪满天雪，来岁必丰年。雪打正月节，二月雨不歌。
占节令
一年打两春，黄土变成金。一场秋雨一场寒，十场秋雨就穿棉。
月干ー干，三月雨不宽。二月初一雨雪大，芒种前后有一怕。
七月立大秋，早晚都丰收。七月十五看红花，八月十五定收成。
三伏热似火，一雨便成秋。五月早来不算早，六月连阴吃饱饭。
小雪不种地，大雪不行船。不怕六月六的雨，就怕七月七的风。
九河便开，人九種准来。六月十三道不开，不是下雨就明天。
立秋天渐凉。处暑谷渐黄。
一九二九下了雪，头伏二伏水必缺。 https://t.cn/RDUn8A8
#剑网3# #凌陽# #純陽# #凌雪閣#
【關於羚羊的私設(含花羊)】
相關前條：https://t.cn/AiRUAbBF
前言起因：
由於我的18隻小號裡有兩隻純陽小號，私設是一對雙胞胎，一隻叫尹蒼雪(兄)另隻叫尹蒼流(弟)，還有一個花哥衛蒼書配給了蒼流(弟)，蒼雪(兄)是隻後天性的傻咩但是故事一直沒給定下來，直到凌雪閣出來一下子就腦補完畢了，這裡給做個紀錄。
但因我的號都是三字中間帶個蒼字......算是一種標示，在故事裡都會去掉，分別變成尹雪(兄)、尹流(弟)、衛書(花哥)
------
尹雪、尹流這對雙胞胎兄弟於襁褓時被棄於長安某條小巷子的垃圾堆裡，正值冬天落雪簌簌，弟弟阿流因為哭鬧被冰冷的空氣傷了喉嚨，出不了聲，反倒是哥哥阿雪心有靈犀一般接在弟弟後面開始哭嚎，被路過的純陽宮弟子撿回了華山。
這純陽宮弟子後來成了他兩的大師兄，但實際上為兄為父，一隻手一隻羊崽的把他兩拉拔長大，兄弟倆老屁顛屁顛的抱著小桃木劍跟進跟出。
弟弟阿流因為嬰兒時凍壞了嗓子，開口沙啞難聽，個性少言內向，些微自卑；哥哥阿雪倒是像要把弟弟的那份都說夠似的，總是嘰嘰喳喳個不停，就連華山上的仙鶴見了他都想逃跑。
十歲左右時，大師兄帶他兩下山去長安溜搭，結識了大師兄的萬花好友及這好友十一歲左右的師弟，也就是衛書。
兩師兄同是他們師弟的半個爹，為了崽子們的教育簡直操碎了心，便讓他們互通書信交流交流，順便練練字。
衛書字逸典，被阿雪暱稱為"一點"，於是這幾隻小崽子通信內衛書的屬名都是"、"。
兄弟倆十二歲時，他們正氣凜然的大師兄開始頻繁外出、下山救貧扶弱，但三年後，兄弟倆等回來的，卻是一具毒發身亡的屍體。
十五歲的兩人痛哭流涕，哥哥阿雪誓要查明真相，而弟弟阿流則是默默繼承了大師兄扶危助弱的志向。
阿雪是個天才，年歲小便於紫霞領域內嶄露頭角，因大師兄的死更是勤加苦練；阿流則未有天賦，表現平平，但實打實的努力讓他不至於落差太大，只是偶爾會在給衛書的信件中流露對自家哥哥的崇拜和對自身的失望及苦楚。
衛書非常喜歡這兩兄弟，為知為己，但對阿雪更有一份單向的戀愛。
大師兄死後的第一年，某天夜裡阿雪實在過於思念大師兄，睡不著覺，偷偷起床想去大師兄的墳前訴苦，卻意外遭遇了凌雪閣刺客──映燭(代號)。
映燭是個混亂邪惡的流氓，能笑著把任務目標殺掉時把人頭提在手上閒聊兩句、見了街邊的乞丐要是心情不好還會踢上兩腳的那種。
阿雪看到的，就是映燭坐在他最敬愛的大師兄的墓碑上、翹著二郎腿，手拎一壺烈酒，在那裏沒姿沒態的喝著。
憤怒的阿雪劍花一挽便刺了過去，沒想到三兩下就被映燭近身奪了劍，還被那條帶著倒鉤的赤鞭綁住。
那映燭原本還調笑著哪裡來的小羊羔，轉念一想這大半夜會來墳頭看望的大約就是他搭檔常說的師弟了。
是的，映燭，這個凌雪閣刺客的搭檔，便是雪流兩兄弟的大師兄。
原來當年大師兄除惡揚善的同時，也在查找關於自身的身世之謎，知曉了凌雪閣的參與，便悄悄加入了凌雪閣一探究竟，完成凌雪閣任務的同時也默默向上追溯，而映燭則是他任務上的搭檔。
映燭從小便是個笑面惡人，看不慣純陽大師兄那種高風亮節的性子，但同時也好奇為什麼會有這種大義凜然的人，許是在拿著目標的頭拋著玩時被制止、想踹乞丐兩腳時被拂塵抽了幾下，總之他這搭檔死後，他覺得怎麼著也該來祭個酒告別一下，順道看看他老叨念的那兩個雙胞胎小師弟到底有沒有他嘴上說的那麼可愛。
這不，一隻小羊羔馬上就殺過來了。
映燭調戲了這小羊羔，還調戲上癮了，每夜就坐在他原搭檔的墳頭上等這小羊羔來挑戰他，這羊羔也是不棄不餒，跟他耗上了。
弟弟阿流察覺到哥哥阿雪每天晚上都會半夜出去，有次偷偷跟在後頭卻被阿雪半路發現，以他身子不好為由打發回去睡覺，只說自己在山上養了窩兔子。
阿流不是笨蛋，知道阿雪撒了謊，但他也了解自己的哥哥應該是善意的謊言，既然阿雪有不想讓他參與的事，他便乖乖的不參與。
兩年後，雪流兄弟兩十七歲，阿雪紫霞功劍術大成，決定暫別師門下山歷練，實則立即加入了凌雪閣，與映燭搭檔查找他大師兄的死因。
弟弟阿流劍術雖非頂尖，但自保尚且綽綽有餘，便時不時下山去長安和萬花谷晃晃。
一別三年，阿雪再回華山時，卻已成了痴兒。
看著心智癡傻的哥哥阿雪，坐在角落裡玩著以前大師兄買給他的小桃木劍，笑得像個三歲娃娃，一向冷靜內斂的阿流終於放聲大哭，沙啞難聽的哭嚎令人不忍卒睹。
衛書接到阿流來信，急急忙忙來到純陽，看著自己單戀的阿雪變成這般模樣，也默默流下了淚水。
抱著崩潰的阿流和癡傻的阿雪，衛書決定將兄弟兩帶回萬花谷常駐，一來研究怎麼讓阿雪恢復，一來則是配合阿流繼續清查楓華谷毒屍之亂。
萬花谷一位十分照顧衛書的掌事聽聞此事，怕衛書分身乏術，便安排了一個啞奴來幫忙照顧阿雪。
這啞奴眼上罩了個蘇幕遮，聽說原本是個江湖人士，有些武功底子，不知犯了什麼罪被毒啞了，奄奄一息時被萬花谷收留，雖是又瞎又啞，但聽力十分了得，在衛書的院子裡磕磕絆絆了兩週後，已能行動如常，照顧阿雪更是得心應手，把屎把尿不在話下，大家都喊他江大哥。
就這樣，四人湊合著一起生活著，衛書在這日子的相處當中，卻是不知不覺愛上了勤奮刻苦而又沉穩內斂的阿流，而對阿雪的感情則逐漸變為對兄弟的疼愛。
某日阿流出外清剿天一教養屍巢穴，回來時傷勢沉重，衛書心疼的替他清理傷口，嘴上難得說了重話，令阿流不要單獨深入天一教的地盤。
晚上阿流默默給哥哥阿雪掖好了被角，默默往花海走去，想散散心，轉到小道時身後傳來跟隨的腳步聲，原本以為是衛書不放心跟著他，轉身卻見那啞奴隔著段距離停下了腳步。
阿流笑著向江大哥說明去向，想讓他不要擔心，但這啞奴卻朝他伸了手，阿流立刻明白這是要同他說話，便攤開掌心讓啞奴寫字。
太虛劍意。
啞奴緩慢而又堅定地在他掌中寫下這四個字，而後指了指阿流的胸口，接著拍了拍他的肩膀。
尹流恍然。
原來，自己在紫霞之道上遲遲無法如他哥哥那般出彩，是因為他本就不適合修練紫霞功，而是太虛劍意嗎？
看著又磕磕絆絆走回屋裡的江大哥，阿流終於幡然醒悟。
於是阿流拜別衛書等人，回到純陽宮精進修練，不出一年，卻是劍意大成，令純陽宮上下譁然。
歲月流逝，自阿雪出事起又過了五年，阿流終於在一次清剿天一教毒人巢穴中找到了一味丹藥，正是衛書所言能治阿雪癡傻之症的關鍵。
入藥、飲下。
在夢中昏迷噩夢了三天三夜後，尹雪終於睜眼，帶著這五年來混亂錯落的記憶，徹徹底底的大夢初醒。
「阿流，衛書。」
虛弱的聲音，終於喊出久違的姓名，不再是兒戲一般的流流、書書。
尹流跪在床前，抱著哥哥的腰，埋首痛哭流涕。
尹雪輕輕撫著弟弟的頭，朝一旁眼睛發紅的衛書笑了笑，而後看見了站在衛書身後，默默取下蘇幕遮的啞奴，一怔，隨即露出了微笑。
「江映燭。」
【關於羚羊的私設(含花羊)】
相關前條：https://t.cn/AiRUAbBF
前言起因：
由於我的18隻小號裡有兩隻純陽小號，私設是一對雙胞胎，一隻叫尹蒼雪(兄)另隻叫尹蒼流(弟)，還有一個花哥衛蒼書配給了蒼流(弟)，蒼雪(兄)是隻後天性的傻咩但是故事一直沒給定下來，直到凌雪閣出來一下子就腦補完畢了，這裡給做個紀錄。
但因我的號都是三字中間帶個蒼字......算是一種標示，在故事裡都會去掉，分別變成尹雪(兄)、尹流(弟)、衛書(花哥)
------
尹雪、尹流這對雙胞胎兄弟於襁褓時被棄於長安某條小巷子的垃圾堆裡，正值冬天落雪簌簌，弟弟阿流因為哭鬧被冰冷的空氣傷了喉嚨，出不了聲，反倒是哥哥阿雪心有靈犀一般接在弟弟後面開始哭嚎，被路過的純陽宮弟子撿回了華山。
這純陽宮弟子後來成了他兩的大師兄，但實際上為兄為父，一隻手一隻羊崽的把他兩拉拔長大，兄弟倆老屁顛屁顛的抱著小桃木劍跟進跟出。
弟弟阿流因為嬰兒時凍壞了嗓子，開口沙啞難聽，個性少言內向，些微自卑；哥哥阿雪倒是像要把弟弟的那份都說夠似的，總是嘰嘰喳喳個不停，就連華山上的仙鶴見了他都想逃跑。
十歲左右時，大師兄帶他兩下山去長安溜搭，結識了大師兄的萬花好友及這好友十一歲左右的師弟，也就是衛書。
兩師兄同是他們師弟的半個爹，為了崽子們的教育簡直操碎了心，便讓他們互通書信交流交流，順便練練字。
衛書字逸典，被阿雪暱稱為"一點"，於是這幾隻小崽子通信內衛書的屬名都是"、"。
兄弟倆十二歲時，他們正氣凜然的大師兄開始頻繁外出、下山救貧扶弱，但三年後，兄弟倆等回來的，卻是一具毒發身亡的屍體。
十五歲的兩人痛哭流涕，哥哥阿雪誓要查明真相，而弟弟阿流則是默默繼承了大師兄扶危助弱的志向。
阿雪是個天才，年歲小便於紫霞領域內嶄露頭角，因大師兄的死更是勤加苦練；阿流則未有天賦，表現平平，但實打實的努力讓他不至於落差太大，只是偶爾會在給衛書的信件中流露對自家哥哥的崇拜和對自身的失望及苦楚。
衛書非常喜歡這兩兄弟，為知為己，但對阿雪更有一份單向的戀愛。
大師兄死後的第一年，某天夜裡阿雪實在過於思念大師兄，睡不著覺，偷偷起床想去大師兄的墳前訴苦，卻意外遭遇了凌雪閣刺客──映燭(代號)。
映燭是個混亂邪惡的流氓，能笑著把任務目標殺掉時把人頭提在手上閒聊兩句、見了街邊的乞丐要是心情不好還會踢上兩腳的那種。
阿雪看到的，就是映燭坐在他最敬愛的大師兄的墓碑上、翹著二郎腿，手拎一壺烈酒，在那裏沒姿沒態的喝著。
憤怒的阿雪劍花一挽便刺了過去，沒想到三兩下就被映燭近身奪了劍，還被那條帶著倒鉤的赤鞭綁住。
那映燭原本還調笑著哪裡來的小羊羔，轉念一想這大半夜會來墳頭看望的大約就是他搭檔常說的師弟了。
是的，映燭，這個凌雪閣刺客的搭檔，便是雪流兩兄弟的大師兄。
原來當年大師兄除惡揚善的同時，也在查找關於自身的身世之謎，知曉了凌雪閣的參與，便悄悄加入了凌雪閣一探究竟，完成凌雪閣任務的同時也默默向上追溯，而映燭則是他任務上的搭檔。
映燭從小便是個笑面惡人，看不慣純陽大師兄那種高風亮節的性子，但同時也好奇為什麼會有這種大義凜然的人，許是在拿著目標的頭拋著玩時被制止、想踹乞丐兩腳時被拂塵抽了幾下，總之他這搭檔死後，他覺得怎麼著也該來祭個酒告別一下，順道看看他老叨念的那兩個雙胞胎小師弟到底有沒有他嘴上說的那麼可愛。
這不，一隻小羊羔馬上就殺過來了。
映燭調戲了這小羊羔，還調戲上癮了，每夜就坐在他原搭檔的墳頭上等這小羊羔來挑戰他，這羊羔也是不棄不餒，跟他耗上了。
弟弟阿流察覺到哥哥阿雪每天晚上都會半夜出去，有次偷偷跟在後頭卻被阿雪半路發現，以他身子不好為由打發回去睡覺，只說自己在山上養了窩兔子。
阿流不是笨蛋，知道阿雪撒了謊，但他也了解自己的哥哥應該是善意的謊言，既然阿雪有不想讓他參與的事，他便乖乖的不參與。
兩年後，雪流兄弟兩十七歲，阿雪紫霞功劍術大成，決定暫別師門下山歷練，實則立即加入了凌雪閣，與映燭搭檔查找他大師兄的死因。
弟弟阿流劍術雖非頂尖，但自保尚且綽綽有餘，便時不時下山去長安和萬花谷晃晃。
一別三年，阿雪再回華山時，卻已成了痴兒。
看著心智癡傻的哥哥阿雪，坐在角落裡玩著以前大師兄買給他的小桃木劍，笑得像個三歲娃娃，一向冷靜內斂的阿流終於放聲大哭，沙啞難聽的哭嚎令人不忍卒睹。
衛書接到阿流來信，急急忙忙來到純陽，看著自己單戀的阿雪變成這般模樣，也默默流下了淚水。
抱著崩潰的阿流和癡傻的阿雪，衛書決定將兄弟兩帶回萬花谷常駐，一來研究怎麼讓阿雪恢復，一來則是配合阿流繼續清查楓華谷毒屍之亂。
萬花谷一位十分照顧衛書的掌事聽聞此事，怕衛書分身乏術，便安排了一個啞奴來幫忙照顧阿雪。
這啞奴眼上罩了個蘇幕遮，聽說原本是個江湖人士，有些武功底子，不知犯了什麼罪被毒啞了，奄奄一息時被萬花谷收留，雖是又瞎又啞，但聽力十分了得，在衛書的院子裡磕磕絆絆了兩週後，已能行動如常，照顧阿雪更是得心應手，把屎把尿不在話下，大家都喊他江大哥。
就這樣，四人湊合著一起生活著，衛書在這日子的相處當中，卻是不知不覺愛上了勤奮刻苦而又沉穩內斂的阿流，而對阿雪的感情則逐漸變為對兄弟的疼愛。
某日阿流出外清剿天一教養屍巢穴，回來時傷勢沉重，衛書心疼的替他清理傷口，嘴上難得說了重話，令阿流不要單獨深入天一教的地盤。
晚上阿流默默給哥哥阿雪掖好了被角，默默往花海走去，想散散心，轉到小道時身後傳來跟隨的腳步聲，原本以為是衛書不放心跟著他，轉身卻見那啞奴隔著段距離停下了腳步。
阿流笑著向江大哥說明去向，想讓他不要擔心，但這啞奴卻朝他伸了手，阿流立刻明白這是要同他說話，便攤開掌心讓啞奴寫字。
太虛劍意。
啞奴緩慢而又堅定地在他掌中寫下這四個字，而後指了指阿流的胸口，接著拍了拍他的肩膀。
尹流恍然。
原來，自己在紫霞之道上遲遲無法如他哥哥那般出彩，是因為他本就不適合修練紫霞功，而是太虛劍意嗎？
看著又磕磕絆絆走回屋裡的江大哥，阿流終於幡然醒悟。
於是阿流拜別衛書等人，回到純陽宮精進修練，不出一年，卻是劍意大成，令純陽宮上下譁然。
歲月流逝，自阿雪出事起又過了五年，阿流終於在一次清剿天一教毒人巢穴中找到了一味丹藥，正是衛書所言能治阿雪癡傻之症的關鍵。
入藥、飲下。
在夢中昏迷噩夢了三天三夜後，尹雪終於睜眼，帶著這五年來混亂錯落的記憶，徹徹底底的大夢初醒。
「阿流，衛書。」
虛弱的聲音，終於喊出久違的姓名，不再是兒戲一般的流流、書書。
尹流跪在床前，抱著哥哥的腰，埋首痛哭流涕。
尹雪輕輕撫著弟弟的頭，朝一旁眼睛發紅的衛書笑了笑，而後看見了站在衛書身後，默默取下蘇幕遮的啞奴，一怔，隨即露出了微笑。
「江映燭。」
✋热门推荐