《指月录》：直须与么始解稳坐 （一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

越州干峰和尚。上堂：法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。云门出问：庵内人为甚么不知庵外事。师呵呵大笑。门曰：犹是学人疑处。师曰：子是甚么心行？门曰：也要和尚相委。师曰：直须与么始解稳坐。门应喏喏。

上堂：举一不得举二，放过一著，落在第二。云门出众曰：昨日有人，从天台来，却往径山去。师曰：典座来日不得普请。便下座。

妙喜曰：彼此扬家丑，赖遇无旁观者。

《指月录》：我路碧空外，白云无处闲（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

抚州疏山匡仁禅师。有僧为师造寿塔毕，白师，师曰：将多少钱与匠人？曰：一切在和尚。师曰：为将三钱与匠人？为将两钱与匠人？为将一钱与匠人？若道得，与吾亲造寿塔来！僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚，(即罗山也)岭曰：还有人道得么？僧曰：未有人道得。岭曰：汝归与疏山道，若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一钱与匠人，累他匠人须眉堕落。僧回，如教而说。师具威仪望大岭作礼叹曰：将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。大岭后闻此语，曰：我恁么道早是龟毛长三尺！

径山杲颂：凿坏十方常住地，三钱使尽露尸骸。罗山古佛虽灵验，未免将身一处埋。

《指月录》：出生入死，莫违佛法 （二）

又曰：如掌中观物决定，决定方可随缘，若一如此，千万亦然，千万之中，难为一二，一二不可得。不见道，显照底人即易得，显己底人即难得，不道全，无即是希有。若未得如此，不受强为，强为即生恼，生恼即退道，退道则罪来加身，即见不得，说什么大话！汝既出家，如囚免狱；少欲知足，莫贪世荣；忍饥忍渴，志存无为；得在佛法中，十生九死，也莫相抛；出生入死，莫违佛法；斩钉截铁，莫负如来；事宜无多，各自了取。有事近前，无事莫立。

自"示众佛法有什么多事"至此悉依《僧宝传》。

师住持三十年，道遍天下，众至千五百人，南昌钟王师尊之，愿以为世世师。唐天福元年(936)秋示微疾，十二月二十八日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。越明年(937)正月三日，问侍者：今日是几？对云：初三。师云：三十年后，但云只这是。乃端然告寂。