#123如是我闻[超话]#【周行求索，遂来至此】

法华经名相概念信解品第四 404.

于此大众，说是我子。

舍我他行，经五十岁，

自见子来，已二十年：

「二十年」

是指在讲小乘法。

昔于某城而失是子：

「昔于某城」

叫本迹一对，本坐涅槃城。

舍父逃逝：转圣成凡呐，

转到哪里去啊？

转到十法界，转到六道轮回。

周行求索，遂来至此：

在六道轮回里，倍受众苦，

求饮求食，最后来求解脱。

「至此」：在当时，

佛把二乘修行的法门

称为是「化城」。

后面专门

有个〈化城喻品〉

来说明这个问题。

「遂来至此」

也可以解释为：

在法华会开讲之际，

不管佛在世也好，

不在世也好，

只要法华会一开，

无量劫以来的生死问题，

在法华会上作个了结。

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#123如是我闻[超话]#【犹处门外，止宿草庵】

法华经名相概念信解品第四 403.

示其金银真珠玻璃，

诸物出入，皆使令知：

讲菩萨法的时候

叫他们旁听，

在他们面前示现菩萨法，

让他们都知道。

犹处门外，止宿草庵：

「犹处门外」

是指他总认为自己

是小乘人；

听大乘法不是我的本分；

传大乘法

也不是我自己的愿心，

是在给佛帮帮忙而已。

他不知道，

不管自己愿意不愿意，

也不管自己懂不懂，

在听闻大乘佛法时，

心里已经种下金刚种子。

「犹处门外」：

实际上已经到了门内；

如果心没有到门内的话，

他需要不需要

讲「犹处门外」？

他本来在门外嘛。

在这里听经的同修

都是双重国籍啊。

当你明白了「如来藏」，

你即已是佛土的菩萨，

是你那个真人。

可是你现在在这里听课，

是不是还「止宿草庵」呐？

但是当你明白了

「止宿草庵」的时候，

你在不在草庵啊？

你明白了

「犹处门外」的时候，

你就已经到了门内。

明白了

「止宿草庵」的时候，

你已经到了佛土。

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#每日一善[超话]#
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