游乐场,昊子张罗玩高空游戏,小琪说,她可以陪妙妙玩,妙妙当众拥抱表白,“小琪,我爱你!”
这时候,钱三一一看,马上说,“我也可以陪你!”
林妙妙:“你还是算了,你这恐高的,别把命再搭上了”
钱三一:“最近的医院,一公里,我已经查过了”
昊子,小琪,妙妙三人奔着游戏勇敢而去,独留下钱三一委委巴巴,“不是,不应该抱我一下,再说一句我爱你吗”#少年派2#
这时候,钱三一一看,马上说,“我也可以陪你!”
林妙妙:“你还是算了,你这恐高的,别把命再搭上了”
钱三一:“最近的医院,一公里,我已经查过了”
昊子,小琪,妙妙三人奔着游戏勇敢而去,独留下钱三一委委巴巴,“不是,不应该抱我一下,再说一句我爱你吗”#少年派2#
《中庸》讲:“君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”这句话是讲“素位而行”的,素位就是你的本位,首先还是你的生命本位,不离不失这个本位,守护住这个本位,这是源头和本真。再就是在事业上,便是你在当下这个时间节点和位置上的本分和本职,不妄想不企求,而只安于眼下,做好眼下事。居易俟命,素位便是这个易处,还有比这更简易和容易的吗?“俟”是等待,“命”是天命,居易俟命就是居于素位的易处而等待天命显现和降临。自己的天命就是本性与道,事业的天命就是命与运。
为什么这样便是等待天命?如水入海,水自然会沿着阻力最小的方向行进,看着曲折弯绕,其实才是真正最快最稳的路,且保证能到大海。这一切都不需要人别耗心力,只须素位而行,便能居易俟命。无论你的个人成长还是事业进展,都会是自然而然的。这不是说被动,而是无关主动和被动,只是把主动与被动都放在素位这个维度上考量。也不是说不需要长远规划,而是只有如此你才能见到真正的长远,才有真正的规划。比如你的行动原点是野心和欲望时,你所谓的长远能有多远?那又是真正的长远吗?多少人都是努力走到了自己的目标,才发现不是最后。而当你的行动原点是生命的本位时,你则会考虑人生的意义,你的长远是与天地之长远同频的,事业本身的意义也会从中自然呈现和延伸出来,这才是真正的长远,才叫真正的规划。
上善若水,世人却都不愿做水,而热衷于两点之间直线最短,要走捷径、抄近路。而直线诚然是最短,只是中间千山万水、无数凶险,你能不能越过都是一回事,更别说极有可能在某个障碍前就堵住不前了。所以直线,恰恰才是最慢的路、最危险的路。智慧不够的人的一大特征,就是只看果而不看因。而“凡夫畏果,菩萨畏因”,人若能多往因上看,很多执念就能自然解开。就像你只看到成功者的光鲜与奢华,却不去看他们付出的艰辛、经受的淬炼与如履薄冰的凶险。
这些想走捷径抄近路的人,便叫“小人行险以侥幸”。不只是富贵险中求的人是如此,其实没有走到最后的究竟处,一直牵累自己的全都是这点,只是程度不同而已,有粗有细而已。所以不可不慎,不可不惧,只是素位再素位,老实再老实。
为什么这样便是等待天命?如水入海,水自然会沿着阻力最小的方向行进,看着曲折弯绕,其实才是真正最快最稳的路,且保证能到大海。这一切都不需要人别耗心力,只须素位而行,便能居易俟命。无论你的个人成长还是事业进展,都会是自然而然的。这不是说被动,而是无关主动和被动,只是把主动与被动都放在素位这个维度上考量。也不是说不需要长远规划,而是只有如此你才能见到真正的长远,才有真正的规划。比如你的行动原点是野心和欲望时,你所谓的长远能有多远?那又是真正的长远吗?多少人都是努力走到了自己的目标,才发现不是最后。而当你的行动原点是生命的本位时,你则会考虑人生的意义,你的长远是与天地之长远同频的,事业本身的意义也会从中自然呈现和延伸出来,这才是真正的长远,才叫真正的规划。
上善若水,世人却都不愿做水,而热衷于两点之间直线最短,要走捷径、抄近路。而直线诚然是最短,只是中间千山万水、无数凶险,你能不能越过都是一回事,更别说极有可能在某个障碍前就堵住不前了。所以直线,恰恰才是最慢的路、最危险的路。智慧不够的人的一大特征,就是只看果而不看因。而“凡夫畏果,菩萨畏因”,人若能多往因上看,很多执念就能自然解开。就像你只看到成功者的光鲜与奢华,却不去看他们付出的艰辛、经受的淬炼与如履薄冰的凶险。
这些想走捷径抄近路的人,便叫“小人行险以侥幸”。不只是富贵险中求的人是如此,其实没有走到最后的究竟处,一直牵累自己的全都是这点,只是程度不同而已,有粗有细而已。所以不可不慎,不可不惧,只是素位再素位,老实再老实。
#sandora chun‘s 追剧打卡#
救命应渊颜淡第一吻是有点欲
but再往后我真的脚趾抓地救了命了
孟姐这角色老娘属实无法理解黑人问号
上次喷孟姐还是陈情令加戏硬拆忘羡西皮
想看男女主正常tla别搞行为艺术我不理解求了
应渊妆造还挺可爱的哈哈哈尴尬台词以至于不得不一边三倍速看可爱sg搞笑mn
终于开始虐了
不错
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