国家线出来后，水旱两区的考生不知怎地突然对立起来。

旱区考生：都是既得利益者，拉高国家线，考那么高调剂不公平！

水区考生：又嫌旱区不发达又羡慕得分高，那你当初怎么不来报水区呢？自己选择自己承担！

（防杠声明，以上言论都是亲眼所见，不必说因为自己没看到就不存在）

唉。

水旱其实根本就没有什么可比性，国家线升高是因为东北给分高这个理由在我看来有点无厘头。

东北加起来不压分的学校才几所呀，根本就不可能因为这一点高分就拉动国家线暴涨了十几分。

水旱之分一直存在，不是今年才有的，水区也不是今年突然就“水“。水区教育资源地理位置学校水平都远远不如旱区，不可能用旱区标准去对待水区，这样旱区更没人愿意去报考。

为什么大家明知北上广江浙压分，还是挤破头往前冲，图的不就是环境优越名校情结吗？

水旱改卷差异的存在会不会不公平。会。

最大影响就在于调剂。

但没有人考了高分就是为了去调剂的，大家都想上一志愿。确实客观来说，高分水区选手复试不幸被刷还能拿着高分美美去调剂，而旱区选手面对380+的高分，争不过。

但是调剂院校也会看调剂考生一志愿是985211还是双非，学校当然也懂。

最苦的当然就是因为压分被甩出国家线的旱区考生，早早失去了调剂资格。还要忍受别人的冷嘲热讽。

“国家线都考不上，自己不努力还怪压分”

这样都话谁听了都得发火。

但矛头应该指向统一划线的不公平、刻意压分学校的不公平上，而非互相攻击。

水区的选手面对的也是一群高分的对手。指责水区考生随便考就能考高分，别人也要心寒的。

都是考研人，谁走过的路又要更容易呢。

压分确实是很玄学的事情。没考过研的人或者优等生，其实对压分就没有概念。

我在上海考382的时候，我就没觉得压分。面对别人说压分，我还不能理解，那时我也算是”尖子生“，国家线、复试线、压分和我有什么关系呢？

我妈也不能理解什么叫压分，她说，这不就是考得不好的借口。

只有考得不如自己预期的人，才会觉得“我被压分了”。
那么事实上你有没有被压分呢。压分真的就是考得不好的万能挡箭牌了吗？

我个人认为可以看一下同报考院校同专业前40名的成绩。

以法硕综合课举例，如果120+比比皆是，只有少部分100左右，就不能说被压分了。

如果100左右非常普遍，只存在几个高分，那么可以说是改卷比较严格。

除去极个别惨无人道的学校，故意刷掉一志愿考生（这些学校真是纯纯坏种），大部分学校应该还是正常的。

21年考研人数377万人，22年考研人数457万人，多了整整八十万人。

考研到底是谁在和谁竞争？为什么题目难度明明加大了，分数线却不降反增？

尖子生不会因为题目难而成绩大幅下降，这也是为什么即使压分，绝大多数学校仍然存在380+的高分。因为对于这类人而言，题目难不难偏不偏，没有任何影响，他们是天选之子，既聪慧又努力。这部分人占了少部分名额。

剩下的名额就是中等生在竞争了（考研气氛组就不说了）。对于难题偏题中等生面临的处境就是“我会的别人都会，我不会的别人也不会”。中等生就是竞争的主力军。

多了八十万人，这些人里面又有多少尖子生和中等生来争为数不多的名额。国家线涨，意料之外，情理之中。

说回考试本身。阅卷尺度不统一、评分标准不透明、不给排名、不出明细这些都已经被诟病许久了。

年年考研都要因为这事闹一番，却又丝毫没有改变。

不给排名，考生忧心忡忡，四处打探成绩排名，不知该准备复试还是调剂。

不给明细，不知自己如何改进，会疑惑为什么我和别人写得都差不多，我却少了那么多分。

考研，距离规范真的还有太远的路，能改进的还有太多。希望有好起来的一天。

相互指责埋怨都没有意义了。更多关注考研公平本身，而非演变成考生之间的相互攻击。

#天地史话[超话]#一次，朱元璋带众臣去钓鱼，约定谁钓不到就学狗叫。结果，众臣收获颇丰，唯有朱元璋没钓到，臣子压过天子，是以下犯上。这时，高启说了一句话，朱元璋瞬间乐开了花……

朱元璋是挨过饿的人，小时候别说是鱼了，就连馒头都没得吃。当了皇帝后，朱元璋开始忆苦思甜，他对群臣说，你们大鱼大肉吃惯了，哪里懂得劳动的辛苦。

自己动手，丰衣足食才是最美的，朱元璋决定，自己钓鱼自己吃，群臣谁敢忤逆，都颠颠地跟着去了。

到了御花园，朱元璋又说，干钓有啥意思？咱们打个赌吧，谁钓不到鱼就学狗叫。群臣傻了眼，连忙附和着应了下来。

谁知朱元璋挖了个坑把自己埋了，大臣的鱼纷纷上钩，朱元璋这边就是没动静。

伴君如伴虎，陪朱元璋钓鱼也不是什么好差事，群臣即便钓到鱼了也不敢欢喜，一个个苦着脸，生怕朱元璋发飙。

朱元璋自己也郁闷，钓不到鱼我皇帝的面子往哪搁啊？想到这里，他脸色一沉，重重地叹了一口气。

群臣吓得脸色惨白，恨不得自己变成鱼挂在皇帝的鱼钩上。这个时候，高启这个机灵鬼上前一步，念了一首诗，朱元璋听完龙颜大悦，群臣也松了一口气。

咱们看看高启说了啥，他说，“数尺丝纶落水中，金钩抛去无影踪。凡鱼不敬朝天子，万岁君王只钓龙。”

朱元璋不是钓不着鱼吗？高启对他说，这不赖您，您是天子，凡鱼根本不敢咬您的金钩，那是大不敬，只有那深海的龙才敢上您的鱼钩。

这高启太会说话了，死的被他说成活的，坏的被他说成好的，明明是朱元璋钓不着鱼，他说这都赖鱼。#历史# https://t.cn/A6igoUZ6

浮杯和尚浮杯和尚，凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：“尽力道不得底句分付阿谁？”师曰：“浮杯无剩语。”婆曰：“未到浮杯，不妨疑著。”师曰：“别有长处，不妨拈出。”婆敛手哭曰：“苍天中更添冤苦。”师无语。婆曰：“语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。”后有僧举似南泉，泉曰：“苦哉浮杯，被这老婆摧折一上。”婆后闻笑曰：“王老师犹少机关在。”　澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛！”一罔措。婆曰：“会么？”一合掌而立。婆曰：“伎死禅和，如麻似粟。”一举似赵州，州曰：“我若见这臭老婆，问教口哑。”一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为甚么却打某甲？”　州曰：“似这伎死汉不打，更待几时？”连打数棒。婆闻，却曰：“赵州合吃婆手里棒。”后僧举似赵州，州哭曰：“可悲可痛！”婆闻此语，合掌叹曰：“赵州眼光，烁破四天下。”州令僧问：“如何是赵州眼？”婆乃竖起拳头。僧回，举似赵州。州作偈曰：“当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得矢。”婆以偈答曰：“哭声师已晓，已晓复谁知。当时摩竭国，几丧目前机。”龙山和尚潭州龙山和尚，﹝亦云隐山。﹞问僧：“甚么处来？”曰：“老宿处来。”师曰：“老宿有何言句？”曰：“说则千句万句，不说则一字也无。”师曰：“恁么则蝇子放卵。”僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：“深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？”乃共议拨草溪行，五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：“此山无路，阇黎从何处来？”洞曰：“无路且置，和尚从何而入？”师曰：“我不从云水来。”洞曰：“和尚住此山多少时邪？”师曰：“春秋不涉。”洞曰：“和尚先住，此山先住？”师曰：“不知。”洞曰：“为甚么不知？”师曰：“我不从人天来。”洞曰：“和尚得何道理，便住此山？”师曰：“我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。”洞山始具威仪礼拜。便问：“如何是主中宾？”师曰：“青山覆白云。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“长年不出户。”曰：“宾主相去几何？”师曰：“长江水上波。”曰：“宾主相见，有何言说？”师曰：“清风拂白月。”洞山辞退，师乃述偈曰：“三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。”因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。庞蕴居士襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：“不与万法为侣者是甚么人？”头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：“子见老僧以来，日用事作么生？”士曰：“若问日用事，即无开口处。”乃呈偈曰：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。”头然之。曰：“子以缁邪，素邪？”士曰：“愿从所慕。”遂不剃染。后参马祖，问曰：“不与万法为侣者是甚么人？”祖曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下顿领玄旨。乃留驻，参承二载。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁。大家团乐头，共说无生话。”自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：“好雪！片片不落别处。”有全禅客曰：“落在甚处？”士遂与一掌。全曰：“也不得草草。”士曰：“恁么称禅客，阎罗老子未放你在。”全曰：“居士作么生？”士又掌曰：“眼见如盲，口说如哑。”尝游讲肆，随喜金刚经，至“无我无人”处致问曰：“座主！既无我无人，是谁讲谁听？”主无对。士曰：“某甲虽是俗人，粗知信向。”主曰：“秖如居士意作么生？”士以偈答曰：“无我复无人，作么有疏亲。劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”主闻偈，欣然仰叹。　　居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北游襄汉，随处而居，有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：“心如境亦如，无实亦无虚。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二？若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。”士坐次，问灵照曰：“古人道，明明百草头，明明祖师意，如何会？”照曰：“老老大大作这个语话。”士曰：“你作么生？”照曰：“明明百草头，明明祖师意。”　　士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑，灵照见，亦去爷边倒。士曰：“你作甚么？”照曰：“见爷倒地，某甲相扶。”士将入灭，谓灵照曰：“视日早晚及午以报。”照遽报：“日已中矣，而有蚀也。”　士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：“我女锋捷矣。”于是更延七日，州牧于公问疾次，士谓之曰：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住，世间皆如影响。”言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖，缁白悼。谓禅门庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。