我执是什么意思？我执是怎么来的？怎么去除我执？
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
方法/步骤
1/15 分步阅读
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上 靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没 有“我”，怎么跟人家吵架？
你连“我”都没有了，跟 谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争 斗。
2/15
佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学 佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那 你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生 的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，
你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会 跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的 人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从 来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？ 你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过 了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我 这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一 有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执 不休。
3/15
4/15
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他 就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常 用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？
我 认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认 为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
5/15
师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能 跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。 试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，
没有我，就听人 家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我 啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执， 对不对？
6/15
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲 造就圆满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家 没有自己，我想着你，你想着我”，
这不就是慈悲吗？ 夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在 一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？ 怎么会有争吵呢？
7/15
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非” 啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当 时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是 没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理 解这个事情是错的，
那就形成了在特定环境当中的“非”。 中世 纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看， 当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那 么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来 就是触 犯法律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠 特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一 个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是 我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我 认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为 而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
8/15
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说 对，很有道理；妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对 啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境 妈妈所讲出来的话肯定是对的，
因为她老公这个时候所 处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来 促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为 你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公 有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所以为什么现在 要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样， 只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人 的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合 理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为 什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有 什么好争的。
9/15
菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？ 在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在 打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有 时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚 被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？ 人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他 为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了 半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺 负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就 是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白 了吗？
10/15
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。
去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
11/15
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别 跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。 如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年， 我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。
如果你不讲 你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的， 她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就 是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老 婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。 所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发 呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事， 老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了， 好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗 的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了， 头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的， 看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以 为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个 老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知 道的，想穿一点，看破放下。
12/15
如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，
一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。
举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名 牌的，但是进去一看，里面写着都是仿 制的名 牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商 店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。
13/15
离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，
我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。
14/15
真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，
师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。
15/15
学佛人讲的是无心，我们有时候帮助别人，不要带有自己的私心。我们现在帮助别人，不向别人索取，完全是真心付出的，就像我们的素食活动一样，大家都会来。如果你今天是为了自己的积 分和奖 金而推 销某一个产品：“你吃了这个保 健品会很好的。”那么，你就不是真心帮助别人，现在没有人是傻瓜。所以，真正帮助别人的人，对人间的一切要看透看破，你才不会留恋和挂碍。
实际上，人要有智慧，我们学佛人无心并不是说我们无所思，而是说我们想过了之后，我们想明白了才叫无心，想通了就是你的本事，想不通，你就会沉沦于人间的悲喜之间，一会儿开心，一会儿难过。所以，学佛人的心是境转而心不转。你看很多身体好的人，环境再怎么变化，他的生活还是很有规律。过去的老法师、老和尚在山上，其实山下更朝换代了，他在山上什么都不知道，还是天天晨钟暮鼓，认真念经修心，他就是活得很长久。我们人就是一会儿这里变了，一会儿那里变了，我们跟着变，最后变不出来。 https://t.cn/RVONbJi
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
方法/步骤
1/15 分步阅读
要懂得，我们要家庭和睦，众生没有争斗，实际上 靠的就是无我。没有“我”，怎么跟人家打官司啊？没 有“我”，怎么跟人家吵架？
你连“我”都没有了，跟 谁吵架啊？对方跟自己去吵架啊？所以，无我就没有争 斗。
2/15
佛陀讲过一句话，佛教本身就是无争的。学佛人学 佛学到后来，绝对不能跟人家争，如果有争议争斗，那 你不是学的正法。其实无争的宗教就是从无我当中产生 的，因为没有自己，才不会产生争斗，你没有自己了，
你会去跟人家争斗吗？不会。妈妈没有自己，永远不会 跟孩子去争斗，因为是她生出来的孩子啊。不为自己的 人，就不会有争执，这个人良心很好，整天为别人，从 来不为自己，这种人一定是无我的人，他跟谁去争执啊？ 你一为自己，马上就会有争执了，“我吃亏了，我难过 了，我烦恼了，他欺负我了，我受到不公平的待遇，我 这口气咽不下来，我、我、我……”就开始争斗了，一 有“我”字，你就有争执，人人为自我，所以你就争执 不休。
3/15
4/15
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他 就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常 用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？
我 认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认 为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
5/15
师父告诉你们，有我执，整天讲“我”，你就可能 跟人家合不来，人和人合不来，都是因为有“我执”。 试想一下，如果一个人整天笑嘻嘻的，
没有我，就听人 家的，你说这个人会跟人家有争执吗？“你凭什么叫我 啊？我为什么要跟你好啊？”这种人就爱跟人家争执， 对不对？
6/15
所以，人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲 造就圆满。“我对你好，我尊敬你，你也尊敬我，大家 没有自己，我想着你，你想着我”，
这不就是慈悲吗？ 夫妻在一起，他想着你，你想着他，对不对啊？佛友在 一起，我想着你，你想着他，这不就是慈悲的圆满吗？ 怎么会有争吵呢？
7/15
人间所谓的是是非非，什么叫“是”，什么叫“非” 啊？“是”是根据特定环境你个人的理解和所有人对当 时这个环境的理解认为是对的，可能就是“是”，它是 没有根据的。“非”也是你个人或者众生、所有人的理 解这个事情是错的，
那就形成了在特定环境当中的“非”。 中世 纪被判死刑的人，现在根本不该死，那么你说说看， 当时是“是”，现在就是“非”了。过去皇帝可以娶那 么多的女人，那个时候是合理合法的，那么现在看起来 就是触 犯法律了，就是“非”。那么这些东西就是依靠 特定环境来制造的一个人心中的是非，实际上这就是一 个假相体。师父讲给你们听，人间所谓的是是非非就是 我执的缘故。因为我认为对的，你就产生“是”了；我 认为不对的，你又产生“非”了，这不就是因为你认为 而产生的因缘、而产生的果报吗？哪里有什么是非啊？
8/15
爸爸妈妈闹离婚，在法庭上，爸爸讲的话，法官说 对，很有道理；妈妈讲的话，法官也说对。到底是谁对 啊？有是非吗？因为在这个环境当中，妈妈所处的环境 妈妈所讲出来的话肯定是对的，
因为她老公这个时候所 处的环境当中，他讲出来的话也对。你拿对的和对的来 促成一对矛盾，那什么叫对、什么叫错啊？不就是因为 你的执著——“我认为”才造成的这个是非吗？公说公 有理，婆说婆有理，连法官都判不了。所以为什么现在 要有一个陪审团，因为法官不能判断这个事情怎么样， 只能靠陪审团，陪审团如果有三十个人，就有三十个人 的智慧，大家投票看谁是对的。其实这个也是一种不合 理的东西，这个世界有什么对错啊？懂佛法佛理的人为 什么不争？因为他知道，这个世界上没有什么对错，有 什么好争的。
9/15
菩萨跑到人间来弘法，看看你们不开悟还争什么？ 在农村，你们看见家里养了一窝鸡，看见其中两只鸡在 打架，结果小鸡跑到主人那里，围着主人的腿在转，有 时候还“咯咯”地叫，这主人就知道它受委屈了，刚刚 被老鸡赶出来了。那你说，菩萨看我们不就是这样的吗？ 人争斗到最后，问菩萨：“菩萨啊，你说我错了吗？他 为什么欺负我？”就像我们现在看小鸡一样，小鸡打了 半天，跑到主人边上说：“你救救我，你看这只老鸡欺 负我。”你看谁对啊？你说你会不会笑？菩萨看我们就 是这样的。人为什么搞不清楚啊？人间没有对错，明白 了吗？
10/15
必须去除我执，没有什么我执著的东西，才能活在 当下。去除我执是什么意思啊？就是什么事情都没有我 的观点，什么事情都没有我的意见。
去除我执，你才能 活在当下，你才能活得好。你嘴巴今天说你是对的，明 天说他不对，过两天你就被人家骂你是错的，你活得了 吗？你的烦恼就来了。如果你不去讲别人的不好，谁来 讲你啊？你不就活在当下了吗？你今天讲老婆“你做错 了”，明天老婆一定找理由来讲你错了，你还活得了吗？ 这就叫道理，学佛人要学道理啊。
11/15
去除我执，才能看破，才能放下。看穿了，“你别 跟我讲，你都是对的，我都是错的”，对方就没话讲了。 如果老婆跟你吵架，你说“我都是错的，我活了几十年， 我现在学佛，我知道我都做错了，你对”。
如果你不讲 你是对的，你的境界就更高了。如果你说老婆是对的， 她马上就说：“你看，讽刺我。”你又错了，你最好就 是一副很沉痛的样子，觉得自己怎么做错了，说不定老 婆还冲着你的脸说：“你看，假惺惺的。”你还是错。 所以，说也错，做也错，表情都错。我什么都没有，发 呆了，实际上就是看穿了，看穿这个世界就是这么回事， 老婆娶回来总归要被她骂的，不骂的话就不叫老婆了， 好了，放下了。钱丢了，被人家骗了，想想，总归被骗 的，哪个人不被人家骗钱？头发掉了，想想年纪大了， 头发总归要掉的；眼睛看不见了，想想眼睛总归要坏的， 看破了，放下了。为什么我找的这个男人欺负我？你以 为人家的老婆不被老公欺负啊？那你反过来想想，哪个 老婆还不欺负男人啊？现在阴阳颠倒，谁欺负谁都不知 道的，想穿一点，看破放下。
12/15
如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟 了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？ 不真实的，好像是，
一会儿又没有了。师父问你们，你 们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了， 叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就 会离相。
举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖 名 牌的，但是进去一看，里面写着都是仿 制的名 牌，那 么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商 店了，因为 你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧 的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。
13/15
离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。 一个人如果执著了，就会有取舍。这是什么意思呢？“我 今天一定要做这件事情，
我一定要赚钱，我一定要怎么 样”，好了，你就有取舍了。“我一定要让我儿子考上 什么大学”，接下来，你难取难舍，取舍就来了。我今 天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过， 就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会 慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。
14/15
真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者， 你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西 多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里 受到全世界这么多人的拥护，
师父靠的是什么？师父没 有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话， 就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好， 师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显 化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心 真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？ 你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的 灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不 好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得 无失，无智亦无得，以无所得故。
15/15
学佛人讲的是无心，我们有时候帮助别人，不要带有自己的私心。我们现在帮助别人，不向别人索取，完全是真心付出的，就像我们的素食活动一样，大家都会来。如果你今天是为了自己的积 分和奖 金而推 销某一个产品：“你吃了这个保 健品会很好的。”那么，你就不是真心帮助别人，现在没有人是傻瓜。所以，真正帮助别人的人，对人间的一切要看透看破，你才不会留恋和挂碍。
实际上，人要有智慧，我们学佛人无心并不是说我们无所思，而是说我们想过了之后，我们想明白了才叫无心，想通了就是你的本事，想不通，你就会沉沦于人间的悲喜之间，一会儿开心，一会儿难过。所以，学佛人的心是境转而心不转。你看很多身体好的人，环境再怎么变化，他的生活还是很有规律。过去的老法师、老和尚在山上，其实山下更朝换代了，他在山上什么都不知道，还是天天晨钟暮鼓，认真念经修心，他就是活得很长久。我们人就是一会儿这里变了，一会儿那里变了，我们跟着变，最后变不出来。 https://t.cn/RVONbJi
梁杰奇门遁甲八字算命：八字分析七论细解（小说）
一、干支作用论，是隔不作用。年干支首先与月干支发生作用，时干支与日干支首先发 生作用，而年月作用的结果再作用日干，而日支与月支间是相互发生作用的，本柱干支之间 也是相互发生作用的。年干与日干之间相隔月干，不作用。年支与日支之间相隔月支，不作 用。月干支与时干支隔日干支，不作用。八字的中心是日干，其余的七个字是围绕日干的服 务员，它们对八字日干的作用现象，体现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱，父母、儿 女、同事，邻里关系等等。 二、干支天地论，天干在上、为外，命主的一切生活现象，不管是财富、六亲、官职等 社会关系，是大家有目共睹的现象，天干对日干直接作用，应吉凶程度大，是大家认可的外 表现象。如果在地支有力，格局的程度与天干相比是小的，但如果在运上出现地支旺的五行 时，此阶段命主的外界关系是较大的改变期。 三、干支远近论：天干直接与日干发生作用，吉凶大，间接作用吉凶小，同时要分清干 支的作用关系。在八字中，年柱为根，生克力大，也就是年柱对月柱的生克权，耗泄权，而 月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。每个十神所临的位 置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低， 同样年月为忌神格局低。
四、八字的用神六亲不见应凶，但其相对应的宫位却发挥着巨大的用神作用，六亲以 吉断，而他的不出现是六亲不吉的一面，要具体分析。若八字格局的六亲为忌神，同时宫位 又处在忌神的位置，那么其六亲应凶的程度大。宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同 参，找出六亲易象，进行吉凶判定。八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程 度大。1、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但自身条件差。 2、六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身优越不愿帮助日 主。3、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。 4、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。 5、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在以100%的力量帮助日主。 6、六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。 五、易象应用论，确定了用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的作用关系，取出 各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷 尽的人生信息。
六、喜忌有无论：八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支的组合有22个，那 么经过格局划分，就分出了用神、忌神。同时用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分 有无，但用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。 七、干支旺衰论，干支旺衰是根据天地同支的气势而谈，如果天干为用神，得地支帮 助，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小，干支旺衰论决 定吉凶程度的大小。 天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支，坐支为印比、旺相。应吉凶程度 大，坐支为伤、才、官为耗泄则天干衰，应吉凶程度小。 老公：戊午 壬戌 癸丑 壬戌 身弱论命，壬癸水三现均坐下官杀，正官戊土坐旺， 引领所有地支，地支官杀混杂，官旺无制，驳杂之命。两戌土为财库，临月令旺，是妻星不 在婚姻宫，丑戌刑，婚姻麻烦多。甲午年，年支午火妻星出现，在年柱为外人，午戌相合， 实际与小三私奔了。戊癸合是与外人私奔之象。2015年丙寅大运，乙未流年，寅午戌合火 局，丑戌未三刑；日元壬癸水虚浮，漂泊在外受苦。 小三：丁卯 癸丑 庚辰 丙戌 庚金生丑月，坐水库，伤官癸水透出，对老公不会有 好态度。日做伤官好骂夫，庚辰日，骂老公就有节制。丁火为正官夫星，癸丁相冲，这个女
孩总认为自己老公不好。丁火坐卯木，老公老实肯干之人，丁火在丑月衰绝，老公能力差。 丙火为七杀为情人，在丑月同样没什么才能，但是丙火坐戌土，可以直接帮丙火，总比丁火 坐卯木要强些。所以在甲午年就看上了丙火这个情人，与癸丑日柱人私奔了。我们可以分析 流年甲午对于丁卯与丙戌的作用，甲木生丁火属于阴阳相生，力量小；甲木生丙火属于阳干 生阳干力量大，同时地支卯午是一种穿害关系，午戌是一种相合关系。对于这个小三来说， 情人比自己老公好多了。这就与情人私奔了。 妻子：癸亥 辛酉 乙丑 丁亥 七杀为夫星，癸亥水化泄有力，属于七杀有制，老 公会有点能力。乙木日元太弱，辛金直接克乙木，与狼共枕，怕夫之命。懦弱不能给自己带 来尊严。大运甲子，流年甲午，辛金老公的妻星甲木出现，辛金见水为伤官，不把传统伦理 当会事了，子午冲为桃花，为冲动，携小三私奔。自己命局亥子丑水旺，冲动午火伤官，男人丢失了。
一、干支作用论，是隔不作用。年干支首先与月干支发生作用，时干支与日干支首先发 生作用，而年月作用的结果再作用日干，而日支与月支间是相互发生作用的，本柱干支之间 也是相互发生作用的。年干与日干之间相隔月干，不作用。年支与日支之间相隔月支，不作 用。月干支与时干支隔日干支，不作用。八字的中心是日干，其余的七个字是围绕日干的服 务员，它们对八字日干的作用现象，体现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱，父母、儿 女、同事，邻里关系等等。 二、干支天地论，天干在上、为外，命主的一切生活现象，不管是财富、六亲、官职等 社会关系，是大家有目共睹的现象，天干对日干直接作用，应吉凶程度大，是大家认可的外 表现象。如果在地支有力，格局的程度与天干相比是小的，但如果在运上出现地支旺的五行 时，此阶段命主的外界关系是较大的改变期。 三、干支远近论：天干直接与日干发生作用，吉凶大，间接作用吉凶小，同时要分清干 支的作用关系。在八字中，年柱为根，生克力大，也就是年柱对月柱的生克权，耗泄权，而 月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。每个十神所临的位 置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低， 同样年月为忌神格局低。
四、八字的用神六亲不见应凶，但其相对应的宫位却发挥着巨大的用神作用，六亲以 吉断，而他的不出现是六亲不吉的一面，要具体分析。若八字格局的六亲为忌神，同时宫位 又处在忌神的位置，那么其六亲应凶的程度大。宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同 参，找出六亲易象，进行吉凶判定。八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程 度大。1、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但自身条件差。 2、六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身优越不愿帮助日 主。3、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。 4、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。 5、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在以100%的力量帮助日主。 6、六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。 五、易象应用论，确定了用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的作用关系，取出 各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷 尽的人生信息。
六、喜忌有无论：八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支的组合有22个，那 么经过格局划分，就分出了用神、忌神。同时用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分 有无，但用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。 七、干支旺衰论，干支旺衰是根据天地同支的气势而谈，如果天干为用神，得地支帮 助，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小，干支旺衰论决 定吉凶程度的大小。 天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支，坐支为印比、旺相。应吉凶程度 大，坐支为伤、才、官为耗泄则天干衰，应吉凶程度小。 老公：戊午 壬戌 癸丑 壬戌 身弱论命，壬癸水三现均坐下官杀，正官戊土坐旺， 引领所有地支，地支官杀混杂，官旺无制，驳杂之命。两戌土为财库，临月令旺，是妻星不 在婚姻宫，丑戌刑，婚姻麻烦多。甲午年，年支午火妻星出现，在年柱为外人，午戌相合， 实际与小三私奔了。戊癸合是与外人私奔之象。2015年丙寅大运，乙未流年，寅午戌合火 局，丑戌未三刑；日元壬癸水虚浮，漂泊在外受苦。 小三：丁卯 癸丑 庚辰 丙戌 庚金生丑月，坐水库，伤官癸水透出，对老公不会有 好态度。日做伤官好骂夫，庚辰日，骂老公就有节制。丁火为正官夫星，癸丁相冲，这个女
孩总认为自己老公不好。丁火坐卯木，老公老实肯干之人，丁火在丑月衰绝，老公能力差。 丙火为七杀为情人，在丑月同样没什么才能，但是丙火坐戌土，可以直接帮丙火，总比丁火 坐卯木要强些。所以在甲午年就看上了丙火这个情人，与癸丑日柱人私奔了。我们可以分析 流年甲午对于丁卯与丙戌的作用，甲木生丁火属于阴阳相生，力量小；甲木生丙火属于阳干 生阳干力量大，同时地支卯午是一种穿害关系，午戌是一种相合关系。对于这个小三来说， 情人比自己老公好多了。这就与情人私奔了。 妻子：癸亥 辛酉 乙丑 丁亥 七杀为夫星，癸亥水化泄有力，属于七杀有制，老 公会有点能力。乙木日元太弱，辛金直接克乙木，与狼共枕，怕夫之命。懦弱不能给自己带 来尊严。大运甲子，流年甲午，辛金老公的妻星甲木出现，辛金见水为伤官，不把传统伦理 当会事了，子午冲为桃花，为冲动，携小三私奔。自己命局亥子丑水旺，冲动午火伤官，男人丢失了。
梁杰奇门遁甲八字算命：八字分析七论细解（小说）
一、干支作用论，是隔不作用。年干支首先与月干支发生作用，时干支与日干支首先发 生作用，而年月作用的结果再作用日干，而日支与月支间是相互发生作用的，本柱干支之间 也是相互发生作用的。年干与日干之间相隔月干，不作用。年支与日支之间相隔月支，不作 用。月干支与时干支隔日干支，不作用。八字的中心是日干，其余的七个字是围绕日干的服 务员，它们对八字日干的作用现象，体现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱，父母、儿 女、同事，邻里关系等等。 二、干支天地论，天干在上、为外，命主的一切生活现象，不管是财富、六亲、官职等 社会关系，是大家有目共睹的现象，天干对日干直接作用，应吉凶程度大，是大家认可的外 表现象。如果在地支有力，格局的程度与天干相比是小的，但如果在运上出现地支旺的五行 时，此阶段命主的外界关系是较大的改变期。 三、干支远近论：天干直接与日干发生作用，吉凶大，间接作用吉凶小，同时要分清干 支的作用关系。在八字中，年柱为根，生克力大，也就是年柱对月柱的生克权，耗泄权，而 月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。每个十神所临的位 置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低， 同样年月为忌神格局低。
四、八字的用神六亲不见应凶，但其相对应的宫位却发挥着巨大的用神作用，六亲以 吉断，而他的不出现是六亲不吉的一面，要具体分析。若八字格局的六亲为忌神，同时宫位 又处在忌神的位置，那么其六亲应凶的程度大。宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同 参，找出六亲易象，进行吉凶判定。八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程 度大。1、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但自身条件差。 2、六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身优越不愿帮助日 主。3、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。 4、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。 5、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在以100%的力量帮助日主。 6、六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。 五、易象应用论，确定了用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的作用关系，取出 各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷 尽的人生信息。
六、喜忌有无论：八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支的组合有22个，那 么经过格局划分，就分出了用神、忌神。同时用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分 有无，但用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。 七、干支旺衰论，干支旺衰是根据天地同支的气势而谈，如果天干为用神，得地支帮 助，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小，干支旺衰论决 定吉凶程度的大小。 天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支，坐支为印比、旺相。应吉凶程度 大，坐支为伤、才、官为耗泄则天干衰，应吉凶程度小。 老公：戊午 壬戌 癸丑 壬戌 身弱论命，壬癸水三现均坐下官杀，正官戊土坐旺， 引领所有地支，地支官杀混杂，官旺无制，驳杂之命。两戌土为财库，临月令旺，是妻星不 在婚姻宫，丑戌刑，婚姻麻烦多。甲午年，年支午火妻星出现，在年柱为外人，午戌相合， 实际与小三私奔了。戊癸合是与外人私奔之象。2015年丙寅大运，乙未流年，寅午戌合火 局，丑戌未三刑；日元壬癸水虚浮，漂泊在外受苦。 小三：丁卯 癸丑 庚辰 丙戌 庚金生丑月，坐水库，伤官癸水透出，对老公不会有 好态度。日做伤官好骂夫，庚辰日，骂老公就有节制。丁火为正官夫星，癸丁相冲，这个女
孩总认为自己老公不好。丁火坐卯木，老公老实肯干之人，丁火在丑月衰绝，老公能力差。 丙火为七杀为情人，在丑月同样没什么才能，但是丙火坐戌土，可以直接帮丙火，总比丁火 坐卯木要强些。所以在甲午年就看上了丙火这个情人，与癸丑日柱人私奔了。我们可以分析 流年甲午对于丁卯与丙戌的作用，甲木生丁火属于阴阳相生，力量小；甲木生丙火属于阳干 生阳干力量大，同时地支卯午是一种穿害关系，午戌是一种相合关系。对于这个小三来说， 情人比自己老公好多了。这就与情人私奔了。 妻子：癸亥 辛酉 乙丑 丁亥 七杀为夫星，癸亥水化泄有力，属于七杀有制，老 公会有点能力。乙木日元太弱，辛金直接克乙木，与狼共枕，怕夫之命。懦弱不能给自己带 来尊严。大运甲子，流年甲午，辛金老公的妻星甲木出现，辛金见水为伤官，不把传统伦理 当会事了，子午冲为桃花，为冲动，携小三私奔。自己命局亥子丑水旺，冲动午火伤官，男人丢失了。
一、干支作用论，是隔不作用。年干支首先与月干支发生作用，时干支与日干支首先发 生作用，而年月作用的结果再作用日干，而日支与月支间是相互发生作用的，本柱干支之间 也是相互发生作用的。年干与日干之间相隔月干，不作用。年支与日支之间相隔月支，不作 用。月干支与时干支隔日干支，不作用。八字的中心是日干，其余的七个字是围绕日干的服 务员，它们对八字日干的作用现象，体现八字格局的高低，及命主的富贵、贫贱，父母、儿 女、同事，邻里关系等等。 二、干支天地论，天干在上、为外，命主的一切生活现象，不管是财富、六亲、官职等 社会关系，是大家有目共睹的现象，天干对日干直接作用，应吉凶程度大，是大家认可的外 表现象。如果在地支有力，格局的程度与天干相比是小的，但如果在运上出现地支旺的五行 时，此阶段命主的外界关系是较大的改变期。 三、干支远近论：天干直接与日干发生作用，吉凶大，间接作用吉凶小，同时要分清干 支的作用关系。在八字中，年柱为根，生克力大，也就是年柱对月柱的生克权，耗泄权，而 月柱不能轻易去作用年柱，只有隔离或月柱力量很大时，对年柱作用。每个十神所临的位 置，就决定了日干吉凶的运段，年月为喜用，应吉程度大，格局高，日时应吉小，格局低， 同样年月为忌神格局低。
四、八字的用神六亲不见应凶，但其相对应的宫位却发挥着巨大的用神作用，六亲以 吉断，而他的不出现是六亲不吉的一面，要具体分析。若八字格局的六亲为忌神，同时宫位 又处在忌神的位置，那么其六亲应凶的程度大。宫位六亲是信息同步的论点，要达到星宫同 参，找出六亲易象，进行吉凶判定。八字格局中的六亲与宫位同时落在一起其发挥的吉凶程 度大。1、宫位为忌神而六亲为用神，此时六亲对日干关系好，能帮助日主，但自身条件差。 2、六亲为忌神，而宫位为用神，此时六亲对日干的帮助小，而自身优越不愿帮助日 主。3、宫位与六亲同为喜用神，自己条件好，同时又能帮助日主。 4、宫位为喜用神，而六亲为忌神紧贴日主，六亲给日主带来的灾难要大于付出。 5、六亲为喜用神，而宫位为忌神，虽然六亲条件不好，却在以100%的力量帮助日主。 6、六亲与日主的关系，同样根据以上关系进行分析论证。 五、易象应用论，确定了用神忌神，再利用六亲、宫位，喜忌对日主的作用关系，取出 各种易象。父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷 尽的人生信息。
六、喜忌有无论：八字是由四个时空组成，只有八个字，而天干地支的组合有22个，那 么经过格局划分，就分出了用神、忌神。同时用神存在的为有，不存在的为无，忌神同样分 有无，但用神忌神的有无，同样要参断六亲与宫位。 七、干支旺衰论，干支旺衰是根据天地同支的气势而谈，如果天干为用神，得地支帮 助，天干六亲对应的应吉程度大，如果地支不帮助天干，那样应吉的程度小，干支旺衰论决 定吉凶程度的大小。 天干为外，地支为内，天干力量的大小，取决于坐支，坐支为印比、旺相。应吉凶程度 大，坐支为伤、才、官为耗泄则天干衰，应吉凶程度小。 老公：戊午 壬戌 癸丑 壬戌 身弱论命，壬癸水三现均坐下官杀，正官戊土坐旺， 引领所有地支，地支官杀混杂，官旺无制，驳杂之命。两戌土为财库，临月令旺，是妻星不 在婚姻宫，丑戌刑，婚姻麻烦多。甲午年，年支午火妻星出现，在年柱为外人，午戌相合， 实际与小三私奔了。戊癸合是与外人私奔之象。2015年丙寅大运，乙未流年，寅午戌合火 局，丑戌未三刑；日元壬癸水虚浮，漂泊在外受苦。 小三：丁卯 癸丑 庚辰 丙戌 庚金生丑月，坐水库，伤官癸水透出，对老公不会有 好态度。日做伤官好骂夫，庚辰日，骂老公就有节制。丁火为正官夫星，癸丁相冲，这个女
孩总认为自己老公不好。丁火坐卯木，老公老实肯干之人，丁火在丑月衰绝，老公能力差。 丙火为七杀为情人，在丑月同样没什么才能，但是丙火坐戌土，可以直接帮丙火，总比丁火 坐卯木要强些。所以在甲午年就看上了丙火这个情人，与癸丑日柱人私奔了。我们可以分析 流年甲午对于丁卯与丙戌的作用，甲木生丁火属于阴阳相生，力量小；甲木生丙火属于阳干 生阳干力量大，同时地支卯午是一种穿害关系，午戌是一种相合关系。对于这个小三来说， 情人比自己老公好多了。这就与情人私奔了。 妻子：癸亥 辛酉 乙丑 丁亥 七杀为夫星，癸亥水化泄有力，属于七杀有制，老 公会有点能力。乙木日元太弱，辛金直接克乙木，与狼共枕，怕夫之命。懦弱不能给自己带 来尊严。大运甲子，流年甲午，辛金老公的妻星甲木出现，辛金见水为伤官，不把传统伦理 当会事了，子午冲为桃花，为冲动，携小三私奔。自己命局亥子丑水旺，冲动午火伤官，男人丢失了。
✋热门推荐