#人生如意[超话]#汝今善听 当为汝说 舍利弗言
唯然 世尊 愿乐欲闻】
【唯然唯然】唯就是＂只有＂，
然就是＂这样”。
也就是“哦，也只有这样了，
佛啊【愿乐欲闻】，
我最喜欢听你讲法”--
这是真心坦诚。
【佛告舍利弗 如是妙法】【如是妙法】
不要解释为像这样的妙法呀。
特别的“如是如是”，
就是以“一心三藏”这样的妙法，
显得更有气氛。
2
【诸佛如来时乃说之】
一切诸佛【时乃说之】，
这个【时】也就是说这个法
可不是想讲就讲啊，不到一定的时候，
不到机缘成熟的时候
是不会讲的叫【时乃说之】。
这是古汉语。古汉语的这个定义；
古汉语这种语言风格应该
作这样的解释【时乃说之】
不到一定的时候是不会说的。
【之】就是讲“妙法莲华”。
3
【如优昙钵华 时一现耳】
所以这个【时一现耳】
是解释上面的【时乃说之】。
【优昙钵华】是一种天上的花。
【时一现耳】是三千年才开一次，
所以天上的人地上的人都喜欢这种花。
也有的说法-- 是在转轮王出世的时候，
【优昙钵花】才出现。
这两种说法有矛盾，我们就是讲
优昙钵罗花很难得出现一次就行，
这样观照。
4
【舍利弗 汝等当信佛之所说 言不虚妄】
仍然在继续打预防针。
【当信当信】就是讲--
佛讲的话都是正当名分，恰如其分。
所以佛当初讲小乘法的时候，
也是真实，依此修行能证到小乘果位。
佛讲《法华》的时候，
又把小乘法判为戏论法虚妄法，
那又是佛的智慧善巧。
当你明白了《法华经》的时候，
虚妄法戏论是不是也是我啊？
所以这个法太圆融了，
所以我们要以圆心来听圆法，
知妄即是真。
佛以种种法来引导众生。
5
【舍利弗 汝等当信佛之所说 言不虚妄
舍利弗 诸佛随宜说法 意趣难解】
这里就是提醒我们过去讲的
一切的方便法，你们不要
以为你们就懂得，
这种法门的意趣是很难解的，
等你听了《妙法莲华经》以后，
你才能真正懂得过去讲的那个方便法。
【所以者何 我以无数方便
种种因缘譬喻言辞 演说诸法】
讲这个原因，为什么这样讲啊？
我用了无数的方便啊：套近乎、
说缘分、打比喻、演说诸法。
6
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唯然 世尊 愿乐欲闻】
【唯然唯然】唯就是＂只有＂，
然就是＂这样”。
也就是“哦，也只有这样了，
佛啊【愿乐欲闻】，
我最喜欢听你讲法”--
这是真心坦诚。
【佛告舍利弗 如是妙法】【如是妙法】
不要解释为像这样的妙法呀。
特别的“如是如是”，
就是以“一心三藏”这样的妙法，
显得更有气氛。
2
【诸佛如来时乃说之】
一切诸佛【时乃说之】，
这个【时】也就是说这个法
可不是想讲就讲啊，不到一定的时候，
不到机缘成熟的时候
是不会讲的叫【时乃说之】。
这是古汉语。古汉语的这个定义；
古汉语这种语言风格应该
作这样的解释【时乃说之】
不到一定的时候是不会说的。
【之】就是讲“妙法莲华”。
3
【如优昙钵华 时一现耳】
所以这个【时一现耳】
是解释上面的【时乃说之】。
【优昙钵华】是一种天上的花。
【时一现耳】是三千年才开一次，
所以天上的人地上的人都喜欢这种花。
也有的说法-- 是在转轮王出世的时候，
【优昙钵花】才出现。
这两种说法有矛盾，我们就是讲
优昙钵罗花很难得出现一次就行，
这样观照。
4
【舍利弗 汝等当信佛之所说 言不虚妄】
仍然在继续打预防针。
【当信当信】就是讲--
佛讲的话都是正当名分，恰如其分。
所以佛当初讲小乘法的时候，
也是真实，依此修行能证到小乘果位。
佛讲《法华》的时候，
又把小乘法判为戏论法虚妄法，
那又是佛的智慧善巧。
当你明白了《法华经》的时候，
虚妄法戏论是不是也是我啊？
所以这个法太圆融了，
所以我们要以圆心来听圆法，
知妄即是真。
佛以种种法来引导众生。
5
【舍利弗 汝等当信佛之所说 言不虚妄
舍利弗 诸佛随宜说法 意趣难解】
这里就是提醒我们过去讲的
一切的方便法，你们不要
以为你们就懂得，
这种法门的意趣是很难解的，
等你听了《妙法莲华经》以后，
你才能真正懂得过去讲的那个方便法。
【所以者何 我以无数方便
种种因缘譬喻言辞 演说诸法】
讲这个原因，为什么这样讲啊？
我用了无数的方便啊：套近乎、
说缘分、打比喻、演说诸法。
6
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梦參长老：你供养地藏王菩萨，这些力量在你周围卫护着！供养地藏王菩萨，能免一切的灾难
——《地藏菩萨本愿经》【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
“善男子、善女人”，加个“善”字，是因为他能恭敬地藏王菩萨，所以称为“善男子、善女人”。能在地藏菩萨像前，你认为你喜欢的事，乃至唱歌、跳舞，在菩萨像前作揖、供养都可以；买了新衣服，在地藏菩萨像前摆一摆，先供养菩萨；乃至于给小孩买的玩具都可以供养——任何事物都先供养菩萨，也不只是供养地藏王菩萨，应该念念不忘三宝。乃至于香华，经常供养，随你的力量，一朵花也可以，但把这一朵花用意念观想，一朵花代表全世界的花，都拿来供养地藏王菩萨，把你的心力变大。这是世间物的供养。
以下可以说是法的供养，也就是劝别人也这样做，劝一个人也可以，劝多人更好，你的六亲眷属、认识的朋友，劝他买花先供佛，买新物品先供佛，乃至于饮食、医药，在佛前摆一摆，都可以供，这是你诚心的关系。
“如是等辈”，就是这样的人，用伎乐供养、香花供养，乃至劝别人也信、也供养，“现在世中”，就是讲现世，就是你现在生中，有鬼神在你周围拥护你，未来世中也有鬼神日夜拥护你。为什么呢？因为你供养地藏王菩萨，也因为这些鬼神在你周围卫护着，“不令恶事辄闻于耳”，使你的耳朵听不到、眼睛看不见，横事、恶事，一切飞灾横祸你就不会再受了。
这段经文的意思就是劝你供养地藏王菩萨，能免一切的灾难。还有七种好处，就是身体的相貌圆满，吉祥如意，六亲眷属也都很吉祥。供养当然要赞叹，赞叹当然要礼拜，第一个礼敬，第二个赞叹，第三个才是供养，这三者是相连的。你只有礼拜，没有供养，只受礼拜的福德；只供养没有礼拜，功德要小；既要歌咏赞叹，又礼拜又供养，福德要大一点。
——《地藏菩萨本愿经》【复次。普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏。赞叹。香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。】
“善男子、善女人”，加个“善”字，是因为他能恭敬地藏王菩萨，所以称为“善男子、善女人”。能在地藏菩萨像前，你认为你喜欢的事，乃至唱歌、跳舞，在菩萨像前作揖、供养都可以；买了新衣服，在地藏菩萨像前摆一摆，先供养菩萨；乃至于给小孩买的玩具都可以供养——任何事物都先供养菩萨，也不只是供养地藏王菩萨，应该念念不忘三宝。乃至于香华，经常供养，随你的力量，一朵花也可以，但把这一朵花用意念观想，一朵花代表全世界的花，都拿来供养地藏王菩萨，把你的心力变大。这是世间物的供养。
以下可以说是法的供养，也就是劝别人也这样做，劝一个人也可以，劝多人更好，你的六亲眷属、认识的朋友，劝他买花先供佛，买新物品先供佛，乃至于饮食、医药，在佛前摆一摆，都可以供，这是你诚心的关系。
“如是等辈”，就是这样的人，用伎乐供养、香花供养，乃至劝别人也信、也供养，“现在世中”，就是讲现世，就是你现在生中，有鬼神在你周围拥护你，未来世中也有鬼神日夜拥护你。为什么呢？因为你供养地藏王菩萨，也因为这些鬼神在你周围卫护着，“不令恶事辄闻于耳”，使你的耳朵听不到、眼睛看不见，横事、恶事，一切飞灾横祸你就不会再受了。
这段经文的意思就是劝你供养地藏王菩萨，能免一切的灾难。还有七种好处，就是身体的相貌圆满，吉祥如意，六亲眷属也都很吉祥。供养当然要赞叹，赞叹当然要礼拜，第一个礼敬，第二个赞叹，第三个才是供养，这三者是相连的。你只有礼拜，没有供养，只受礼拜的福德；只供养没有礼拜，功德要小；既要歌咏赞叹，又礼拜又供养，福德要大一点。
#传统文化国学[超话]#阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言 (咄)，是不是等于(胡说)
️楞严经讲记️
️卷二部分
他来听一时半刻能当下成佛、了生脱死，但是来讲还在那里疑三惑四，乃至冷嘲热讽，这个真是可怜得不得了啊!我们这里心痛得都要流血。他甚至还认为你在怎么样长怎么样短，这就更可怜。就是世间人讲的，好心也当成驴肝肺，你说这个可惜不可惜?走到宝所前面还要空手而回一一不是空手而回，还要造出许多的恶业来。所以说为「可怜悯者」。
【阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言:我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。】
这些会上的修行人经过佛的呵斥，佛是不是呵斥得很厉害?
「咄!」是不是等于「胡说!」但仍然他是感恩佛的慈悲，不是我们眼睛一瞪:「你才胡说呢!」他还可以这样来:「你算老几?我比你懂得多。」这种人不可救药。
怎么遇到这么个弟弟?到现在来讲，他听佛讲的有理，他还没有知道我们这个心在哪里。往往有这样的情况，因为他一根筋，他硬往那里想。
所以这叫用「缘心听法法亦缘」。其他人听了，开了智慧;他听了是口头禅，认为佛在做诗歌朗诵、在表演——「啊!祖国!我的妈妈呀!大地，我的姥姥!」那么有智慧的人，祖国妈妈是不是妈妈呀?不仅是妈妈，还就是我。大地也是姥姥，姥姥也是我，他如果马上这样观照，同样一句话，用心不同，他得的受用不一样。
你讲的是不错，但是我现在还是不懂啊!
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)
️楞严经讲记️
️卷二部分
他来听一时半刻能当下成佛、了生脱死，但是来讲还在那里疑三惑四，乃至冷嘲热讽，这个真是可怜得不得了啊!我们这里心痛得都要流血。他甚至还认为你在怎么样长怎么样短，这就更可怜。就是世间人讲的，好心也当成驴肝肺，你说这个可惜不可惜?走到宝所前面还要空手而回一一不是空手而回，还要造出许多的恶业来。所以说为「可怜悯者」。
【阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言:我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。】
这些会上的修行人经过佛的呵斥，佛是不是呵斥得很厉害?
「咄!」是不是等于「胡说!」但仍然他是感恩佛的慈悲，不是我们眼睛一瞪:「你才胡说呢!」他还可以这样来:「你算老几?我比你懂得多。」这种人不可救药。
怎么遇到这么个弟弟?到现在来讲，他听佛讲的有理，他还没有知道我们这个心在哪里。往往有这样的情况，因为他一根筋，他硬往那里想。
所以这叫用「缘心听法法亦缘」。其他人听了，开了智慧;他听了是口头禅，认为佛在做诗歌朗诵、在表演——「啊!祖国!我的妈妈呀!大地，我的姥姥!」那么有智慧的人，祖国妈妈是不是妈妈呀?不仅是妈妈，还就是我。大地也是姥姥，姥姥也是我，他如果马上这样观照，同样一句话，用心不同，他得的受用不一样。
你讲的是不错，但是我现在还是不懂啊!
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