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#诗词大观# 【侬家畎亩烟波里 太华山下打鱼回：古诗歌里的滇池渔家生活】昆明是座因水而生、因水而兴的历史文化名城。自南诏从洱海地区向东拓展，进入滇池地区，东巡的南诏王阁罗凤看到这里“山河可以作屏障，川陆可以养人民”，就于唐广德二年（764年）命长子凤伽异在滇池北岸，建立起“城际滇池，三面临水，既险且坚”的拓东城。这种东临盘龙江，西、南俱为滇池环绕的“水城”格局，到了明代，因为在云南府城周边实行大量屯垦，让池城以南成为富庶的农业区而改变，但是，因为城内外大小河道互通互连、水网纵横交错，又让昆明呈现出江南“水乡”的风貌。

昆明既是“五百里滇池”围绕的“水城”，又是水网纵横如“水乡”，水产自然丰富多彩，以鱼为说，就有鲤鱼、白鱼、金线鱼、细鳞鱼、鲇鱼、鲫鱼、黑鱼、鲢鱼、红鱼、花鱼、鱼匾头、马鱼、海鳅、鳝鱼等，可捞可食的还有虾蟹、螺蛳、甲鱼、海菜等等。数千年来，当地居民就用各式各样的鱼网撑船捕鱼。据史料记载，民国时期，滇池从事捕捞渔业的大小船舶有300多艘。早年在连通滇池主体的草海上，渔船穿梭来往，捕捞的鱼装在木盆里，出草海沿大观河运到篆塘，或者运到城南盘龙江昆明最大的夜市云津桥售卖。在今天盘龙江西边、临近金马碧鸡坊，有一条连通书林街、东寺街的古老街道，就叫鱼课司街，就以这里曾经设有管理昆明渔业税务的专门机构鱼课司而得名。明代吴浦的《捕鱼图歌》，可以帮我们了解鱼课与渔民的关系：

官河雨后春水浑，夹河两岸皆渔村。

捕鱼但愿鱼课足，风波虽险宁复论。

大鱼无多趁时卖，小鱼连船贱如芥。

大鱼卖钱须纳官，小鱼得钱还酒债。

渔郎捕鱼莫厌贫，官河鱼米朝朝新。

劝郎莫厌渔业贱，古来亦有非常人。

古老昆明的捕捞渔业，自有人类活动的远古时期就已经开始。近年于滇池周边滨水而居的原始聚落遗址进行考古发掘时，就发现食用过遗弃后堆积如山的螺蛳壳，说明捕捞鱼虾螺蛳，早已是古老的滇池居民维系生存的重要方式。进入文明时代后，滇池的渔业捕捞一直延续。阁罗凤所看中的滇池地区“川陆可以养人民”，就包括这里有丰富的水产。不过，直到元代以后的昆明诗文中，才出现滇池渔父渔夫的身影。

滇水不可涉，石戟参嵯峨。

胡能宅蛟龙，但可藏鼋鼍。

渚风荡惊湍，乃尔泥滓多。

我欲澄其源，应自昆仑何。

寸谬谅靡救，临流将奈何。

商山紫芝曲，渔父沧浪歌。

斯人久不作，千载无清波。

这首元代云南顺庆路判官乔坚所写的《滇池》，其立意不在记述滇池渔事，所以虽然提到“渔父沧浪歌”，但重点还是在感叹滇池深广“可藏鼋鼍”，随时“风荡惊湍”，难以清静。元明之际，来自江南山阴的毛铉所写《渔村钓月》，才集中写到滇池打鱼的事，只是他所吟咏的，其实是隐士的渔夫之乐：

皎皎山吐月，沄沄水增波。

水落月在天，天影相荡摩。

借问持竿人，夜凉鱼反多。

零露洒青蒻，轻风吹绿簑。

归来夜将半，饮酒且复歌。

即此以为乐，生年能几何。

明代镇守云南的黔国公沐英曾孙沐璘，于景泰八年秋末写下9首《滇池竹枝词》。其中一首赞美渔家女：

船中渔娃风韵多，

画桨荡船长短歌。

莤衫过膝霞一片，

鬓发盘头云满窝。

一首叙说渔家夫妇在打鱼之余，采割蒲草、编织蒲草席出售：

郞采蒲来侬织蒲，

织成大席哪忍铺。

青楼置作舞茵衬，

识得侬家辛苦无？

还有一首写到了把出没风波里打来的鱼虾，拿去鱼课司交纳税租：

一竿一网作犁锄，

朝去暮来常在湖。

侬家畎亩烟波里，

只把鱼虾充税租。

清康熙年间举人时亮工所写的两首《昆明竹枝词》，把滇池渔家的生活写得富有诗意：

芦浦几处萃成堆，

遥见扁舟柳外来。

日暮泊船何太晚，

太华山下打鱼回。

蓼叶红时鱼更肥，

日斜收网晒簑衣。

孙儿拍手忙携去，

三市街头换酒回。

这两首竹枝词，既说到了每天早出晚归，到太华山下的滇池深处打鱼，又说到了将捕捞的鱼拿到城南商贾云集的三市街售卖交易。其中充满了自给自足、自得其乐的气氛。

正如农耕有“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛，在滇池捕鱼，每天也如宋代范仲淹的《江上渔者》所写那样充满风险：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里”。所以，滇池渔家里，就有人每天都为出海打鱼的家人担心。清张九铖的《昆明竹枝词》，就以比较的手法写道：

大姑郞居大海东，小姑郞居草海东。

草海深深系舟稳，大海风波愁杀侬。

诗中说的大海、草海，就是以海埂为界的南北两部分。以南的部分是滇池的主体，水域宽广，风浪变化大，每天都往那样的地方打鱼，当然就让“侬”担忧到极点，要到看见出海的人平安进了家门，悬的心才能放下来。以北的部分靠近城池，面积微小且浅，在此捕鱼自然平稳无险。

想要全面了解滇池渔家的酸甜苦辣，就来读读袁嘉谷的八首《昆明湖棹歌》：

一

秋烟漠漠雨霏霏，

黄叶西飞一棹归。

家在湖中无定处，

碧鸡山上碧鸡飞。

二

昆明湖水久浮家，

一叶扁舟逐浪花。

只恐西方风又起，

吹来暴雨打鱼叉。

三

雨丝如织月如弓，

杨柳阴深隐钓篷。

牵到大观楼畔系，

肯随飞浪泛西东。

四

湖中小雨水涵天，

湖上人家洗暮烟。

帆背风轻渔火静，

二分秋色碧芦边。

五

草海朝朝碧一湾，

篆塘夜夜钓舟还。

何时不怕鲸波恶，

安稳强如睡佛山。

六

绮云浓处彩船撑，

歌舞游人竞出城。

小小渔娃多解事，

低头打桨唱无声。

七

晒网人归涌月亭，

懊侬一曲问谁听。

捕来金线鱼多少，

好换街头竹叶青。

八

阴云阴雨涨红波，

晓起扳罾十字河。

莫效老鹰贪不足，

放舟且去扣舷歌。

#2022国际孔子文化节# 【望岳谈｜尼山论坛：一个“求解”客观世界的对话平台】
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。

“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。

当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。

需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。

气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。

研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。

世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。

求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。

求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。

尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。

尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。

尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。

尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。

“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6ovTL7K