劝人戒邪淫，功德无量,福报丰厚
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
宣传戒色能让你达到梦寐以求的戒色状态!《论语》中有一句话：“己欲立而立人，己欲达而达人”， 这是一种胸怀，一种智慧。
“我要马上戒邪淫，立刻转运”，这种迫切的心情，完全可以理解。但“花开有时”，凡事皆有因缘，不可能随心所欲地实现。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，你想获得什么，最好先给别人什么。
所以，想快速戒邪淫吗?那么请做个戒邪淫的倡导者、劝化者、鼓动者、传播者、宣传者，让更多的人，因你的努力，而最终戒除了邪淫。而这时，你会惊喜地发现，虽然没有很刻意地闭关独自戒邪淫，但是心中的欲念，在劝人戒邪淫的善行中，逐渐淡薄。
究其缘由，可从以下四个方面论之：
1、劝人戒邪淫，正是对症下药
经言，想腰财万贯，就得先财布施，即上报四恩，下济三苦;想长命百岁，就得先无畏布施，即戒除杀生，放生物命，让濒临死亡的有情众生离开死亡的怖畏;想聪明伶俐，就得先法布施，助印经典，传播正法。
古人亦言：将欲取之，必先予之。这些道理，看似教条，其实大有深意，随着我们年岁的增长，人生阅历的丰富，会越发觉得这些教言的真实不虚。戒邪淫也是如此。想要医好自己的邪淫病，不能把自己隔绝起来，独自戒邪淫，你会戒得很辛苦，很痛苦，很无助。戒邪淫，不应是一个人的战争。天底下，所有立志戒邪淫者，都是你的战友;所有受淫欲摆布之人，都是你拯救的对象。你要知道，在当今邪淫炽盛的时代，只要你活着，自己是不可能独善其身的，你必须站出来，有所担当，有所作为，劝更多的人戒邪淫。请相信，你传播出去的正能量，最终会以几何倍数反弹到你身上，将你的邪淫业障冲垮无余!
2、劝人戒邪淫，自己最先受益
有人说，自己都思绪纷飞，丑态毕露，哪有什么能耐劝人戒色?
答：大可不必有此顾虑。现在网络发达，网上也有不少戒邪淫的文章，有大德开示的，有戒友心得的，有前辈经验的，有经典案例的等等，内容很丰富。即使我们写不了这样的文章，至少我们可以利用网络、微信等平台去转载、分享、传播，以便让更多戒友受益，这不就是劝人戒邪淫吗?实际上，在传播戒色文章的过程中，最先受益的是你自己。因为，你会比以前更加精进地去看戒色文章，当然找到好文后，最先受到启发的是你。所以，当你一心想着如何劝人戒邪淫时，你自己是最先被自己劝化的那一个啊!
还有人说，自己要工作，还要照顾家庭，其实也挺忙的，所以没有精力去劝人戒邪淫。
答：这种说法也不成立。试想，既然这么忙，为何您在邪淫放纵的时候，就有时间，独独在劝人戒邪淫的时候，又没空了?正如索达吉堪布上师在一些开示里提到的，末法时代的人们，行持善法方面，心力不足，昏昏欲睡，作恶造业方面，则是精力充沛，通宵达旦。比如，转载一篇戒邪淫文章，只要网络稍微不给力一点，就扫兴不做了;但是提起玩游戏、追偶像剧、看娱乐节目，就可以做到废寝忘食、海枯石烂、天荒地老。要清楚，这是业障深重的表现，是心魔在作祟，不让你行善，而最终受害的，还是你自己。
3、劝人戒邪淫，功德无量
劝人戒邪淫的功德有多大?比如，你无意中转载了一篇戒色文章，而有一个邪淫者，机缘巧合，看到了你转载的这篇文章，刚好对他胃口，深深触动了他，给他当头棒喝，令他幡然悔悟，从此踏上了永断邪淫、开启崭新人生的新旅程。从某种程度上说，这个回头的浪子，从戒邪淫之后所产生的一切今生、来世的安乐福报，都缘于你那天刚好花了几分钟，转了那篇决定他命运的文章!若非如此，该邪淫者，可能还会造很多恶业，感受无量苦果，两者一对比，就知道你的功德有多大，更何况你积累的是无人知晓的阴德，这就更不可思议了。再比如，你转载的戒色文章，被人看到，他也觉得好，也转载了，就此而言，他转载所产生的一切功德，都与你有关。特别是当今网络具备的跨地域、即时性、受众广等特点，使得通过网络来行善造恶，都有极强的放大效应。所以，如此滚雪球一样的善行会让您原本微小的功德得以成倍地增长，这是不可想象的!
又比如，你传播的戒色文章，劝化了一个戒邪淫者，这个戒邪淫者很感恩，也投身到劝人戒邪淫的事业中。由此，此人也劝化一些邪淫者，而被劝化的邪淫者又去劝其他人，这样辗转教化，互相勉励，不断扩展。然后，当我们回溯这一切善行源头的时候，会发现：原来是基于你那次传播了一篇戒色文章，结果产生了这种连锁效应，真不可思议!还比如，你劝了一个人不邪淫，这个人从此安分守己，改恶向善，他的父母很欣慰，夫妻和谐，子女有依靠，得良朋益友，同事关系融洽，社会少一个色狼，多一块栋梁等等，产生的正面效应确实是大。
还记得中学政治课上提到的“世界是普遍联系的”这样的论点吗?还记得《蝴蝶效应》这部电影吗?的确，劝人戒邪淫的功德有多大呢?如果以无私的心去做的话，恐怕只有全知的佛陀才能完全明了!
4、劝人戒邪淫，回报丰厚
先看一个公案：明朝冒起宗，从小就诚心诚意地诵读《太上感应篇》。戊午年进了考场参加乡试，感觉昏昏的就像做梦一样，觉得有神人帮助作文。得领乡荐名额，但会试没有考中。回家后，发愿为感应篇添注解。考虑到贪淫好色，很损阴德，所以在“见他色美”一条，列举了很多报应事例。当时协助抄写的是南昌罗宪岳。
辛酉年，罗宪岳考入县学生。戊辰年正月，罗宪岳梦见三位神仙，当中是白发黄衣老翁，左右各站一位紫衣少年。老翁拿出一本册子对左边少年说：“你读一下。”左边少年朗诵了好一会儿。罗宪岳听出所读的是冒起宗“见他色美”的全部注解。读完了，老翁说：“该中。”随后叫右边少年咏一首诗，少年咏道：“贪将折桂广寒宫，须信三千色是空，看破世间迷眼相，榜花一到满城红。”罗宪岳醒后详细记下梦中事，寄给冒起宗的儿子，并对他说：“你父亲就要考中了，但‘榜花’二字不知指什么?”等到发榜时，冒起宗果然考中。后来冒起宗在陈宗九书房的藏书中，发现《类书》中有“榜花”二字的注解：“唐朝科举，礼部发榜时，姓氏生僻的称榜花。”冒姓就属于这种生僻之姓，故诗中暗示为“榜花”。(摘自《寿康宝鉴(白话)》)
劝人戒邪淫，功德无量，福报丰厚，此类案例，从古至今，都有不少，只是有些没有公布。末学就是一个受益者，只要你努力劝人戒邪淫，这种缘起力最终会反弹到你的身上，让你快速成功戒邪淫!愿与大家共勉!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
打完11S了，在翻截图时意外发现了一些很草的东西......（含地狱笑话
感想是主线真的......好长（。
剧情还是不错的，好几次哭得稀里哗啦，也有明显受众群体不是我（媚宅.jpg）所以只能尴尬一笑的地方（指名道姓批评赌场公主黑化）最后的回归和怀旧ending对于系列爱好者来说一定颇有感触，只可惜我没玩过前作，期待3的重置了。
内容丰富就没什么好说的，一个决定版包含了两个游戏都不止的体量......甚至2D部分我也只打了约奇村，从头用2D模式开始玩的话基本又相当于一个新游戏了，但这么长的剧情再打一次还是有点累人，只能偶尔回去看看尽力而为叭。
最好玩的部分之一绝对是赌场（？）
然后就是后期难度设置略微有点不合理的问题（个人感觉）。58级尼尔森打到第四层，66级讨魔行奖励拿完，70级打完邪神，按理说这时候主线都结了，练度应该足够了才是，于是自信满满去打约奇村，结果被神殿2层按在地上摩擦，甚至满血的时候一回合全灭，逼得最讨厌rpg的练级部分和刷刷刷的我只能百般不情愿地去练级......一边练一边痛苦面具（。）
结果练到85，我想着先去练下手，去打了据说最难于是一直没敢去的无明魔神，却是闭着眼睛30回合直接过了，压根没感受到难度，未免一阵唏嘘，可能对它的心理预期放太高了。回来约奇村，发现其实只是二层的伤害特别高，练完级回来还是常常被打到剩血皮，反而后面的直到boss都没给我留下什么深刻印象......所以说平衡到底怎么设计的这是（）
做完约奇村后又飘了，想着直接去打隐藏boss，再次被吊起来打。两个头一个一回合两动一个一回合三动，打到中间一起上台，一个消除buff后把T一拳捶死，一个连放三次群体aoe直接四人团灭，上来的其他四个也撑不了几回合，这种东西是真实存在的吗......被恶心到于是一边打一边狂骂，努力了三小时绝望地发现无计可施，又只能咬牙切齿地去练级，一怒之下练满了之后回来发现并没有什么本质区别，装备全部+3的情况下还是一个不小心就会全部木大，这才意识到估计就是高难向的东西......但也可能是因为我前面把各种种子乱用随便点掉了，身上也没什么道具，也懒得去刷，所以变相增加了难度。
我用的配置是格雷格+主角+姐妹俩，格雷格负责无脑防御，带了皇家符咒英雄王铠甲和超级戒指，800的血开仁王立扛普通群攻能做到扛两次不死，即便如此还是经常会被左边的东西发疯拍地一套带走......嗯！.jpg
主角负责和雪妮雅轮流全员回满+拉人，血线健康时就让维罗妮卡给个巴依奇尔托，双持剑舞（究极之剑消耗太高）大概一次能打个800-1000。感想是全能真的很重要......没有他当副奶我都不知道怎么办（）
维罗妮卡负责上buff，主要是加攻和给格雷格上魔法counter，都上完了就自己加个魔攻然后丢火球，不暴击的情况下打左边的头回响一次有近3000的输出，999的魔攻真不是盖的......
雪妮雅负责加血，上各种防御buff，尤其是雷之旋律，加不加完全是两个概念，不上旋律一个疏忽容易直接翻车。
紫雾就是来恶心人的（不如说整个右边的头都很恶心），这边蓝耗加倍，对面群攻暴击，除了维稳血线根本不敢做别的，稍微贪一下输出就容易一起暴毙。而且我因为前面偷懒把道具用完了，导致所有人身上加起来也只有两个世界树之叶，两个精灵的内服药和两个世界树之露，还有一大堆贤者圣水，其他的包括奇迹之露啥都没有，所以只能小心翼翼地一边算MP一边心惊胆战祈祷对面不要暴击，对心脏真的很不好（
想不出这东西不用仁王立要怎么打，总不能一直圣龙守护吧，那刷奇迹之露得刷到什么时候.jpg
以及小吐槽：配乐水准还是有些差强人意，一些感人的剧情还好说，战斗bgm尤其是反复用于几个强力boss的那几首只让我听得头疼，最后打失落时光时实在是忍不了了，关了游戏声音打开了八方的ost，瞬间觉得心情振奋了许多，这才有了在打最终战的感觉......只能说rpg的bgm要素真的很重要，一首好的bgm能让观感全然不同，这方面能再提升一下就更好了。
虽说因为是额外内容所以情理之中，但打完没什么动画和剧情还是有一点点失望，以及居然还给了个计数器算最佳成绩，反正我是再也不想打第二次了（
总游戏时长130小时左右，收集要素包括赌场成就基本都完成了，虽说其实也不算很久，但感觉确实是经历了一场長い長～い的旅行，和伙伴们留下的回忆也像是真实的，因此在回到过去全员告别那里心中萌生了无限的不舍......官方的说法是没有平行世界，因此世界线收束了，但心里还是常常觉得空落落的，好像缺了一块。毕竟分散各地后再在旅程中再次相遇，彼此鼓励并救赎他人的故事实在是很王道很浪漫，即便肯定是现在没有人受伤的世界更好，但在众多人脱口而出“总觉得好像见过你/这个状况似曾相识”的时候，感动之余还是会觉得失落，那份只存在于主角心中的生きるしるし已经无他人能知晓......不过正因为如此才是童话吧，比思考平行世界+那个世界线的勇者不复存在的问题要来得没那么残酷。
刚开始玩的时候也曾有觉得有些无聊的时刻，也没想到玩完之后会像这样觉得感触颇深和余韵犹存，坚持下来实在是太正确了......真的是非常优秀的游戏，希望这样的好作品能越来越多。如果能早点接触这个JP国民级的系列就好了，可惜以前没这个条件，之后慢慢补回来！
感想是主线真的......好长（。
剧情还是不错的，好几次哭得稀里哗啦，也有明显受众群体不是我（媚宅.jpg）所以只能尴尬一笑的地方（指名道姓批评赌场公主黑化）最后的回归和怀旧ending对于系列爱好者来说一定颇有感触，只可惜我没玩过前作，期待3的重置了。
内容丰富就没什么好说的，一个决定版包含了两个游戏都不止的体量......甚至2D部分我也只打了约奇村，从头用2D模式开始玩的话基本又相当于一个新游戏了，但这么长的剧情再打一次还是有点累人，只能偶尔回去看看尽力而为叭。
最好玩的部分之一绝对是赌场（？）
然后就是后期难度设置略微有点不合理的问题（个人感觉）。58级尼尔森打到第四层，66级讨魔行奖励拿完，70级打完邪神，按理说这时候主线都结了，练度应该足够了才是，于是自信满满去打约奇村，结果被神殿2层按在地上摩擦，甚至满血的时候一回合全灭，逼得最讨厌rpg的练级部分和刷刷刷的我只能百般不情愿地去练级......一边练一边痛苦面具（。）
结果练到85，我想着先去练下手，去打了据说最难于是一直没敢去的无明魔神，却是闭着眼睛30回合直接过了，压根没感受到难度，未免一阵唏嘘，可能对它的心理预期放太高了。回来约奇村，发现其实只是二层的伤害特别高，练完级回来还是常常被打到剩血皮，反而后面的直到boss都没给我留下什么深刻印象......所以说平衡到底怎么设计的这是（）
做完约奇村后又飘了，想着直接去打隐藏boss，再次被吊起来打。两个头一个一回合两动一个一回合三动，打到中间一起上台，一个消除buff后把T一拳捶死，一个连放三次群体aoe直接四人团灭，上来的其他四个也撑不了几回合，这种东西是真实存在的吗......被恶心到于是一边打一边狂骂，努力了三小时绝望地发现无计可施，又只能咬牙切齿地去练级，一怒之下练满了之后回来发现并没有什么本质区别，装备全部+3的情况下还是一个不小心就会全部木大，这才意识到估计就是高难向的东西......但也可能是因为我前面把各种种子乱用随便点掉了，身上也没什么道具，也懒得去刷，所以变相增加了难度。
我用的配置是格雷格+主角+姐妹俩，格雷格负责无脑防御，带了皇家符咒英雄王铠甲和超级戒指，800的血开仁王立扛普通群攻能做到扛两次不死，即便如此还是经常会被左边的东西发疯拍地一套带走......嗯！.jpg
主角负责和雪妮雅轮流全员回满+拉人，血线健康时就让维罗妮卡给个巴依奇尔托，双持剑舞（究极之剑消耗太高）大概一次能打个800-1000。感想是全能真的很重要......没有他当副奶我都不知道怎么办（）
维罗妮卡负责上buff，主要是加攻和给格雷格上魔法counter，都上完了就自己加个魔攻然后丢火球，不暴击的情况下打左边的头回响一次有近3000的输出，999的魔攻真不是盖的......
雪妮雅负责加血，上各种防御buff，尤其是雷之旋律，加不加完全是两个概念，不上旋律一个疏忽容易直接翻车。
紫雾就是来恶心人的（不如说整个右边的头都很恶心），这边蓝耗加倍，对面群攻暴击，除了维稳血线根本不敢做别的，稍微贪一下输出就容易一起暴毙。而且我因为前面偷懒把道具用完了，导致所有人身上加起来也只有两个世界树之叶，两个精灵的内服药和两个世界树之露，还有一大堆贤者圣水，其他的包括奇迹之露啥都没有，所以只能小心翼翼地一边算MP一边心惊胆战祈祷对面不要暴击，对心脏真的很不好（
想不出这东西不用仁王立要怎么打，总不能一直圣龙守护吧，那刷奇迹之露得刷到什么时候.jpg
以及小吐槽：配乐水准还是有些差强人意，一些感人的剧情还好说，战斗bgm尤其是反复用于几个强力boss的那几首只让我听得头疼，最后打失落时光时实在是忍不了了，关了游戏声音打开了八方的ost，瞬间觉得心情振奋了许多，这才有了在打最终战的感觉......只能说rpg的bgm要素真的很重要，一首好的bgm能让观感全然不同，这方面能再提升一下就更好了。
虽说因为是额外内容所以情理之中，但打完没什么动画和剧情还是有一点点失望，以及居然还给了个计数器算最佳成绩，反正我是再也不想打第二次了（
总游戏时长130小时左右，收集要素包括赌场成就基本都完成了，虽说其实也不算很久，但感觉确实是经历了一场長い長～い的旅行，和伙伴们留下的回忆也像是真实的，因此在回到过去全员告别那里心中萌生了无限的不舍......官方的说法是没有平行世界，因此世界线收束了，但心里还是常常觉得空落落的，好像缺了一块。毕竟分散各地后再在旅程中再次相遇，彼此鼓励并救赎他人的故事实在是很王道很浪漫，即便肯定是现在没有人受伤的世界更好，但在众多人脱口而出“总觉得好像见过你/这个状况似曾相识”的时候，感动之余还是会觉得失落，那份只存在于主角心中的生きるしるし已经无他人能知晓......不过正因为如此才是童话吧，比思考平行世界+那个世界线的勇者不复存在的问题要来得没那么残酷。
刚开始玩的时候也曾有觉得有些无聊的时刻，也没想到玩完之后会像这样觉得感触颇深和余韵犹存，坚持下来实在是太正确了......真的是非常优秀的游戏，希望这样的好作品能越来越多。如果能早点接触这个JP国民级的系列就好了，可惜以前没这个条件，之后慢慢补回来！
净界法师宣讲《灵峰宗论》节选：
原文：惟悟现前一念当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣！
这以下讲三观的修行次第。刚开始我们先观照现前一念，我们经常地观照我们一念心即空即假即中，这个内心当中就能够入不思议境，入这个妙法。然后，你观你现前一念即空即假即中以后，你就能够以这样的观念普遍地观十法界都是即空即假即中。
所以说不于九法界外有一个佛界，也不于佛界外有九法界。这个意思就是说，当然这个九法界是众生法界，那是一个惑业苦的法界，佛法界是一个万德庄严的法界，但是当我们用一念心性来观察的时候，这两个杂染的、清净的法界就统一起来了。就是一念的迷、生死浩然，一念的悟、轮回顿息。
从一念的心性来说，佛法界没有离开众生法界，众生法界没有离开佛法界，就是一念心性的染净的差别而已。这样子呢，“三千果成，咸称常乐”，这个三千果成是比喻佛的无量无边的功德、这种常乐我净的功德就能够慢慢成就。
向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设，勉之！我们能够从心性的即空即假即中去了解，那么你就能够知道一切的经典、所有祖师的开示，所谓的开示悟入佛的知见，就是在这个地方。什么是祖师的西来意？就是这个意思，就是观一念心性即空即假即中，这个是三世诸佛、历代祖师的清净的传承，大乘佛法的实相义就在这个地方。
这个观心法门，观即空是容易理解的，这个即假那是不容易，甚深甚深。这个即假，观这一念心具足十法界的因缘，唯识宗跟天台宗的观法是不太一样的。我们看这个唯识宗在观这个即假，观一念心识即假，态度是否定的成份多。
说我们这一念心一动，这一念心的活动那就带动了第七意识的恒审思量，恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。唯识学认为我们这一念心“每一个众生都有罪”这句话是对的，唯识学是这个意思，就是你内心当中你不能解脱罪业的，不行。所以唯识学修观的时候对心识都是否定的，破执，它偏重在破执。“甚勿信汝意，汝意不可信。”
所以唯识宗在观心的时候，它是否定的成份多。但天台宗在观心，它偏重在肯定的——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。所以你看，天台宗修观的时候，密宗跟天台宗、净土宗都是这个思想。
你看这个净土宗，你用什么心情去念佛呢？——阿弥陀佛是万德庄严，不离开我一念心性；我一念心性虽业障深重，但是不离开阿弥陀佛的心性。就是，阿弥陀佛是万德庄严，是我心内的佛，我虽业障深重，是弥陀心内的众生，既然心性不二，自然感应道交。
所以天台宗、净土宗跟密宗在观心的时候，它是肯定的。它一开始要你相信你这一念心具足无量无边的功德，等待着你去开发，讲“称性起修，全修在性”。
你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。
以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。
这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。
从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。
其实这个普贤愿海，每一个法都是很简单的，就是日常生活的每一个法，只是说他内心当中有这样的正见、有这样的作意，一切法往清净心上去会，这个就“入普贤愿海”，是这个意思。所以讲“向此荐取”，你知道所有的大乘经典赞叹佛菩萨的功德，是怎么回事呢？“咸非心外施设，勉之！”无量无边的功德就在你的一念心中，等待你去开发，善知识莫向外求，就是这个意思。
这个是讲到真如实相，我们前面主要是发明空义，从这当中看到中道的实相，看到我们一念的心性，这个时候就真实地看到了诸法的全部的面目。
原文：惟悟现前一念当下即空假中，则十界无非即空假中，不于九法界外别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣！
这以下讲三观的修行次第。刚开始我们先观照现前一念，我们经常地观照我们一念心即空即假即中，这个内心当中就能够入不思议境，入这个妙法。然后，你观你现前一念即空即假即中以后，你就能够以这样的观念普遍地观十法界都是即空即假即中。
所以说不于九法界外有一个佛界，也不于佛界外有九法界。这个意思就是说，当然这个九法界是众生法界，那是一个惑业苦的法界，佛法界是一个万德庄严的法界，但是当我们用一念心性来观察的时候，这两个杂染的、清净的法界就统一起来了。就是一念的迷、生死浩然，一念的悟、轮回顿息。
从一念的心性来说，佛法界没有离开众生法界，众生法界没有离开佛法界，就是一念心性的染净的差别而已。这样子呢，“三千果成，咸称常乐”，这个三千果成是比喻佛的无量无边的功德、这种常乐我净的功德就能够慢慢成就。
向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设，勉之！我们能够从心性的即空即假即中去了解，那么你就能够知道一切的经典、所有祖师的开示，所谓的开示悟入佛的知见，就是在这个地方。什么是祖师的西来意？就是这个意思，就是观一念心性即空即假即中，这个是三世诸佛、历代祖师的清净的传承，大乘佛法的实相义就在这个地方。
这个观心法门，观即空是容易理解的，这个即假那是不容易，甚深甚深。这个即假，观这一念心具足十法界的因缘，唯识宗跟天台宗的观法是不太一样的。我们看这个唯识宗在观这个即假，观一念心识即假，态度是否定的成份多。
说我们这一念心一动，这一念心的活动那就带动了第七意识的恒审思量，恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。唯识学认为我们这一念心“每一个众生都有罪”这句话是对的，唯识学是这个意思，就是你内心当中你不能解脱罪业的，不行。所以唯识学修观的时候对心识都是否定的，破执，它偏重在破执。“甚勿信汝意，汝意不可信。”
所以唯识宗在观心的时候，它是否定的成份多。但天台宗在观心，它偏重在肯定的——自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。所以你看，天台宗修观的时候，密宗跟天台宗、净土宗都是这个思想。
你看这个净土宗，你用什么心情去念佛呢？——阿弥陀佛是万德庄严，不离开我一念心性；我一念心性虽业障深重，但是不离开阿弥陀佛的心性。就是，阿弥陀佛是万德庄严，是我心内的佛，我虽业障深重，是弥陀心内的众生，既然心性不二，自然感应道交。
所以天台宗、净土宗跟密宗在观心的时候，它是肯定的。它一开始要你相信你这一念心具足无量无边的功德，等待着你去开发，讲“称性起修，全修在性”。
你念佛，你用什么心情去念佛？你用什么心情去念佛会影响到你未来的功德。你说我是事持，我这一念心是业障深重，是独立的自我，阿弥陀佛是十万亿佛土外有个阿弥陀佛，也是有独立体性的，但是没关系，我们两个是有很大的距离，但是我对你通身靠倒。这样的念佛，你的功德有限，这是一个权教法门的念佛，对治法门的念佛。
以天台宗的念佛，他是要你相信你这一念打妄想的心本身就是具足弥陀的功德，不于九法界外别趋佛界。阿弥陀佛的功德在哪里？就在你打妄想的心中。但是你怎么开显呢？托彼名号，显我自性，假借弥陀名号的因缘，来开显我自性的功德。那么这样子就入了一心三昧，你念佛的时候，念念之间“无不从此法界流”，你这一念清净光明的本性当中发动了一个佛号，这个佛号“无不还归此法界”，最后还是庄严你这一念心性，又开显你这念心性。
这样子的念佛呢，智者大师的意思是，大白牛车，圆顿止观。什么是圆顿止观呢？就是不管你修什么观、不管你持什么咒，你只要有这样的作意，你知道所有的功德是你一念心所发动出来，最后的功德还是在开显你一念的清净心。
从这样子的心性，“无不从此法界流，无不还归此法界”，这样子就是入一行三昧。这样子的功德，不管你是修五戒十善，这个人天的善法都能够通向于无上菩提，所有的功德都通向无上菩提。这个就是智者大师讲的“入不思议境”，就是这个叫不思议境，或者《华严经》说“入普贤愿海”。
其实这个普贤愿海，每一个法都是很简单的，就是日常生活的每一个法，只是说他内心当中有这样的正见、有这样的作意，一切法往清净心上去会，这个就“入普贤愿海”，是这个意思。所以讲“向此荐取”，你知道所有的大乘经典赞叹佛菩萨的功德，是怎么回事呢？“咸非心外施设，勉之！”无量无边的功德就在你的一念心中，等待你去开发，善知识莫向外求，就是这个意思。
这个是讲到真如实相，我们前面主要是发明空义，从这当中看到中道的实相，看到我们一念的心性，这个时候就真实地看到了诸法的全部的面目。
✋热门推荐