很多没有立堂出马的弟子虽然知道自己有仙缘，虽然知也有仙家给的灵感，但是总是会有灵感时有时无的现象，而且很难跟自己的仙家沟通的上，甚至无论怎么努力都感受不到仙家的存在一样，一度让自己怀疑自己是不是真的有仙缘，其实很多时候弟马不能跟仙家畅通的沟通是有仇仙挡路的，虽然你也到时候了而且仙家也做好准备了人马都齐了，但是这些抽闲在中间捣乱还是会导致你的堂口无法顺利的立成，而且还会导致你的灵感时有时无，换句话说就是哪怕你立了堂口如果堂口有仇仙你也是会有我所说的这些状况的，仇仙不容忽视。
#仙童##萨满文化##出马仙与出道仙#
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【斯诺克冠军联赛第二阶段首日，两国手爆冷双双晋级】
北京时间昨(2022年7月25日)夜今晨，斯诺克22-23赛季首项赛事冠军联赛第二阶段比赛开杆，第一阶段32个小组的冠军再次抽签每4人分成一组，单循环比赛后小组冠军晋级第三阶段，决出八强，可谓强中更有强中手。
首日，E组和F组率先开战。E组中，国手鲁宁遭遇超级强敌七五三杰之一的金左手马克·威廉姆斯和劲敌世界冠军斯蒂芬·马奎尔，还有阿伦·希尔，想出线势必登天。F中，国手吕昊天遭遇上赛季单局限时赛冠军瓦菲·阿尤里和劲敌吉米·老百姓，以及迈克尔·贾奇，要夺冠君知其难也！然而，他俩都做到了，同以两胜一平的不败战绩晋级，爆出大冷门。当然，并不安全是冷门，鲁宁曾经晋级英锦赛四强，此番并非心血来潮；吕昊天也两次晋级世锦赛十六强，晋级也非空穴来风。这说明，无论多么困难重重，一定要有理想，有奔头，万一实现了呢！
两人晋级之路可谓比翼齐飞。
昨晚19:50，两人同时出战第一场比赛。鲁宁迎战斯蒂芬·马奎尔，吕昊天对阵吉米·罗伯逊，第1局双双失利。接下来，鲁宁大发神威，连赢三局，3:1战胜强敌；吕昊天连下两局后，离获胜只差一步，他和吉萝卜错进错出，还是对手笑到最后，吕昊天憾平强手。
今晨00:00，鲁宁和吕昊天在第二场比赛同时迎战自己小组的最强敌马叔和瓦菲，而最后一场比赛都是最弱对手，因而本场比赛将成为关键中的关键！谁也想不到，鲁宁3:0横扫金左手，吕昊天3:0血洗瓦菲，太震撼了！至此，小组出线的天平已经向他俩倾斜。
今晨01:00，两国手同时出战第三场，鲁宁迎战阿伦·希尔，吕昊天对阵迈克尔·贾奇，只要不出意外，两位国手出线水到渠成。鲁宁始终把握着比赛主导权，虽第4局被对手扳成2:2平，已无伤大雅，鲁宁出线。吕昊天3:1大胜贾奇，顺利晋级。恭喜鲁宁，祝贺吕昊天！
今晚明晨，冠军联赛C组和H组比赛继续进行，国手名将肖国栋将出战H组比赛，对手分别是大卫·吉尔伯特、罗伯特·米尔金斯和迈克尔·怀特，祝他好运！
北京时间昨(2022年7月25日)夜今晨，斯诺克22-23赛季首项赛事冠军联赛第二阶段比赛开杆，第一阶段32个小组的冠军再次抽签每4人分成一组，单循环比赛后小组冠军晋级第三阶段，决出八强，可谓强中更有强中手。
首日，E组和F组率先开战。E组中，国手鲁宁遭遇超级强敌七五三杰之一的金左手马克·威廉姆斯和劲敌世界冠军斯蒂芬·马奎尔，还有阿伦·希尔，想出线势必登天。F中，国手吕昊天遭遇上赛季单局限时赛冠军瓦菲·阿尤里和劲敌吉米·老百姓，以及迈克尔·贾奇，要夺冠君知其难也！然而，他俩都做到了，同以两胜一平的不败战绩晋级，爆出大冷门。当然，并不安全是冷门，鲁宁曾经晋级英锦赛四强，此番并非心血来潮；吕昊天也两次晋级世锦赛十六强，晋级也非空穴来风。这说明，无论多么困难重重，一定要有理想，有奔头，万一实现了呢！
两人晋级之路可谓比翼齐飞。
昨晚19:50，两人同时出战第一场比赛。鲁宁迎战斯蒂芬·马奎尔，吕昊天对阵吉米·罗伯逊，第1局双双失利。接下来，鲁宁大发神威，连赢三局，3:1战胜强敌；吕昊天连下两局后，离获胜只差一步，他和吉萝卜错进错出，还是对手笑到最后，吕昊天憾平强手。
今晨00:00，鲁宁和吕昊天在第二场比赛同时迎战自己小组的最强敌马叔和瓦菲，而最后一场比赛都是最弱对手，因而本场比赛将成为关键中的关键！谁也想不到，鲁宁3:0横扫金左手，吕昊天3:0血洗瓦菲，太震撼了！至此，小组出线的天平已经向他俩倾斜。
今晨01:00，两国手同时出战第三场，鲁宁迎战阿伦·希尔，吕昊天对阵迈克尔·贾奇，只要不出意外，两位国手出线水到渠成。鲁宁始终把握着比赛主导权，虽第4局被对手扳成2:2平，已无伤大雅，鲁宁出线。吕昊天3:1大胜贾奇，顺利晋级。恭喜鲁宁，祝贺吕昊天！
今晚明晨，冠军联赛C组和H组比赛继续进行，国手名将肖国栋将出战H组比赛，对手分别是大卫·吉尔伯特、罗伯特·米尔金斯和迈克尔·怀特，祝他好运！
唯说念佛94
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
第十三条“唯叹念佛”之文
第十三条文：不赞杂善，唯叹念佛行者之文
这段文也是出自《观无量寿经》，标题的意思是说：释迦牟尼佛虽然在《观无量寿经》当中说到念佛往生，也说到其他杂善回向往生，然而，在《观无量寿经》结尾的地方，不赞叹杂善的行者，唯赞叹念佛的行者，可知，释迦牟尼佛的本意是在弘扬念佛，劝导大家专行念佛。下面引文：
《观无量寿经》云：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
彼经《疏》云：
从“若念佛者”下至“生诸佛家”以来，
正显念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。
“彼经疏”就是善导大师的解释，这一段经文的意思是显示念佛三昧。有观佛三昧，有念佛三昧，这部《观无量寿经》有两种三昧，观佛三昧是观想，还有念佛三昧，就是口称弥陀佛名。我们念“南无阿弥陀佛”，就是念佛三昧，也叫口称三昧，而念佛三昧的功能，超过其他一切，所以说“功能超绝，实非杂善得为比类”，是其他种种杂行杂善所无法相比的，所以来赞叹念佛之人。善导大师在《观经疏》里又说：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”总之，其他的修行都是善法，都很好，但是如果和念佛相比，那无法相比，这里的意思是一样的，说“实非杂善得为比类”。
即有其五。
把这段文分成五点来解释。不过这里也只引了三点。
（一）明专念弥陀佛名。
第一句“若念佛者”，那就是专念弥陀名号，不是指我们杂行杂修，而是指专修念佛之人，专念弥陀名号。
（二）明指赞能念之人。
是解释“当知此人”这一句，来赞叹他，这个人能念“南无阿弥陀佛”，是指这个人。
（三）明若能相续念佛者，此人甚为稀有，更无物可以方之，故引芬陀利为喻。
说如果这个人啊，他能够相续念佛，专修念佛，所谓“相续”，从今天到明天，从今年到明年，乃至上尽一形，不改变，念念忆念阿弥陀佛，有空则念，这叫相续念佛之人。这样的人，甚为稀有，特别稀有难得，再也没有什么可以比喻他的，“更无物可以方之”，“方”是比喻、赞叹。那用什么来比喻呢？芬陀利花。芬陀利花是大白莲花，佛经当中最尊贵的莲花——千叶白莲，在《涅槃经》当中，赞叹释迦牟尼佛，就赞叹为芬陀利花、大芬陀利，那么，现在释迦牟尼佛把对佛的赞叹之语和比喻之语用在念佛人身上。
言“芬陀利”者，名人中“好华”，亦名“稀有华”，亦名人中“上上华”，亦名人中“妙好华”；此华相传名蔡花是。
善导大师在这里用四个名称来解释芬陀利：好花、稀有花、上上花、妙好花。
前面是比喻，下面是合喻，合喻就是把这段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花，那么念佛人呢？
若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
这即是“五种嘉誉”，五种非常美好的名称——“好人”“妙好人”“上上人”“稀有人”“最胜人”。在《无量寿经》里边，佛称念佛人是“我第一弟子”。整个《观无量寿经》，除了念佛，也说到观佛，还说到三福九品，孝养父母、奉事师长等，当然这些都值得赞叹，可是如果和念佛相比，念佛人赞叹为芬陀利花，念佛人称为好人、妙好人，杂行之人就不能得到这样的称呼。
善导和尚在这里特别说明：“从‘若念佛者’下至‘生诸佛家’以来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。”这段经文的含义，是在显示念佛功能超绝，不是说这个人本身是好人、妙好人，而是因为他行念佛的缘故，才称为好人、妙好人、上上人。这是念佛名号功德不可思议，念佛三昧功能超绝。
就像《大势至菩萨念佛圆通章》所作的比喻：“如染香人，身有香气。”说这个人，他本来身上没有香，可是因为点燃了非常好的香，熏他的衣服，他身上也有了香气，香气是因为他熏染了好香的香气。
那么，我们凡夫，虽然心地污秽不干净，可是我们念南无阿弥陀佛名号，这句名号具足一切功德之香，我们来称念它，就等于是沾染了阿弥陀佛六字名号功德之香，所以称为好人、妙好人。《观经》下品上生当中，十恶罪人，称念一句“南无阿弥陀佛”，彼阿弥陀佛化身前来赞叹说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”你就成为善男子了。所以大家要知道：这样的称呼，是赋于专修念佛之人。不是专修念佛之人，那就得不到了。目的是劝导大家修念佛。
我们是愿意做好人还是愿意做坏人呢？（“好人。”）是愿意做妙好人还是愿意做粗恶之人呢？（“妙好人。”）是愿意做上上之人，还是愿做下下之人呢？（“上上之人”）是愿意做最胜之人，还是愿做最劣之人呢？（“最胜之人。”）对了，那就来念“南无阿弥陀佛”，口称弥陀名号，那就有五种嘉誉。
念佛确实非常稀有难得，太难得了。我们经常遇到各种各样的人，有钱的也不难得，当官的也不难得，一抓一大把，但是叫他来信佛，就很难得。所以，众生啊，非常骄慢，疑惑颠倒，对佛法很难发起信仰。唉！这个时候，有一个人，他虽然穿得衣衫褴褛，但他能到寺院来礼佛、拜佛，就比那些服饰华丽的人稀有难得多了。他来到寺院，开始是祈求人天福报，“保佑我身体好”，但不管怎么样，到佛法当中来求就是挺稀有难得的。何况我们呢？已从求人天福报更上一层，而来专修念佛，了脱生死，那就比求人间福报更稀有难得了，就更是好人、上上人了。
——要专念南无阿弥陀佛
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