突然人事变动，让原本约好的饭吃出了散伙饭的味道，而我还吃出了一个“空姐”，然后默默地放下碗留下了剩余的面，懂事的同事还给我的碗上面盖了张卫生纸，然后我看见大盆里的面已被同事们全部抢完吃光了……人多吃饭就是香，而只有我就差一口就把“空姐”吃肚里了，而这个“空姐”曾在这个大盆里深深遨游过……吃人家饭嘴软，还得顾忌他人的周全与体面，所以啥也没说默默离开，一切都存到心里了[嘻嘻]
#散文# 【我的奶奶故事多】
我的奶奶刘启富生于1889年，殁于1972年，一字不识，但过耳不忘，能熟记沔阳花鼓戏戏文，听过的善书都能复述，经常给我们讲民间故事，其中一个故事虽然已过了50多年，但我还记忆犹新。我将其整理出来，借此表达对奶奶的思念之情。
从前，有对老夫妻，他们有四个儿子，只有四儿子还没有对象。有天老头把三个儿媳妇叫到跟前说：“明天你们各自回娘家，老大你要在娘家过半个月，给我带点红心萝卜，老二你要过七八天，给我带双没有盖子的棺材，老三要过三五天，也帮我带点四方菜回来。但是你们要在同一天一起回来。”三个人什么都没有听懂，又不敢多问，就只好收拾东西一起离家而去。她们走到三岔路口要分手的时候，竟然不约而同地哭了起来。发现有个女孩在她们身边停了下来，一看原来是镇上卖肉的小姑娘，姑娘问道：“姐姐们为什么在这里哭呢?”妯娌们把公公交待的事情说了一遍，姑娘听后微笑着说：“大姐的半个月是十五天，二姐的七八天也是十五天，七加八是十五呀，三姐的三五天也是十五天，因为三乘以五就是十五啊。然后再说礼物，大姐要带回来的礼物红心萝卜是鸡蛋，二姐的没有盖子的棺材是鞋子，三姐的四方菜是豆腐呀。”三个媳妇听后顿时恍然大悟，高高兴兴回娘家去了。
十五天后，三个人一起回来了，并且礼物完全合乎公公要求。老头心里特别高兴，夸奖儿媳们聪明。没想到，三个诚实的人把她们路上的事情如实地告诉了公公。说者无心听者有意，老头马上出门向镇上走去，不一会儿就来到肉铺前，一眼就看见了一个美丽的小姑娘，微笑着对小女孩说：“给我来一斤肥肉没有皮，瘦肉没有骨头，再来一条皮打皮。”只见小姑娘有条不紊地给老头包上一斤猪油，一斤猪肝和一条猪尾巴。老头喜滋滋地直接来到了本村的一个媒婆家里，送上刚买回来的东西，说明了来意。第二天媒婆来到女孩家里，把事情的前因后果都说了一遍，女孩的家人都同意这桩婚事。不久老头家热热闹闹把女孩迎进了家门。
四个儿子都成了家，两个老人也要卸下肩上的担子，重新选举当家人。这天，老头召开家庭会议：“明天你们四妯娌各自做好十个菜，让我尝一尝，看谁做的好吃那就谁来当这个家。”第二天快到中午了，老头按着顺，尝了一口大媳妇的菜，觉得太咸了;又在老二家尝了一口，嫌太淡了;来到三儿媳饭桌前，夹起菜尝了一下，连忙说可以可以，但是要看了老四家的再说，老头来到老四家，只见桌子上放着一碗热腾腾的韭菜炒鸡蛋，他一愣问道：“你的十大碗呢?”儿媳说：'这韭菜代表九碗，这鸡蛋不是一碗吗?”老头听后哈哈哈大笑，直夸四儿媳妇聪明。从此，四媳妇成了当家人。
家有聪明能干的媳妇，有的羡慕，有的嫉妒，还有的人总想找点事来为难一下这个老爹爹。一日，老头在家无事，来到邻居家想和同年龄的老人聊聊天，没想到刚刚坐下，就发现椅子上居然有只小猫睡在上面，竟把它坐死了，邻居强烈要求老头赔钱。老头吓得跑回家给四儿媳说了经过，儿媳妇听后问道：“他们家有没有向我们家借过东西而没有还呢?”老头想了想说：“前两年他们借了我们一个湖口(河蚌的壳，可用作做豆皮的工具)。”媳妇说：“那就好，你去睡觉吧，外面不管发生什么事你都不要出来。”老头刚进房门邻居就过来了，硬是要媳妇儿赔钱，媳妇说：“赔什么钱呐，你们家还欠我们一个湖口呢。”邻居说:"你的湖口算什么，我家的小猫行像龙，坐像虎，别人出了五百五我都不卖，我只要我的猫儿在。”四儿媳站起来说道：“我家的湖口一头尖，一头秃，又能盛饭又能舀粥，别人出了六百六我都不卖。”邻居听后觉得还倒赔钱，就灰溜溜地走了。
这件事是解决了，可麻烦的事又来了。一天，好几个村民在一起聊天，正聊得起劲，突然这个爹爹过来了，问他们：“你们聊得这么高兴，聊的什么呀?”大家看着他说：“你把我们的话把打断了，请你赔我们话把。”老头哪敢做声，一口气跑回家里向四儿媳说了此事，四儿媳听后说：“您赶紧回房休息吧，一切有我呢。”不一会儿那些人就来了，进门就问道：“你公爹呢?”媳妇儿说：“我公爹去挖雾露根去了，这几天雾露太大烦死了。”来人吼道：“瞎说，雾露怎么有根呢?”“如果雾露没有根，那你们的话怎么有把呢?”几个人自知理亏就走了。
俗话说，人怕出名猪怕壮，一传十，十传百，最终被县官知道了，他心生一计：我去给她出道题，如果她答不上来就给我做老婆。于是前呼后拥地来到了老头家里，县官直截了当地说明了来意，四儿媳看着他说道：“你出题吧，我答应你。”县官说：“我要你给我一个公鸡生的蛋。”四儿媳说：“好吧，你明天来拿吧，我家公鸡明天生蛋。”第二天县官如约而至，奸笑着看着四儿媳，轻轻地问道：“你家公爹呢?”四儿媳面带微笑地答道：“我家公爹刚生了孩子，正在房间里喂奶呢!”“你瞎说，男人怎么能生孩子?”“如果男人不能生孩子，那公鸡怎能生蛋呢?”媳妇儿又赢了。没想到这个县官还不死心，他小眼一转，想起了一个更狠的难题，不日又来到了老头家，说：“我要的东西你给我做好，否则就跟我走。”媳妇说：“你要什么?”“我要一天大张蚊帐，一地大口缸酒。”县官的口气不容置疑。“好吧，你明天来拿。”媳妇不卑不亢。第二天县官进门就说跟我走吧，因为他觉得这两样东西你能拿出来才怪呢，没想到媳妇指着地上的一堆纱布说“这是蚊帐，正好一天大，你拿回去挂吧，至于酒嘛，也准备好了，只等你拿缸来装了。”听罢媳妇的回话，县官像泄气的斗鸡，灰溜溜地走了。https://t.cn/A6afTHz8
我的奶奶刘启富生于1889年，殁于1972年，一字不识，但过耳不忘，能熟记沔阳花鼓戏戏文，听过的善书都能复述，经常给我们讲民间故事，其中一个故事虽然已过了50多年，但我还记忆犹新。我将其整理出来，借此表达对奶奶的思念之情。
从前，有对老夫妻，他们有四个儿子，只有四儿子还没有对象。有天老头把三个儿媳妇叫到跟前说：“明天你们各自回娘家，老大你要在娘家过半个月，给我带点红心萝卜，老二你要过七八天，给我带双没有盖子的棺材，老三要过三五天，也帮我带点四方菜回来。但是你们要在同一天一起回来。”三个人什么都没有听懂，又不敢多问，就只好收拾东西一起离家而去。她们走到三岔路口要分手的时候，竟然不约而同地哭了起来。发现有个女孩在她们身边停了下来，一看原来是镇上卖肉的小姑娘，姑娘问道：“姐姐们为什么在这里哭呢?”妯娌们把公公交待的事情说了一遍，姑娘听后微笑着说：“大姐的半个月是十五天，二姐的七八天也是十五天，七加八是十五呀，三姐的三五天也是十五天，因为三乘以五就是十五啊。然后再说礼物，大姐要带回来的礼物红心萝卜是鸡蛋，二姐的没有盖子的棺材是鞋子，三姐的四方菜是豆腐呀。”三个媳妇听后顿时恍然大悟，高高兴兴回娘家去了。
十五天后，三个人一起回来了，并且礼物完全合乎公公要求。老头心里特别高兴，夸奖儿媳们聪明。没想到，三个诚实的人把她们路上的事情如实地告诉了公公。说者无心听者有意，老头马上出门向镇上走去，不一会儿就来到肉铺前，一眼就看见了一个美丽的小姑娘，微笑着对小女孩说：“给我来一斤肥肉没有皮，瘦肉没有骨头，再来一条皮打皮。”只见小姑娘有条不紊地给老头包上一斤猪油，一斤猪肝和一条猪尾巴。老头喜滋滋地直接来到了本村的一个媒婆家里，送上刚买回来的东西，说明了来意。第二天媒婆来到女孩家里，把事情的前因后果都说了一遍，女孩的家人都同意这桩婚事。不久老头家热热闹闹把女孩迎进了家门。
四个儿子都成了家，两个老人也要卸下肩上的担子，重新选举当家人。这天，老头召开家庭会议：“明天你们四妯娌各自做好十个菜，让我尝一尝，看谁做的好吃那就谁来当这个家。”第二天快到中午了，老头按着顺，尝了一口大媳妇的菜，觉得太咸了;又在老二家尝了一口，嫌太淡了;来到三儿媳饭桌前，夹起菜尝了一下，连忙说可以可以，但是要看了老四家的再说，老头来到老四家，只见桌子上放着一碗热腾腾的韭菜炒鸡蛋，他一愣问道：“你的十大碗呢?”儿媳说：'这韭菜代表九碗，这鸡蛋不是一碗吗?”老头听后哈哈哈大笑，直夸四儿媳妇聪明。从此，四媳妇成了当家人。
家有聪明能干的媳妇，有的羡慕，有的嫉妒，还有的人总想找点事来为难一下这个老爹爹。一日，老头在家无事，来到邻居家想和同年龄的老人聊聊天，没想到刚刚坐下，就发现椅子上居然有只小猫睡在上面，竟把它坐死了，邻居强烈要求老头赔钱。老头吓得跑回家给四儿媳说了经过，儿媳妇听后问道：“他们家有没有向我们家借过东西而没有还呢?”老头想了想说：“前两年他们借了我们一个湖口(河蚌的壳，可用作做豆皮的工具)。”媳妇说：“那就好，你去睡觉吧，外面不管发生什么事你都不要出来。”老头刚进房门邻居就过来了，硬是要媳妇儿赔钱，媳妇说：“赔什么钱呐，你们家还欠我们一个湖口呢。”邻居说:"你的湖口算什么，我家的小猫行像龙，坐像虎，别人出了五百五我都不卖，我只要我的猫儿在。”四儿媳站起来说道：“我家的湖口一头尖，一头秃，又能盛饭又能舀粥，别人出了六百六我都不卖。”邻居听后觉得还倒赔钱，就灰溜溜地走了。
这件事是解决了，可麻烦的事又来了。一天，好几个村民在一起聊天，正聊得起劲，突然这个爹爹过来了，问他们：“你们聊得这么高兴，聊的什么呀?”大家看着他说：“你把我们的话把打断了，请你赔我们话把。”老头哪敢做声，一口气跑回家里向四儿媳说了此事，四儿媳听后说：“您赶紧回房休息吧，一切有我呢。”不一会儿那些人就来了，进门就问道：“你公爹呢?”媳妇儿说：“我公爹去挖雾露根去了，这几天雾露太大烦死了。”来人吼道：“瞎说，雾露怎么有根呢?”“如果雾露没有根，那你们的话怎么有把呢?”几个人自知理亏就走了。
俗话说，人怕出名猪怕壮，一传十，十传百，最终被县官知道了，他心生一计：我去给她出道题，如果她答不上来就给我做老婆。于是前呼后拥地来到了老头家里，县官直截了当地说明了来意，四儿媳看着他说道：“你出题吧，我答应你。”县官说：“我要你给我一个公鸡生的蛋。”四儿媳说：“好吧，你明天来拿吧，我家公鸡明天生蛋。”第二天县官如约而至，奸笑着看着四儿媳，轻轻地问道：“你家公爹呢?”四儿媳面带微笑地答道：“我家公爹刚生了孩子，正在房间里喂奶呢!”“你瞎说，男人怎么能生孩子?”“如果男人不能生孩子，那公鸡怎能生蛋呢?”媳妇儿又赢了。没想到这个县官还不死心，他小眼一转，想起了一个更狠的难题，不日又来到了老头家，说：“我要的东西你给我做好，否则就跟我走。”媳妇说：“你要什么?”“我要一天大张蚊帐，一地大口缸酒。”县官的口气不容置疑。“好吧，你明天来拿。”媳妇不卑不亢。第二天县官进门就说跟我走吧，因为他觉得这两样东西你能拿出来才怪呢，没想到媳妇指着地上的一堆纱布说“这是蚊帐，正好一天大，你拿回去挂吧，至于酒嘛，也准备好了，只等你拿缸来装了。”听罢媳妇的回话，县官像泄气的斗鸡，灰溜溜地走了。https://t.cn/A6afTHz8
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
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“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
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没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
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禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
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