《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝

韶州双峰竟钦禅师，
上堂：进一步则迷理，退一步则失事。饶你一向兀然去，又同无情。
僧问：“如何得不同无情去？”
师曰：“动转施为。”
曰：“如何得不迷理失事去？”
师曰：“进一步退一步。”
僧作礼。
师曰：“向来有人恁么会，老僧不肯伊。”
曰：“请师直指。”
师便打。

太平兴国二年(977)三月，
谓门弟子曰：“吾不久去汝矣，可砌个卵塔。”
五月二十三日工毕。
师曰：“后日子时行矣。”
及期，适云门爽禅师，温门舜峰诸老夜话，侍者报三更，师索香焚之，合掌而化。

《指月录》 ：直须旨外明宗（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝

澧州洛浦山元安禅师。上堂：末后一句，始到牢关！锁断要津，不通凡圣！寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯！欲知上流之士，不将佛祖言教，贴在额头上。如龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，趋霄汉以何期，直须旨外明宗！莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌，汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。

又云：学道先须识得自己宗旨，方可临机不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个，瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居，不亲而亲，是非互起，致使玄关固闭，识锁难开！疑网罗笼，智刀劣剪，若不当阳晓示，迷子何以知归？

欲得大用现前，但可顿忘诸见，诸见若尽，昏雾不生，智照洞然，更无他物。以今学人触目有滞，盖为因他数量作解，被他数量该括方寸，不能移易，所以听不出声，见不超色。假饶并当门头洁净，自己未能通明，还同不了。若也单明自己，法眼未明，此人只具一只眼。所以是非欣厌贯系，不得脱坼自由，谓之深可愍伤，各自努力！

《指月录》 ：末后一句，始到牢关（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝

澧州洛浦山元安禅师。上堂：末后一句，始到牢关！锁断要津，不通凡圣！寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯！欲知上流之士，不将佛祖言教，贴在额头上。如龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，趋霄汉以何期，直须旨外明宗！莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌，汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。

又云：学道先须识得自己宗旨，方可临机不失其宜。只如锋铓未兆已前，都无是个非个，瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居，不亲而亲，是非互起，致使玄关固闭，识锁难开！疑网罗笼，智刀劣剪，若不当阳晓示，迷子何以知归？

欲得大用现前，但可顿忘诸见，诸见若尽，昏雾不生，智照洞然，更无他物。以今学人触目有滞，盖为因他数量作解，被他数量该括方寸，不能移易，所以听不出声，见不超色。假饶并当门头洁净，自己未能通明，还同不了。若也单明自己，法眼未明，此人只具一只眼。所以是非欣厌贯系，不得脱坼自由，谓之深可愍伤，各自努力！