这个新年，除了防“疫”，还可以阅读[心]。阅读足可以给这个有点烦躁不安的假期带来轻松愉快。
周国平先生说：“读者是一种美好身份”。
《我是老师，也是永远的孩子1》感谢张家鸿老师长达3299字的书评[心]
感谢河南教师读书会将在2月14日情人节分享这本书。对拙著有兴趣的朋友，https://t.cn/A6PScmIw
无巧不成书。本书写成是2019年2月14日，分享是在2020年2月14日。整整一年过去，回首来路，心怀感恩。对于有情的人来说，哪一天不是情人节呢！
以下为张家鸿老师书评：
把握成长的美好契机
——读杨卫平《我是老师，也是永远的孩子1》
张家鸿
杨卫平无疑是一个沉浸在职业幸福中的老师。不是一个学生为她画一次像，而是有张榕麟、张梓妍两个学生不止一次地为她画像。我相信，画一次像是学生对老师一次无声的赞美，画许多次像就是学生对老师一次次立足现在、面向未来的认可。对老师来讲，只要拥有一张学生为她用心描绘的画像已足够珍贵，更何况是一张又一张各具神情、各有情境的画像？杨卫平的幸福源于她拥有一座精神宝库。
从首次画像到画像结束即从2018年10月25日至2019年1月25日的那段日子里，我相信杨卫平老师的语文课堂会比此前更加精彩，她的教学状态会比此前更加投入，她的教育信仰会比此前更加坚定，她的童心会更加熠熠生辉。“坦白说，自从两个小姑娘给我画像以来，我必以前严谨细致了。我知道，有两个孩子，不，我所有的学生，在观察着我，记录着我的言行。不能修改，不能掩饰，不能粉饰，不能停滞，360度无死角，我所有的一切都呈现在他们的视线里。我是他们的老师，或许，我的一举一动，都会对他们产生影响。”所谓的教学相长，从来就不止是课堂上的“传道授业解惑”，而是在师生相处的各个场合、师生沟通的各个时刻。
对杨卫平而言，画像究竟意味着什么？无画像与有画像的区别与不同在哪里？画像带来的是欢乐。从郑州到菏泽四个小时的车程，它是美好的伴侣。画像带来的是长远的鞭策，是深刻的自省。她说：“我是一个怎样的老师？我要用怎样的言行引导我的学生成长？在孩子给我的画像里，都有详细而真实的记载。”她说：“我知道，讲台下的榕麟在看我，在画我。我不能让她看见我疼痛时变了形的脸和被痛苦撕扯着的表情。是孩子，用她尚且稚嫩的画笔和已经成熟的心灵，在促使我坚强而得体地推动生活。”“很荣幸，因为孩子，我成为了更好的自己。”这句话一直回荡在我的耳边。榕麟与梓妍的画像，对已经功成名就的杨卫平来讲，是再一次成长的美好契机。我深知，她会经常扪心自问：我应该成为怎样的自我，才对得起学生们如此美好又温柔的对待？
流淌于学生笔下的老师是萌的，这与现实中的杨卫平相比，无疑是“变形”“走样”的。然而这种变形与走样却是非常珍贵的，因为它体现了孩子心目中渴求的老师的模样。模样是心境的体现。换言之，孩子们喜欢的老师就在一笔一画中呈现出来。对教师而言，这是对比的绝佳机会。平日里自己是什么样子的，孩子们画笔中的自己是什么样子的，两相比较，师者自然就可以看出其中的差异。画中的与真人或照片中的差异在哪里？为何会有这样的差异？
萌是表象，萌是指引。唯有充满童心的人，在别人看来才是萌萌哒的。童心是孩子的精神标配，也应该是教师的精神标配。“我是老师，也是永远的孩子。”此处的“孩子”二字指的是有童心的人。此句意思是：只要我一直站在讲台上，我的童心就一直不会消失。因为没有童心的教师，不可能感受到孩子们童真童趣的可贵，不可能感受孩子们的生命鼓荡带来的心潮澎湃，不可能明了孩子们的现在也不可能引领孩子们走向美好的未来。杨卫平说得言简意赅，“我多希望自己越年长越有少年感。”
我以为，童心是必须正视的差异。这样的判断并不是说杨卫平没有童心。现实中的杨卫平与画笔中的杨卫平是不同的。因为杨卫平的童心更多的不是在照片里在画笔中，而是言行举止的自然流露。而孩子们的画笔是凝固的，不是动态的，老师的童心童趣更多的是在表情、着装中体现出来。这是呈现方式的不同，而非童心的有与无。相对学生来讲，老师是年长的、成熟的、老到的，然而这并不意味着童心必然随之消失。童心并非年长、成熟、老到等词汇的反义词，它们原本就可以和谐地并存于生命体之中。
“孩子是我们的老师，在不知不觉间教我们一些人生的经验和做人的道理。”被学生如此厚待着，杨卫平时时怀抱感恩之心。“因为画像，我更懂得爱每一个孩子了。”陪伴、期待、欣赏、笑容，均是“爱”的附属词汇。她对学生有尊重意识。她没有提示或授意学生怎么画、画什么。到了冬天无法每天换一套衣服时，她与学生提前沟通，是否可以随时换围巾。“存在即合理，毕竟我的使命不是训导，而是顺着事情的本源，陪伴孩子长大。”因为尊重，所以她是把学生放在与己平等的位置上来看待。
处于这样的关系中，在一次次的描画中，学生实现了真正的成长。先是对着真人画，再是对着照片画。不仅画下杨老师的模样，还用文字标注出特定的情境。或者是课堂的某个时刻，或者是杨老师的某句话语。杨老师讲诸葛亮《诫子书》时，特意把最末的“将复何及”四个字加重音拖长音读出来，斩钉截铁地收尾。“那一刻，我热泪盈眶。”这一刻被榕麟捕捉到。“她画出了我眼里的泪光，眉间的轻愁，以及脸上的正义与庄重。”我深信，杨老师的泪光以及她对《诫子书》的解读已经烙印在学生的生命深处。其实，读者不妨把书中的每一篇文章视为师生之间的一次对话，不是面对面的对话，而是学生的图与老师的文之间的对话。关于《诫子书》的画与文，便是彼此对诸葛亮家风家教的对话。诸葛瞻勇敢忠义，不辱没家门荣耀，对尚且懵懂稚嫩的榕麟该产生出多么强烈的震撼？梓妍的画中也记录下杨老师的许多言语，简短却意味深长：“要做无私无畏、敢讲真话的人！” “我好像感冒了……”“你全不全对不重要，重要的是你的态度。”“作文拉不长你们就看窗外，比如今天阳光明媚，我却……”“一个人不管有多老，只要他的父母还在，他多少就会有一些孩子气。”“看着黑板的眼睛，都是会发光的！”“你们都把‘郎’写成‘朗’了。”“写作文就像卖拉面，扯呀扯！”
于此，老师不再只是老师，老师还是“画家”学生眼中的模特，是学生尤其注意仔细观察的对象。新的身份带来新的观察角度，新的角度生发出新的教育契机。契机从何而来？从一直向她敞开着的内心世界而来。生活如此厚待于杨卫平，她岂能不因此而倍感知足与幸福？
当然，画画不是一帆风顺的。杨老师偶尔给学生出难题，“夹克不好画。肩头有绣花，袖口和下摆都需要修饰。窃喜一会儿，作为榕麟最亲近的老师，我总不动声色地‘刁难’她，给她制造绘画障碍与难题。”这就让画画充满挑战性，有了更加必要的锻炼意义。“即使她最终没有成为画家，也一定会因为这一段师生之间的密切配合而拥有独特的观察力和热爱生活的能力。”最初的画画是学生的主动而为，随后的画画就与杨卫平的主动配合分不开了。心思敏感、目光敏锐的杨卫平发现这里有别样的教育之美，有难以估量的成长可能。因此，她今天穿这一套，明天穿另一套。今天穿简单的，明天穿复杂的。今天穿这种风格的，明天穿另一种风格的。
在《我承认，我有时候也是“表情帝”》中，杨卫平写道：“我按照榕麟画我的模样，向底层探索，没错，对弱者深怀同情与怜悯，是我的精神特质，榕麟是多次看见了的，她一定也被打动过，与我产生了共鸣。”讲述往年期末考试题时，其中一篇是阅读陆春祥的《骆驼》，只见画中的杨老师不无惋惜地说道：“骆驼把一切都给了人类，却还要被吃。”心思细腻、目光犀利、充满耐心、迎难而上这些美好的品质均在画像背后一五一十地呈现出来。懂得欣赏别人身上的美和心灵的好，充满同情心，也是学生已然具备的品质。杨卫平的配文讲述画像背后的故事，是对师生交流情境的再现，那是值得师生共同铭记的诸多瞬间。有文字有画作，这些瞬间被定格住，教育之美有了被多次回味的可能。
这是一册源于师生合作的书，是生画像、师撰文的书，杨卫平、张榕麟、张梓妍均为本书的作者。杨卫平是幸福的还是幸运的。从专业的角度来讲，孩子们的画作是很难说得上所谓“好”的。从杨卫平的角度来看，孩子们的画作已然不是一个“好”字可以形容的，它是无比珍贵的，它是千金不换的，它是一旦错过就不可能再有的。她说：“感谢孩子，感谢这一场美丽遇见，感谢这一程师生合作，感谢我从教32年来所遇到的这一段最特别的师生情谊。”
“所谓教育，无非就是学生眼里的老师，老师心中的学生。”杨卫平在整本书的后记中如此说道。她还说：“从寻常的日子，深挖教育的本质，穷追成长的本源，是我最想要做的。”哪个课堂不寻常？哪个教师、哪个学生不寻常？既然如此，任何一个教师都和杨卫平一样，拥有着无比丰厚的精神财富。学生眼里的老师与老师心中的学生，不正是日日都在发生着的一幕幕吗？本质与本源都隐藏在日常教育教学的背后，不是吗？就看老师有没有热情与能力去挖掘、提炼、总结、升华了。
周国平先生说：“读者是一种美好身份”。
《我是老师，也是永远的孩子1》感谢张家鸿老师长达3299字的书评[心]
感谢河南教师读书会将在2月14日情人节分享这本书。对拙著有兴趣的朋友，https://t.cn/A6PScmIw
无巧不成书。本书写成是2019年2月14日，分享是在2020年2月14日。整整一年过去，回首来路，心怀感恩。对于有情的人来说，哪一天不是情人节呢！
以下为张家鸿老师书评：
把握成长的美好契机
——读杨卫平《我是老师，也是永远的孩子1》
张家鸿
杨卫平无疑是一个沉浸在职业幸福中的老师。不是一个学生为她画一次像，而是有张榕麟、张梓妍两个学生不止一次地为她画像。我相信，画一次像是学生对老师一次无声的赞美，画许多次像就是学生对老师一次次立足现在、面向未来的认可。对老师来讲，只要拥有一张学生为她用心描绘的画像已足够珍贵，更何况是一张又一张各具神情、各有情境的画像？杨卫平的幸福源于她拥有一座精神宝库。
从首次画像到画像结束即从2018年10月25日至2019年1月25日的那段日子里，我相信杨卫平老师的语文课堂会比此前更加精彩，她的教学状态会比此前更加投入，她的教育信仰会比此前更加坚定，她的童心会更加熠熠生辉。“坦白说，自从两个小姑娘给我画像以来，我必以前严谨细致了。我知道，有两个孩子，不，我所有的学生，在观察着我，记录着我的言行。不能修改，不能掩饰，不能粉饰，不能停滞，360度无死角，我所有的一切都呈现在他们的视线里。我是他们的老师，或许，我的一举一动，都会对他们产生影响。”所谓的教学相长，从来就不止是课堂上的“传道授业解惑”，而是在师生相处的各个场合、师生沟通的各个时刻。
对杨卫平而言，画像究竟意味着什么？无画像与有画像的区别与不同在哪里？画像带来的是欢乐。从郑州到菏泽四个小时的车程，它是美好的伴侣。画像带来的是长远的鞭策，是深刻的自省。她说：“我是一个怎样的老师？我要用怎样的言行引导我的学生成长？在孩子给我的画像里，都有详细而真实的记载。”她说：“我知道，讲台下的榕麟在看我，在画我。我不能让她看见我疼痛时变了形的脸和被痛苦撕扯着的表情。是孩子，用她尚且稚嫩的画笔和已经成熟的心灵，在促使我坚强而得体地推动生活。”“很荣幸，因为孩子，我成为了更好的自己。”这句话一直回荡在我的耳边。榕麟与梓妍的画像，对已经功成名就的杨卫平来讲，是再一次成长的美好契机。我深知，她会经常扪心自问：我应该成为怎样的自我，才对得起学生们如此美好又温柔的对待？
流淌于学生笔下的老师是萌的，这与现实中的杨卫平相比，无疑是“变形”“走样”的。然而这种变形与走样却是非常珍贵的，因为它体现了孩子心目中渴求的老师的模样。模样是心境的体现。换言之，孩子们喜欢的老师就在一笔一画中呈现出来。对教师而言，这是对比的绝佳机会。平日里自己是什么样子的，孩子们画笔中的自己是什么样子的，两相比较，师者自然就可以看出其中的差异。画中的与真人或照片中的差异在哪里？为何会有这样的差异？
萌是表象，萌是指引。唯有充满童心的人，在别人看来才是萌萌哒的。童心是孩子的精神标配，也应该是教师的精神标配。“我是老师，也是永远的孩子。”此处的“孩子”二字指的是有童心的人。此句意思是：只要我一直站在讲台上，我的童心就一直不会消失。因为没有童心的教师，不可能感受到孩子们童真童趣的可贵，不可能感受孩子们的生命鼓荡带来的心潮澎湃，不可能明了孩子们的现在也不可能引领孩子们走向美好的未来。杨卫平说得言简意赅，“我多希望自己越年长越有少年感。”
我以为，童心是必须正视的差异。这样的判断并不是说杨卫平没有童心。现实中的杨卫平与画笔中的杨卫平是不同的。因为杨卫平的童心更多的不是在照片里在画笔中，而是言行举止的自然流露。而孩子们的画笔是凝固的，不是动态的，老师的童心童趣更多的是在表情、着装中体现出来。这是呈现方式的不同，而非童心的有与无。相对学生来讲，老师是年长的、成熟的、老到的，然而这并不意味着童心必然随之消失。童心并非年长、成熟、老到等词汇的反义词，它们原本就可以和谐地并存于生命体之中。
“孩子是我们的老师，在不知不觉间教我们一些人生的经验和做人的道理。”被学生如此厚待着，杨卫平时时怀抱感恩之心。“因为画像，我更懂得爱每一个孩子了。”陪伴、期待、欣赏、笑容，均是“爱”的附属词汇。她对学生有尊重意识。她没有提示或授意学生怎么画、画什么。到了冬天无法每天换一套衣服时，她与学生提前沟通，是否可以随时换围巾。“存在即合理，毕竟我的使命不是训导，而是顺着事情的本源，陪伴孩子长大。”因为尊重，所以她是把学生放在与己平等的位置上来看待。
处于这样的关系中，在一次次的描画中，学生实现了真正的成长。先是对着真人画，再是对着照片画。不仅画下杨老师的模样，还用文字标注出特定的情境。或者是课堂的某个时刻，或者是杨老师的某句话语。杨老师讲诸葛亮《诫子书》时，特意把最末的“将复何及”四个字加重音拖长音读出来，斩钉截铁地收尾。“那一刻，我热泪盈眶。”这一刻被榕麟捕捉到。“她画出了我眼里的泪光，眉间的轻愁，以及脸上的正义与庄重。”我深信，杨老师的泪光以及她对《诫子书》的解读已经烙印在学生的生命深处。其实，读者不妨把书中的每一篇文章视为师生之间的一次对话，不是面对面的对话，而是学生的图与老师的文之间的对话。关于《诫子书》的画与文，便是彼此对诸葛亮家风家教的对话。诸葛瞻勇敢忠义，不辱没家门荣耀，对尚且懵懂稚嫩的榕麟该产生出多么强烈的震撼？梓妍的画中也记录下杨老师的许多言语，简短却意味深长：“要做无私无畏、敢讲真话的人！” “我好像感冒了……”“你全不全对不重要，重要的是你的态度。”“作文拉不长你们就看窗外，比如今天阳光明媚，我却……”“一个人不管有多老，只要他的父母还在，他多少就会有一些孩子气。”“看着黑板的眼睛，都是会发光的！”“你们都把‘郎’写成‘朗’了。”“写作文就像卖拉面，扯呀扯！”
于此，老师不再只是老师，老师还是“画家”学生眼中的模特，是学生尤其注意仔细观察的对象。新的身份带来新的观察角度，新的角度生发出新的教育契机。契机从何而来？从一直向她敞开着的内心世界而来。生活如此厚待于杨卫平，她岂能不因此而倍感知足与幸福？
当然，画画不是一帆风顺的。杨老师偶尔给学生出难题，“夹克不好画。肩头有绣花，袖口和下摆都需要修饰。窃喜一会儿，作为榕麟最亲近的老师，我总不动声色地‘刁难’她，给她制造绘画障碍与难题。”这就让画画充满挑战性，有了更加必要的锻炼意义。“即使她最终没有成为画家，也一定会因为这一段师生之间的密切配合而拥有独特的观察力和热爱生活的能力。”最初的画画是学生的主动而为，随后的画画就与杨卫平的主动配合分不开了。心思敏感、目光敏锐的杨卫平发现这里有别样的教育之美，有难以估量的成长可能。因此，她今天穿这一套，明天穿另一套。今天穿简单的，明天穿复杂的。今天穿这种风格的，明天穿另一种风格的。
在《我承认，我有时候也是“表情帝”》中，杨卫平写道：“我按照榕麟画我的模样，向底层探索，没错，对弱者深怀同情与怜悯，是我的精神特质，榕麟是多次看见了的，她一定也被打动过，与我产生了共鸣。”讲述往年期末考试题时，其中一篇是阅读陆春祥的《骆驼》，只见画中的杨老师不无惋惜地说道：“骆驼把一切都给了人类，却还要被吃。”心思细腻、目光犀利、充满耐心、迎难而上这些美好的品质均在画像背后一五一十地呈现出来。懂得欣赏别人身上的美和心灵的好，充满同情心，也是学生已然具备的品质。杨卫平的配文讲述画像背后的故事，是对师生交流情境的再现，那是值得师生共同铭记的诸多瞬间。有文字有画作，这些瞬间被定格住，教育之美有了被多次回味的可能。
这是一册源于师生合作的书，是生画像、师撰文的书，杨卫平、张榕麟、张梓妍均为本书的作者。杨卫平是幸福的还是幸运的。从专业的角度来讲，孩子们的画作是很难说得上所谓“好”的。从杨卫平的角度来看，孩子们的画作已然不是一个“好”字可以形容的，它是无比珍贵的，它是千金不换的，它是一旦错过就不可能再有的。她说：“感谢孩子，感谢这一场美丽遇见，感谢这一程师生合作，感谢我从教32年来所遇到的这一段最特别的师生情谊。”
“所谓教育，无非就是学生眼里的老师，老师心中的学生。”杨卫平在整本书的后记中如此说道。她还说：“从寻常的日子，深挖教育的本质，穷追成长的本源，是我最想要做的。”哪个课堂不寻常？哪个教师、哪个学生不寻常？既然如此，任何一个教师都和杨卫平一样，拥有着无比丰厚的精神财富。学生眼里的老师与老师心中的学生，不正是日日都在发生着的一幕幕吗？本质与本源都隐藏在日常教育教学的背后，不是吗？就看老师有没有热情与能力去挖掘、提炼、总结、升华了。
2020年1月29日，被吵醒的凌晨3点多，第一件事，竟然是开微博，查信息[允悲][允悲]突然间发觉自己太好笑了！！！
当初开通这个号的初心，一直心里铭记着的……如今……
爬山虎之所以能长绿于墙壁上，就是因其扎根过深！！
凡事都有预兆，找个名目把我移除便是开始，只是……自己过于愚痴[允悲][允悲][允悲]
好吧！！2千多条帖子竟然百分90是[允悲][允悲]
究竟是初心易得，终是枉费真心一片。（一片？？？好吧！虽然有些牵强，也只能用此一词[笑cry][笑cry]）
社会太杂，容不下我如此真！
社会太渣，岂容得下我如此……
好吧！！
刚刚一边翻一边想，我这是怎么了，就如上次那样莫名其妙的心慌，原来梦……终不是梦，而是在叫醒我，是时候前行了！！
我到底怎么了？？？
翻到这……自己之前的语录时，才发现，原来是我逾矩了！！
呵呵……《延禧攻略》里的纯妃因过于关心傅恒而所做的都是逾矩的行为，更可笑的是傅恒完全不在乎反而是反感……心切则乱，而真心则易被贱视！！
这么久以来一直总有种难以言词的矛盾……
以至我想要多方求证，可……一个巴掌拍不响。
或许逃避真的能解决其问题的本质！！
态度决定一切！！
这话不假！旁人更是慧眼独具！！所以……所有的所有，并不是一种保护，而是做给旁人的一种你是这样态度也就是你心里的位置！！更准确的说应该是竭力抵抗的潜形！
其实，很多时候，我可以啥也不说，相当于你啥也不感兴趣，呵呵……好吧！
其实这样挺好的！“这样也好，让我自己好好的看清自己……”
谢谢所有人有意无意的调侃！
那些都是我最珍贵的修行！！
“过了这村就没这店了”
既然这店如此抢手，于我而言:呵呵……
知道我会怎么做么？？
反正你也不在乎！！
曾经有人问我“你会痛么？？为什么我所做的你都无动于衷”！！
我想跟你说:我会痛，但我还是如此。
这算不算是报应呢？？
可我啥都没说，只是苦笑了，而……那笑！！其实就是现在的自己！！
苦中作乐，自己懂得笑笑自己！！
挺好的！！
昨天这个时候，被一个梦缠绕着！！
莫名其妙的痛……泪水陪了我一个多小时，起来后照照镜子里的自己，“不堪入目”！唉！！何必呢？？
“早知如此！何必当初！！”
呵呵……原来梦真的不只是梦！
所有的所有的声音都是真实的！
其实“既来之则安之”！
没有亲自体验，完全不能明了他人言语中的含义！
“得之我幸！失之我命！！”
这句话就是当初那个时候而出的！！
原来“人算始终不如天算”！！
可……这……这天到底是咋算的呢？？
好想知道[允悲][允悲]非常好奇[笑cry][笑cry]
唠唠叨叨的，还是奉劝一句:
既然想要珍惜那就好好珍惜吧！
过了这村就没这店了[允悲][允悲]
眼里也就只有这店了，其它店也就不堪入眼啦[哈哈][哈哈][哈哈]
谢谢你！在我
人生旅途坎坎坷坷，原本沉寂、暗淡…而你如那夜空中月光星光闪闪闪…却让我感到一丝丝温暖[可爱][可爱]让我一再鼓起勇气坚持下去[太开心][太开心]让自己再次相信“阳光总在风雨后”[太阳][太阳]于是夜深人静时，我常常感受月光星光的温暖[太阳][太阳]于是渴望月光星光，更渴望阳光与彩虹。
温暖从来都是自己内心不灭的光才能给予自己的；
彩虹！！也只有自己的善良与努力，方可得到的！！
有些……本质！始终遵循着宇宙中不变的规律！！
而我也使命也亦然！！
既然肩膀抗不起此任，又何苦强加于责呢？？
所以呢？？
这样挺好的！！
伍佰的《牵挂》说明自己还活在爱里！！
刘若英的《我的失败与伟大》讲述我感情的归宿！！
王菲的《红豆》具体歌词并未好好细品！只是，红豆？小时候特意去红豆树下捡来存着呢，只是忘了收藏在哪儿了！
刚刚脑子里闪过一丝…哎哟！！我的妈呀！！怎么会是这样！！唉！！
那……何为道德何为底线[允悲][允悲][允悲]
原来不是“近朱者赤近墨者黑”而是原本就是一般黑！！
奉劝所有的女性们:
爱情可以追求，但……请勿麻木！！
爱！！是内心真实而出的行为！
不是嘴上的行为！！
男人睡你和爱你完全是两个不同概念！！
只要自己拥有了自己的灵魂，你就是自由的！
而不是由性而爱牵扯着的！！
这就是“人与动物同样是动物，其本质性的区别！！”
为爱付出一切，是很可贵的！！
为性付出一切……容你们自己体会吧！！
有点上头了，这到底是哪个不长眼的打扰了我的清梦[泪][泪][泪]
周公啊周公，头晕目眩的难受啊[悲伤][悲伤][悲伤]
当初开通这个号的初心，一直心里铭记着的……如今……
爬山虎之所以能长绿于墙壁上，就是因其扎根过深！！
凡事都有预兆，找个名目把我移除便是开始，只是……自己过于愚痴[允悲][允悲][允悲]
好吧！！2千多条帖子竟然百分90是[允悲][允悲]
究竟是初心易得，终是枉费真心一片。（一片？？？好吧！虽然有些牵强，也只能用此一词[笑cry][笑cry]）
社会太杂，容不下我如此真！
社会太渣，岂容得下我如此……
好吧！！
刚刚一边翻一边想，我这是怎么了，就如上次那样莫名其妙的心慌，原来梦……终不是梦，而是在叫醒我，是时候前行了！！
我到底怎么了？？？
翻到这……自己之前的语录时，才发现，原来是我逾矩了！！
呵呵……《延禧攻略》里的纯妃因过于关心傅恒而所做的都是逾矩的行为，更可笑的是傅恒完全不在乎反而是反感……心切则乱，而真心则易被贱视！！
这么久以来一直总有种难以言词的矛盾……
以至我想要多方求证，可……一个巴掌拍不响。
或许逃避真的能解决其问题的本质！！
态度决定一切！！
这话不假！旁人更是慧眼独具！！所以……所有的所有，并不是一种保护，而是做给旁人的一种你是这样态度也就是你心里的位置！！更准确的说应该是竭力抵抗的潜形！
其实，很多时候，我可以啥也不说，相当于你啥也不感兴趣，呵呵……好吧！
其实这样挺好的！“这样也好，让我自己好好的看清自己……”
谢谢所有人有意无意的调侃！
那些都是我最珍贵的修行！！
“过了这村就没这店了”
既然这店如此抢手，于我而言:呵呵……
知道我会怎么做么？？
反正你也不在乎！！
曾经有人问我“你会痛么？？为什么我所做的你都无动于衷”！！
我想跟你说:我会痛，但我还是如此。
这算不算是报应呢？？
可我啥都没说，只是苦笑了，而……那笑！！其实就是现在的自己！！
苦中作乐，自己懂得笑笑自己！！
挺好的！！
昨天这个时候，被一个梦缠绕着！！
莫名其妙的痛……泪水陪了我一个多小时，起来后照照镜子里的自己，“不堪入目”！唉！！何必呢？？
“早知如此！何必当初！！”
呵呵……原来梦真的不只是梦！
所有的所有的声音都是真实的！
其实“既来之则安之”！
没有亲自体验，完全不能明了他人言语中的含义！
“得之我幸！失之我命！！”
这句话就是当初那个时候而出的！！
原来“人算始终不如天算”！！
可……这……这天到底是咋算的呢？？
好想知道[允悲][允悲]非常好奇[笑cry][笑cry]
唠唠叨叨的，还是奉劝一句:
既然想要珍惜那就好好珍惜吧！
过了这村就没这店了[允悲][允悲]
眼里也就只有这店了，其它店也就不堪入眼啦[哈哈][哈哈][哈哈]
谢谢你！在我
人生旅途坎坎坷坷，原本沉寂、暗淡…而你如那夜空中月光星光闪闪闪…却让我感到一丝丝温暖[可爱][可爱]让我一再鼓起勇气坚持下去[太开心][太开心]让自己再次相信“阳光总在风雨后”[太阳][太阳]于是夜深人静时，我常常感受月光星光的温暖[太阳][太阳]于是渴望月光星光，更渴望阳光与彩虹。
温暖从来都是自己内心不灭的光才能给予自己的；
彩虹！！也只有自己的善良与努力，方可得到的！！
有些……本质！始终遵循着宇宙中不变的规律！！
而我也使命也亦然！！
既然肩膀抗不起此任，又何苦强加于责呢？？
所以呢？？
这样挺好的！！
伍佰的《牵挂》说明自己还活在爱里！！
刘若英的《我的失败与伟大》讲述我感情的归宿！！
王菲的《红豆》具体歌词并未好好细品！只是，红豆？小时候特意去红豆树下捡来存着呢，只是忘了收藏在哪儿了！
刚刚脑子里闪过一丝…哎哟！！我的妈呀！！怎么会是这样！！唉！！
那……何为道德何为底线[允悲][允悲][允悲]
原来不是“近朱者赤近墨者黑”而是原本就是一般黑！！
奉劝所有的女性们:
爱情可以追求，但……请勿麻木！！
爱！！是内心真实而出的行为！
不是嘴上的行为！！
男人睡你和爱你完全是两个不同概念！！
只要自己拥有了自己的灵魂，你就是自由的！
而不是由性而爱牵扯着的！！
这就是“人与动物同样是动物，其本质性的区别！！”
为爱付出一切，是很可贵的！！
为性付出一切……容你们自己体会吧！！
有点上头了，这到底是哪个不长眼的打扰了我的清梦[泪][泪][泪]
周公啊周公，头晕目眩的难受啊[悲伤][悲伤][悲伤]
《心经》到底在讲什么？
心经是佛陀说法
《心经》第一段就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。
〔佛教是心的教导〕
众生心生，则佛法灭。众生心灭，则佛法生。
佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过“心经”教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。
〔色与空〕
弟子问达摩说：“什么是色？”
达摩回答说：“眼前情境，即是色。”
弟子问：“什么是心？”
达摩说：“现在问我的，即是心。”
弟子问：“面对色时，心应该如何？”
达摩说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
弟子问：“怎么说呢？”
达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”
外在时空变化 = 情境，内在心识变化 = 心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便很顺畅。情境不如预期，心境便坠落谷底。
〔名与色〕
弟子问：“什么是名？”
达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”
弟子问：“际遇不好之时，应如何？”
达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生。”
现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。
〔无眼耳鼻舌身意〕
古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”
〔因为人已经不同，水也不同〕
现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。
〔无色声香味触法〕
外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我，无分别，无内根感官，无外尘情境，无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。
于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。
〔涅槃之境〕
比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”
佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来，无往，无始，无终，无住，无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”
比丘说：“如何让心不生不灭？”
佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。”
修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。
〔一切都在〕
一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。
师父问：“外面如何？”
一休说：“全黑了。”
师父问：“还有什么吗？”
一休说：“什么也无。”
师父说：“外面清风，绿野，花草，小鸟，小溪一切依旧在。”
霎时，一休立刻顿悟。
【白话心经】
当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！”
佛陀对舍利子说：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。
舍利子啊！情境只是一时变化，没有好，坏，顺，逆，净，垢，增，减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍，无有恐惧，远离颠倒梦想，豁然顿悟。
过去，现在，未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！
心经是佛陀说法
《心经》第一段就是：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
很多人因而误以为《心经》是观自在菩萨对舍利子说法，其实所有佛经大都是佛陀对弟子说法《心经》是佛陀对十大弟子智慧第一舍利子说法。
〔佛教是心的教导〕
众生心生，则佛法灭。众生心灭，则佛法生。
佛教，可以说是佛陀对众生如何正确使用心的教导，人会产生痛苦烦恼都来自于我们自己的心，佛陀透过“心经”教导我们如何正确使用我们的心，令心寂灭不生妄想妄念，以达到寂静的智慧彼岸。
〔色与空〕
弟子问达摩说：“什么是色？”
达摩回答说：“眼前情境，即是色。”
弟子问：“什么是心？”
达摩说：“现在问我的，即是心。”
弟子问：“面对色时，心应该如何？”
达摩说：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
弟子问：“怎么说呢？”
达摩说：“外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于我们的自我主观，生心分辨情境的好坏善恶。”
外在时空变化 = 情境，内在心识变化 = 心境。无明众生的心境易受外在变化情境所影响，现前情境如我们所期待，心情便很顺畅。情境不如预期，心境便坠落谷底。
〔名与色〕
弟子问：“什么是名？”
达摩说：“有形情境叫作色，无形的情境叫作名。我们的心受名色所束缚，因此便有际遇好坏差别。”
弟子问：“际遇不好之时，应如何？”
达摩说：“面对现前情境时，不要以自我的立场生心，便无际遇好坏。众生心生则佛法灭；众生心灭则佛法生。”
现前情境便没有所谓的善恶净垢分别，也没有心境好坏顺逆。不以自己的心评断际遇的好坏分别，于是心色两相生灭，没有心也没有色。
〔无眼耳鼻舌身意〕
古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踩进同一条河流。”
〔因为人已经不同，水也不同〕
现在的我不同过去、未来的我，心识也随时间改变，人的一生中并没有一个不变的我存在，因此不要以过去的观念来评断当下。
〔无色声香味触法〕
外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我，无分别，无内根感官，无外尘情境，无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。
于任何情境，只是整体一生的刹那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。
〔涅槃之境〕
比丘问佛陀“如何达到涅槃之境？”
佛陀说：“比丘啊！当我们面对任何情境时，让感受只是纯粹的感受，心永远处于无来，无往，无始，无终，无住，无想的不生不灭状态，我称它为心涅槃。”
比丘说：“如何让心不生不灭？”
佛陀说：“比丘啊！涅槃就是心不随情境起作用。心不起作用，不生出苦，无苦就没有苦的消逝。这就是心不生不灭，是解脱之道的最高涅槃境界啊。”
修行即是修心，降服自己的心，于境不生分别。在任何当下心不生苦乐，心不起作用，三界心尽即是涅槃。
〔一切都在〕
一休还在当沙弥时，默然不语独坐参禅，师父微笑着领他走出寺门。
寺外弥漫清新空气，半绿草芽，斜飞小鸟，流动的小河。过了一个下午，师父领一休回寺内。刚入寺门，师父突然轻掩木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父旨意，天色很快暗了，这时师父在寺内叫一休，一休便推开寺门走进去。
师父问：“外面如何？”
一休说：“全黑了。”
师父问：“还有什么吗？”
一休说：“什么也无。”
师父说：“外面清风，绿野，花草，小鸟，小溪一切依旧在。”
霎时，一休立刻顿悟。
【白话心经】
当初，有位善于观察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法进入深层思考。他发现：“众生以自我立场，评断现前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别，痛苦烦恼便因而产生了！”
佛陀对舍利子说：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然变化，凡是不变化必然不存在，我们的心也是如此。
舍利子啊！情境只是一时变化，没有好，坏，顺，逆，净，垢，增，减。我们的心要像镜子一样反映当下，不要想它怎么来、怎么去，不要以自我立场去分析眼前情境，也没有所要分析的对象，没有主观想法。眼前情境没有顺逆，内心也没有爱憎分别。
如果能达到这种境界，苦无从产生，也没有苦需要消除。身心与当下合一，无所欠缺，也无所得。
虽然无所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命实相。他的心没有挂碍，无有恐惧，远离颠倒梦想，豁然顿悟。
过去，现在，未来的开悟者们，都依智慧到彼岸的方法，达到最高觉悟。因此我们知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，是真实不虚的。
智能彼岸的境界，美妙得无法用语言描述，我来歌颂唱咏：去啊，去啊！去彼岸啊！大家都去彼岸，迅速完成开悟多美妙啊！
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