#胡歌[超话]#@胡歌
闯的过险阻,不困于浮华,守得住本心,遇见人生长河中更美好的自己~
这么好的天气,真想听着逍遥叹,出去逍遥游~
壮志凌云几分酬 知己难逢几人留
再回首 却闻笑传醉梦中
笑叹词穷 古痴今狂 终成空
刀钝刃乏 恩断义绝 梦方破
路荒遗叹 饱览足迹 没人懂
多年望眼欲穿过
红尘滚滚 我没看透
自嘲墨尽 千情万怨 英杰愁
曲终人散 发华鬓白 红颜殁
烛残未觉 与日争辉 徒消瘦
当泪干血盈眶涌
白雪纷飞 都成红
#逍遥叹[音乐]#@胡歌 #胡歌[超话]#
闯的过险阻,不困于浮华,守得住本心,遇见人生长河中更美好的自己~
这么好的天气,真想听着逍遥叹,出去逍遥游~
壮志凌云几分酬 知己难逢几人留
再回首 却闻笑传醉梦中
笑叹词穷 古痴今狂 终成空
刀钝刃乏 恩断义绝 梦方破
路荒遗叹 饱览足迹 没人懂
多年望眼欲穿过
红尘滚滚 我没看透
自嘲墨尽 千情万怨 英杰愁
曲终人散 发华鬓白 红颜殁
烛残未觉 与日争辉 徒消瘦
当泪干血盈眶涌
白雪纷飞 都成红
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八字财运:浅析财格的一个小格——财生官格
今天咱们就简单说一说财格的一种情况——财生官格。
在说财生官格之前,先说一说怎样取格吧。这一点,理论完全来自于子平格局论。
八字用神,专求月令。这个用神,就是格局。所以,格局要从月令中取。
当然,有些八字是跳出格局之外的,在以后的文章中,咱们再详解。
子平术是以日干为日主本人,先看月令五行,后用年日时支对月令的生克制化,来合成格局断命。
子卯午酉,四正之月,气正不偏,只藏一干,不论透与不透,都以其月令定格。
子是财就定财格,卯是七杀就定七杀格。
午中藏丁己,丁己同禄于午,看透出何者为重定格,二者不透,初气前以己定格,中气后以丁定格。
说法虽如此,但仍以重者取格,不必拘泥初气中气。
寅申巳亥,四长生之月,气虽有三,仍以主气当权定格,无论透什么或不透什么,都以寅申巳亥属何物定格。
简单点儿说,月令是什么,就定什么格,不透,只不过是未发用而已。
辰戌丑未月,气驳杂不纯,情况比较多,不过,主要还是以透出何物最重者定格。
例如,辰月有乙戊癸,虽然戊土当权,但只透出乙,那么,乙对日主而言是何物,就定何格;三者都透,仍以戊土定格,因土当权令,自然戊土最重最旺。乙癸透,则比较二者轻重定格。
今天只说财生官格。
子平真诠上有这么一段叙述:
财格之贵局不一,有财旺生官者,身强而不透伤官,不混七煞,贵格也。财旺生官者,用神在官,故以不透伤官、不混七煞为美。
这段话的意思比较简单。
八字逢了财格,透了正官,没有七杀混,就成了贵格。财生官的格局,关键看官,因为官能制约劫财(上篇说过,财格最忌讳比劫分夺),所以不混伤官和七杀,最好。
伤官是制官的东西,财生官格混了伤官,就等于破了这个贵格,当然,破了这个格局,并不等于八字无格局了,再看可否立财逢伤官格即可。
注意一下,财逢伤官格和伤官生财格是不同的,前者是财格,后者是伤官格。
财生官格也怕七杀来混局。
命理上常讲“官杀混杂”,还有一些所谓的大师,会在这四个字后面加上一句:“女命逢之,婚姻不顺。”
这就纯属扯淡了,官杀混杂的女命这么多,未必个个婚姻不顺,至少我见过的官杀混杂的女命,并非都是如此。
为什么说混七杀不好呢?
其实,八字格局,贵在纯粹,所以有“一格二格非卿即相”的说法。
八字正官混了七杀,至少,说明格局不够纯粹了;但是,如果能合官留杀或者合杀留官,一样是好命。
读者不要一看到官杀混杂就断言是差命。
八字年月是外环境,日时是内环境;天干是外环境,地支是内环境。
所以,财生官也有两个环境之说。
如果财透在时,官透在年月,就可以说,是自己的财生到了别人官。
这个官如果能得到手,就可以为我所用。
所谓得到手,就是看官和日支时支有无感应,如果是同根同源就更好了;如果没有,就看日支时支和正官的坐支有无感应,或者有无刑冲穿合的关系。
有读者可能有疑问,刑冲穿都是破坏性较大的作用力,是不是破坏掉了正官的根基(坐支)?
其实不是,如果能用刑穿冲的手法得到官,反而是最好的,因为这样制得比较死,拿到手中,也稳固。
如果自己的财,生了别人的官,自己却没有把官拿到手,这个官就跟日主没什么关系了,反映到日常中,就是自己上班拿工资,最多会做个小领导之类的,权力有,但是很小。
如果财透在年月,官在时,就可以说,是别人的财生自己的官,不过,这还分,日主有没有拿到这个财。
如果拿到了财,就比较厉害了,就属于众望所归的大领导(众人之财,托我之官),日主就会有很钱,也有权势,属于富贵双全的好命。
如果拿不到财,这个财生官就比较勉强了,所以当领导的可能性就很小,或者,当了领导手下不服管理,因为我之官,并非众人心甘情愿托起,所以手下人容易造反撂挑子日主很难树立威望。
有些财格八字,天干透出了财官,没有七杀和伤官混,但是仍是平凡普通人,很多人都会迷惑:财生官不是贵格吗?此人怎会庸碌无为?
其实,不但要看天干透出之物、地支的刑冲穿合,还要看,财官有没有拿到手、谁的财生谁的官、是通过什么方式拿到手的。
一般人的八字都会有混格,比如财生官格混了食神生财格。反映到生活中就是,这人在大单位当了很久的领导,后来经商做生意去了。
还有的是财逢伤官格混了伤官配印格,反映到生活中就是,此人经商做生意很久,手下员工众多,管了不少人,当然,也有从政的可能。
如果八字混的格太多的话,人生的轨迹就会很乱,做任何事都不长久,这样的人,肯定算不得好命。
我以前见过一个男命,混了四种格局,他的经历很奇怪,每个大运都在换工作,甚至每年都在换工作,职业像更是变幻莫测难以断定,可见,混了很多格局的八字,很容易受流年大运影响。
红尘无限好,智渡有心人 有人因为流浪到渡口,有人思念靠不到岸,有人不能忘情于繁华中,有人日复一日赶着同样的梦。摆渡红尘你牵了谁的手,故事渐渐风化苍老了等候。
弘扬国学传统经典,传播易学八字精华
今天咱们就简单说一说财格的一种情况——财生官格。
在说财生官格之前,先说一说怎样取格吧。这一点,理论完全来自于子平格局论。
八字用神,专求月令。这个用神,就是格局。所以,格局要从月令中取。
当然,有些八字是跳出格局之外的,在以后的文章中,咱们再详解。
子平术是以日干为日主本人,先看月令五行,后用年日时支对月令的生克制化,来合成格局断命。
子卯午酉,四正之月,气正不偏,只藏一干,不论透与不透,都以其月令定格。
子是财就定财格,卯是七杀就定七杀格。
午中藏丁己,丁己同禄于午,看透出何者为重定格,二者不透,初气前以己定格,中气后以丁定格。
说法虽如此,但仍以重者取格,不必拘泥初气中气。
寅申巳亥,四长生之月,气虽有三,仍以主气当权定格,无论透什么或不透什么,都以寅申巳亥属何物定格。
简单点儿说,月令是什么,就定什么格,不透,只不过是未发用而已。
辰戌丑未月,气驳杂不纯,情况比较多,不过,主要还是以透出何物最重者定格。
例如,辰月有乙戊癸,虽然戊土当权,但只透出乙,那么,乙对日主而言是何物,就定何格;三者都透,仍以戊土定格,因土当权令,自然戊土最重最旺。乙癸透,则比较二者轻重定格。
今天只说财生官格。
子平真诠上有这么一段叙述:
财格之贵局不一,有财旺生官者,身强而不透伤官,不混七煞,贵格也。财旺生官者,用神在官,故以不透伤官、不混七煞为美。
这段话的意思比较简单。
八字逢了财格,透了正官,没有七杀混,就成了贵格。财生官的格局,关键看官,因为官能制约劫财(上篇说过,财格最忌讳比劫分夺),所以不混伤官和七杀,最好。
伤官是制官的东西,财生官格混了伤官,就等于破了这个贵格,当然,破了这个格局,并不等于八字无格局了,再看可否立财逢伤官格即可。
注意一下,财逢伤官格和伤官生财格是不同的,前者是财格,后者是伤官格。
财生官格也怕七杀来混局。
命理上常讲“官杀混杂”,还有一些所谓的大师,会在这四个字后面加上一句:“女命逢之,婚姻不顺。”
这就纯属扯淡了,官杀混杂的女命这么多,未必个个婚姻不顺,至少我见过的官杀混杂的女命,并非都是如此。
为什么说混七杀不好呢?
其实,八字格局,贵在纯粹,所以有“一格二格非卿即相”的说法。
八字正官混了七杀,至少,说明格局不够纯粹了;但是,如果能合官留杀或者合杀留官,一样是好命。
读者不要一看到官杀混杂就断言是差命。
八字年月是外环境,日时是内环境;天干是外环境,地支是内环境。
所以,财生官也有两个环境之说。
如果财透在时,官透在年月,就可以说,是自己的财生到了别人官。
这个官如果能得到手,就可以为我所用。
所谓得到手,就是看官和日支时支有无感应,如果是同根同源就更好了;如果没有,就看日支时支和正官的坐支有无感应,或者有无刑冲穿合的关系。
有读者可能有疑问,刑冲穿都是破坏性较大的作用力,是不是破坏掉了正官的根基(坐支)?
其实不是,如果能用刑穿冲的手法得到官,反而是最好的,因为这样制得比较死,拿到手中,也稳固。
如果自己的财,生了别人的官,自己却没有把官拿到手,这个官就跟日主没什么关系了,反映到日常中,就是自己上班拿工资,最多会做个小领导之类的,权力有,但是很小。
如果财透在年月,官在时,就可以说,是别人的财生自己的官,不过,这还分,日主有没有拿到这个财。
如果拿到了财,就比较厉害了,就属于众望所归的大领导(众人之财,托我之官),日主就会有很钱,也有权势,属于富贵双全的好命。
如果拿不到财,这个财生官就比较勉强了,所以当领导的可能性就很小,或者,当了领导手下不服管理,因为我之官,并非众人心甘情愿托起,所以手下人容易造反撂挑子日主很难树立威望。
有些财格八字,天干透出了财官,没有七杀和伤官混,但是仍是平凡普通人,很多人都会迷惑:财生官不是贵格吗?此人怎会庸碌无为?
其实,不但要看天干透出之物、地支的刑冲穿合,还要看,财官有没有拿到手、谁的财生谁的官、是通过什么方式拿到手的。
一般人的八字都会有混格,比如财生官格混了食神生财格。反映到生活中就是,这人在大单位当了很久的领导,后来经商做生意去了。
还有的是财逢伤官格混了伤官配印格,反映到生活中就是,此人经商做生意很久,手下员工众多,管了不少人,当然,也有从政的可能。
如果八字混的格太多的话,人生的轨迹就会很乱,做任何事都不长久,这样的人,肯定算不得好命。
我以前见过一个男命,混了四种格局,他的经历很奇怪,每个大运都在换工作,甚至每年都在换工作,职业像更是变幻莫测难以断定,可见,混了很多格局的八字,很容易受流年大运影响。
红尘无限好,智渡有心人 有人因为流浪到渡口,有人思念靠不到岸,有人不能忘情于繁华中,有人日复一日赶着同样的梦。摆渡红尘你牵了谁的手,故事渐渐风化苍老了等候。
弘扬国学传统经典,传播易学八字精华
悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前身注定?
袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟,都是痴人说梦。
智玄大师回了一首,仅上阙改了几个字:
悟道方知天命, 修行务取真经。
一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”,把“勿”改成了“务”,“悲、喜”改成了“生、灭”,“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动,意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。有趣的是大师并没改下阕,显然无意与丁元英争论佛门清净,有无奈,有大度,也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间,两人惺惺相惜,智玄知丁元英是“得道的门槛,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘”的高人,而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱,是真正能静下心修持佛法的高僧”,可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道,为了送芮小丹一个礼物,帮王庙村的老乡脱贫致富,丁元英要“杀富济贫”,向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局,在别人的碗里抢肉吃,牵扯到了众多利益,表面风平浪静,背地血雨腥风,手段是否道德,存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名,但却怕有伤良知。为求心安,丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起,也不因你而变,按规律办事就是强者!这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个强字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。”
自度度人,凭本心做事,做你该做的,无怨无悔!这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“,智玄大师却认为“扶贫”是好主题,可以唤醒穷人,引发更多人的思考与参与,故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时,责骂者,责即为诊,诊而不医,无异于断为绝症,仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”,四个大字,这才是丁元英此行最大的收获,也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所偏爱,任凭百姓自己发展。
生于天地间,做人做事,当凭本心流露,尊“道”重“德”,实事求是,在洞察真相的前提下,实事求是,按规律办事,不以物喜,不以己悲。”生而不有,为而不恃,功成而不居“,这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么?“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
名正言顺,做起事来才能神清气爽,智慧流淌。无论是为自己,为父母,为孩子,还是为朋友,为他人,你得明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式,也是人生的根本出路。当你以“爱”为名,将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子,甚至是慈悲大众时,你就会得到越来越多的支持与帮助,成事的资源也会越来越多地靠近你,想不成功都难。
我是谁?我为什么而奋斗?对这两个问题的灵魂拷问,永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
穷则独善其身,达则兼济天下。自度度人,当你有条件、有能力时,就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命,去帮助更多的人,在成就他人中也成就着自己。大爱无爱,天道之中,没有施舍,没有感恩,一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里,顾虑的太多,得失心太重,意识就会失去灵明之本性,自然不能心平气和地按规律办事,也自然展现不出自己的生命价值。
对的事,你不去做,也会有别人去做。心安即吾乡,把自己的一颗心安好,心有所住,心安理得,没有身心能量内耗,人人皆可成事,成大事!
真正的爱是心甘情愿,是使命使然,不是施舍,不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
过去的不能改变,不要纠结于过去。未来的还没有到来,不要焦虑于未来。无忧无惧,平和喜悦地活在当下,身心合一,这才是人生最好的状态。
以终为始,按果导因,倒推逆施,在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后,就放下目标与期许,放下渴望心与得失心,认真踏实地把当下规划好的事情做好,一步一个脚印,不求回报,该来的自然会来。
大爱无爱,当生则生,当死则死。“行到水穷处 ,坐看云起时”,随缘惜缘不攀缘,当你把心中的执念放下,你会豁然开朗,自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量,深以为然。这些人尊重规律,看清规律,运用规律,活的细致而坦然。
放下,才是最好的开始。
袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟,都是痴人说梦。
智玄大师回了一首,仅上阙改了几个字:
悟道方知天命, 修行务取真经。
一生一灭一枯荣,皆有因缘注定。
智玄大师信手把“休言”改成了“方知”,把“勿”改成了“务”,“悲、喜”改成了“生、灭”,“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动,意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟。有趣的是大师并没改下阕,显然无意与丁元英争论佛门清净,有无奈,有大度,也为以后两人续缘留下空间。
一来一往间,两人惺惺相惜,智玄知丁元英是“得道的门槛,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘”的高人,而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱,是真正能静下心修持佛法的高僧”,可解自己心安。
看过《天道》的朋友都知道,为了送芮小丹一个礼物,帮王庙村的老乡脱贫致富,丁元英要“杀富济贫”,向音响行业的龙头乐圣“开刀”。
丁元英倒推逆施的布局,在别人的碗里抢肉吃,牵扯到了众多利益,表面风平浪静,背地血雨腥风,手段是否道德,存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名,但却怕有伤良知。为求心安,丁元英决定前往五台山拜访高僧。
天道不因你而起,也不因你而变,按规律办事就是强者!这是智玄大师给丁元英的第一个开示。
智玄说:“弱势得救之道,也有也没有。没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价。无弱,强焉在?一个强字,弱已经在其中了。故而,佛度心苦,修的是一颗平常心。”
自度度人,凭本心做事,做你该做的,无怨无悔!这是智玄大师给丁元英的第二个开示。
虽然不赞同“杀富济贫“,智玄大师却认为“扶贫”是好主题,可以唤醒穷人,引发更多人的思考与参与,故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时,责骂者,责即为诊,诊而不医,无异于断为绝症,仁人志士背不起这更大的骂名。”
智玄说:“贫僧乃学佛之人,断不可代佛说话,亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说,百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字,仅以修证之理如实观照,故送施主四个字:大爱不爱。”
“大爱不爱”,四个大字,这才是丁元英此行最大的收获,也是真正可以使丁元英心安的定心丸。
老子《道德经》第五章有云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”天地无所偏爱,任凭万物自然生长;圣人无所偏爱,任凭百姓自己发展。
生于天地间,做人做事,当凭本心流露,尊“道”重“德”,实事求是,在洞察真相的前提下,实事求是,按规律办事,不以物喜,不以己悲。”生而不有,为而不恃,功成而不居“,这就是大爱无爱。
成事的最高境界是什么?“大爱无爱”,乃成大事者的安心真经!无论你现在是春风得意马蹄疾,还是深陷低谷无人理,悟透这四个字,牢记三句话,必成大事。
01、做事当师出有名
心之所指,所向披靡。
名正言顺,做起事来才能神清气爽,智慧流淌。无论是为自己,为父母,为孩子,还是为朋友,为他人,你得明确为什么而奋斗,这是行动的源动力。
利他是这个世界上最伟大的商业模式,也是人生的根本出路。当你以“爱”为名,将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子,甚至是慈悲大众时,你就会得到越来越多的支持与帮助,成事的资源也会越来越多地靠近你,想不成功都难。
我是谁?我为什么而奋斗?对这两个问题的灵魂拷问,永远是激发自己内心深处力量的最好武器。
02、人生必尽己使命
人生最大的浪费莫过于意识的浪费,人活一世,不只是为了满足生存的需求,更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量,实现自己的人生价值。
穷则独善其身,达则兼济天下。自度度人,当你有条件、有能力时,就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命,去帮助更多的人,在成就他人中也成就着自己。大爱无爱,天道之中,没有施舍,没有感恩,一切都是彼此圆满
活在别人的眼神里,顾虑的太多,得失心太重,意识就会失去灵明之本性,自然不能心平气和地按规律办事,也自然展现不出自己的生命价值。
对的事,你不去做,也会有别人去做。心安即吾乡,把自己的一颗心安好,心有所住,心安理得,没有身心能量内耗,人人皆可成事,成大事!
真正的爱是心甘情愿,是使命使然,不是施舍,不是居高临下。
03、前程且随缘自在
但行好事,莫问前程。
过去的不能改变,不要纠结于过去。未来的还没有到来,不要焦虑于未来。无忧无惧,平和喜悦地活在当下,身心合一,这才是人生最好的状态。
以终为始,按果导因,倒推逆施,在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后,就放下目标与期许,放下渴望心与得失心,认真踏实地把当下规划好的事情做好,一步一个脚印,不求回报,该来的自然会来。
大爱无爱,当生则生,当死则死。“行到水穷处 ,坐看云起时”,随缘惜缘不攀缘,当你把心中的执念放下,你会豁然开朗,自在欢喜。
有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量,深以为然。这些人尊重规律,看清规律,运用规律,活的细致而坦然。
放下,才是最好的开始。
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