【宋朝文人为什么偏爱写“日记体诗”？】一般讲“日记体诗”，通常是指在诗题、诗序、自注中标示日期的诗歌。#国学知识#
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
追溯“日记体诗”发展，其肇始于魏晋，如陶渊明《己酉岁九月九日》、谢灵运《三月三日侍宴西池》等，而真正推动该类诗歌创作的诗人当属杜甫，他对于白居易、元稹乃至宋代“日记体诗”创作都有很大的影响。有学者将杜甫称为“中国最早的日记体诗人”。
在宋代苏轼这样的“日记体诗”是最多，据统计，不少于121题168首。苏轼“日记体诗”可分为三类：其一，诗题标记时间，这是使用频率最高的方式；其二，在诗序中标明时间，记录创作背景；其三，在自注中记载时间。北宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔府（今属陕西）签判任时，创作了第一首“日记体诗”，即《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》。此后，苏轼开始以诗歌记录官场行纪、日常生活，凤翔任上创作的“日记体诗”。
那么，宋人为什么偏爱“日记体诗”呢？
首先，在宋人眼中，时间是“诗史”的一大要素。“日记体诗”创作上体现为如实记录秉笔直书或事件发生的时间。诗歌中的多数时间皆为实指，而非虚指，如《元日过丹阳，明日立春，寄鲁元翰》，诗题与正文的“土牛明日莫辞春”中的“明日”，确指“立春”这一天，它是自然时间，而非人的心理时间。“日记体诗”的录日期方式大致分四种：第一种是“年—月—日”型。标注完整日期，有以当时年号记录的，如《赠杜介》：“元丰八年七月二十五日，杜几先自浙东还，与余相遇于金山，话天台之异，以。诗赠之”。也有以甲子书年，一般与传统节日或农历表达结合，如《丙子重九二首》《庚辰岁正月十二日，天门冬酒熟，予自漉之，且漉且尝，遂以大醉，二首》；第二种为“月—日”型。未记录具体年号，只写月份与日子，如《六月二十七日望湖楼醉书》《六月十二日，酒醒步月，理发而寝》。其中一些诗歌完全以月和日为题，以排律体裁或组诗形式，记叙当日所见所想，诗歌没有刻意要表达的思想，只是描写作者默察自然之所见；第三种只记日。较多出现在组诗中，可结合诗歌内容与其他“日记体诗”推测未写明的年和月。如《九日黄楼作》、《九日邀仲屯田，为大水所隔，以诗见寄，次其韵》等；第四种为“节令”型。直接以节日或节气为题，如《除夜病中赠段屯田》、《中秋见月和子由》、《端午遍游诸寺得禅字》等等，不一而足。
“日记体诗”记录时间，虽非“微言大义”，但往往含有深刻用意。一些时间对于苏轼而言，亦具有独特性。如《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》的“辛丑十一月十九日”是苏轼走马上任与弟弟分别之日，《十月二日初到惠州》的“十月二日”是他初到惠州的日子。有的时间也成为诗歌正文叙事、抒情的线索，此类尤以“节令”型为代表。如苏轼《寒食雨二首》，乌鸦衔纸，提醒“寒食”，勾起诗人“君门深九重，坟墓在万里”的报效君王之情，寒食节忠君忧国的传统情感为全文铺垫基调，深沉而悲痛。
“逐年同日”型的诗歌，比较侧重前后生活、情感的对比，于流动的时间中透视生命的变化。苏轼于元丰四年（1081）、五年（1082）、六年（1083）的正月二十日，分别作《正月二十日，往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》《六年正月二十日，复出东门，仍用前韵》三诗。第一首诗提到“去年今日关山路，细雨梅花正断魂”，“去年”苏轼被贬黄州，于途中作七言绝句《梅花二首》，那开于幽谷草棘，傲立于狂风暴雪中的“梅花”成为诗人坚贞不屈的品格象征。此后连续三年的“正月二十日”，苏轼总会想起此番场景，梅花成为勾连记忆的意象，他与旧友“走马还寻去岁村”“已约年年为此会”“长于东风约今日”，面对往事，他不得不发出“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的人生如梦的象喻式感叹。时间的纪实性记录使得后人能清晰地捕捉到诗人的心态史。
宋代“诗史”观不仅指诗歌记载的社会历史，而且指诗人经历与情感的“私史”。宋代史学的一个新特征即以个体的“私史”记录公共历史，于是盛行笔记小说与日记的写作，“日记体诗”也能成为历史的载体，这是以诗存史，以“一人之诗”呈现“一代之史”。
宋人多将“诗史”与史笔联系。黄庭坚《次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗》曰：“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”，指出诗存“史笔”。南宋刘克庄《后村诗话·后集》卷二提出“直笔不恕”：“至叙陈涛、潼关之败，直笔不恕，所以为诗史也”。苏轼该诗也做到实录时事，秉笔直书，而其执笔哭泣背后折射出士大夫对此次改革的不同声音，他反对王安石激进的富国强兵新法，主张稳重推进的富民政策。因而，南宋魏了翁《程氏东坡诗谱序》认为苏诗展示了时代的状况，确实能以史笔呈现“一代之史”。
因此，宋代文人知识结构较为全面，有着强烈的史学意识，能以历史的眼光审视诗歌，重新阐发“诗史”内涵，并将“史”的意识带入诗歌创作中，诞生了一批如实记录时间、事件的“日记体诗”，呈现了“一代之史”的社会画卷。
三良冢遐想
小时候少不更事，登三良冢顶，远望南岭北山，近看凤翔城义坞堡，摘酸枣挖柴胡采雪蒿，挺得意的。
可在我们这一代亲历眼见，历经两千多年风雨的三良冢义坞堡荡然无存，凤翔城墙城壕城门楼在一千多年后毁于一旦，还有漂亮的明代塔寺桥（石拱桥）等等古建遗迹都没了，就连百年名校凤翔师范也成了记忆。先人们世代悉心呵护留下的遗产，碍咱们这一代人什么事了？太可惜啦！
凤翔城之前的秦雍城魏雍城，可能因战火被变成了遗址和废墟，是咱们祖宗祟尚武功而不屑文治，忽略了传承而喜好革命，致朝代更迭战争不断破坏力巨大。而我们这是和平年代，该不该反省些呢？
记得我们小时候，去河南屯过雍水河时是大人背着过去的，可现在成了地势稍低些的农田。还有好大水的塔寺河成了涓涓小溪等。还记得哪时的一句豪言壮语，"喝令三山五岳改道，我们来啦"！我们盲目改造自然的后果，但愿在我们身后不会重演。
小时候少不更事，登三良冢顶，远望南岭北山，近看凤翔城义坞堡，摘酸枣挖柴胡采雪蒿，挺得意的。
可在我们这一代亲历眼见，历经两千多年风雨的三良冢义坞堡荡然无存，凤翔城墙城壕城门楼在一千多年后毁于一旦，还有漂亮的明代塔寺桥（石拱桥）等等古建遗迹都没了，就连百年名校凤翔师范也成了记忆。先人们世代悉心呵护留下的遗产，碍咱们这一代人什么事了？太可惜啦！
凤翔城之前的秦雍城魏雍城，可能因战火被变成了遗址和废墟，是咱们祖宗祟尚武功而不屑文治，忽略了传承而喜好革命，致朝代更迭战争不断破坏力巨大。而我们这是和平年代，该不该反省些呢？
记得我们小时候，去河南屯过雍水河时是大人背着过去的，可现在成了地势稍低些的农田。还有好大水的塔寺河成了涓涓小溪等。还记得哪时的一句豪言壮语，"喝令三山五岳改道，我们来啦"！我们盲目改造自然的后果，但愿在我们身后不会重演。
百年凤翔楼
每一缕茶香 扑一面锦绣
每一阵书香 让脚步停留
每一种美食 品海派春秋
每一个物件都是匠心造就
百年凤翔楼 你历史悠久
儿时的味道弥漫在蟠龙桥头
万家灯火时 杯杯暖心中
你是一个春天故事续写不朽
百年凤翔楼 你历史悠久
儿时的味道弥漫在蟠龙桥头
万家灯火时 杯杯暖心中
你是一个春天故事续写不朽
(说唱：
多少次梦见伊站那弄堂口
白阿大沈和尚吃茶凤翔楼
一人一桌一扇演绎一拍头
持弦子操琵琶传奇侬成就
玉盘的珍珠声敲思念渡口
8 字蛋卷的味把回忆来勾
玉盘的珍珠声敲思念渡口
8 字蛋卷的味把回忆来勾)
真心待宾客 让温暖牵手
传承好海派 我们创一流
大潮中奋进 迎接八方友
不断的创新我们勇向前走
百年凤翔楼 盛名传九州
休闲的乐园幸福在大家心头
百年凤翔楼 舞台演新奏
精益求精是我们的永远追求
百年凤翔楼 盛名传九州
休闲的乐园幸福在大家心头
百年凤翔楼 舞台演新奏
精益求精是我们的永远追求
精益求精是我们的永远追求
踏着伴奏独白朗诵：
爷爷的手艺流传很久很久
香味弥漫整个大团凤翔楼
茶香醉人耳旁琴声悠悠
书香扑面英才竞展身手
游子千万里杯杯满乡愁
百年凤翔楼盛名传九州！
每一缕茶香 扑一面锦绣
每一阵书香 让脚步停留
每一种美食 品海派春秋
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百年凤翔楼 你历史悠久
儿时的味道弥漫在蟠龙桥头
万家灯火时 杯杯暖心中
你是一个春天故事续写不朽
百年凤翔楼 你历史悠久
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8 字蛋卷的味把回忆来勾
玉盘的珍珠声敲思念渡口
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大潮中奋进 迎接八方友
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游子千万里杯杯满乡愁
百年凤翔楼盛名传九州！
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