【告诉你一个真实的饿鬼世界 】----达真堪布
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饿鬼分两种，空游饿鬼和隐住饿鬼。
空游饿鬼离我们很近，就在我们周围，就是那些所谓的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。空游饿鬼经常会遭遇人和非人的加害，心里万分恐惧。比如王鬼等，若是因病、遭遇车祸等横死，每过七天就要以这种方式再死一次，以此感受死亡的痛苦。
他们心里都存着伤害他人之心，到处游荡寻找，想把这种痛苦转移到他人身上，但这是不可能的，因为这跟自己的业力有关。可能有些人会受到外在鬼神的伤害，但这也是有因缘的，若是因缘不具足，这些鬼神不可能伤害得到你。尽管如此，空游饿鬼心里仍有这种想法，到处寻找可替代之人。
有些死时放不下孩子或亲人的人，也会变成空游饿鬼。他们白天都不敢出来，晚上人少时才出来走动。有时他们回到家里看亲人和儿女，但他们一来家人就会出事或生病。鬼和人是两个世界，不能共存，鬼一来，人就会受到伤害。他们因此也是痛苦不堪。
隐住饿鬼离我们很远，分内障饿鬼、外障饿鬼和特障饿鬼三种。 外障饿鬼很难找到食物，有时候找到一些不好的残食或是不净物，但他们的嘴里都有毒，食物一到嘴边就燃起火而被烧尽，无法吃到。
内障饿鬼的生活环境和外障饿鬼一样，长相也差不多，不同的是他们有时能得到一些食物，也是一些不净物如人吐的痰、粪便、残渣剩饭等，这些一般饿鬼也得不到。
但他们的嘴巴特别小，喉咙特别细，很难吃进去，即使吃进去了一点点，一到夜晚就会着火，烧尽心肺等所有的内脏，还不会死掉。第二天仍然如此，不断遭受这种痛苦。
特障饿鬼。夏天的时候，连月亮也特别热，没有一点阴凉，他们只能感受这种炽热之苦；冬天时连太阳也特别寒冷，他们也只有遭受这种痛苦。有时他们在远处看到很多饮食，艰难地到达饮食边时，又有人拿着各种兵器殴打他们而得不到一点点；有时候在远处看到河流，想去那里喝水，但他们四肢特别细，腹部和躯体特别庞大，头部也特别大，脖子特别细，行走非常艰难，等到河边的时候，河水都干涸了;当看到远处有郁郁葱葱的绿树，上面长着各种水果，等他们到达那里时，树都干枯了，果实也不复存在……
饿鬼的痛苦我们很难表达清楚，这些只是大概情况。其实饿鬼的痛苦也是各种各样的，虽然都是饿鬼，但因为个业不同，都有跟其他饿鬼不一样的业感。
饿鬼在业力没有穷尽之前是不会死掉的，要一直遭受饥渴等折磨，非常难忍，非常痛苦。
佛陀教我们佛弟子，每天应要做施食布施给饿鬼道众生，他们吃完后当下就解脱往善道，每天一分钟时间用七颗米加水念变食咒七遍后，弹指七下，放在树下就可完成。
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饿鬼分两种，空游饿鬼和隐住饿鬼。
空游饿鬼离我们很近，就在我们周围，就是那些所谓的妖精、王鬼、死鬼等鬼神。空游饿鬼经常会遭遇人和非人的加害，心里万分恐惧。比如王鬼等，若是因病、遭遇车祸等横死，每过七天就要以这种方式再死一次，以此感受死亡的痛苦。
他们心里都存着伤害他人之心，到处游荡寻找，想把这种痛苦转移到他人身上，但这是不可能的，因为这跟自己的业力有关。可能有些人会受到外在鬼神的伤害，但这也是有因缘的，若是因缘不具足，这些鬼神不可能伤害得到你。尽管如此，空游饿鬼心里仍有这种想法，到处寻找可替代之人。
有些死时放不下孩子或亲人的人，也会变成空游饿鬼。他们白天都不敢出来，晚上人少时才出来走动。有时他们回到家里看亲人和儿女，但他们一来家人就会出事或生病。鬼和人是两个世界，不能共存，鬼一来，人就会受到伤害。他们因此也是痛苦不堪。
隐住饿鬼离我们很远，分内障饿鬼、外障饿鬼和特障饿鬼三种。 外障饿鬼很难找到食物，有时候找到一些不好的残食或是不净物，但他们的嘴里都有毒，食物一到嘴边就燃起火而被烧尽，无法吃到。
内障饿鬼的生活环境和外障饿鬼一样，长相也差不多，不同的是他们有时能得到一些食物，也是一些不净物如人吐的痰、粪便、残渣剩饭等，这些一般饿鬼也得不到。
但他们的嘴巴特别小，喉咙特别细，很难吃进去，即使吃进去了一点点，一到夜晚就会着火，烧尽心肺等所有的内脏，还不会死掉。第二天仍然如此，不断遭受这种痛苦。
特障饿鬼。夏天的时候，连月亮也特别热，没有一点阴凉，他们只能感受这种炽热之苦；冬天时连太阳也特别寒冷，他们也只有遭受这种痛苦。有时他们在远处看到很多饮食，艰难地到达饮食边时，又有人拿着各种兵器殴打他们而得不到一点点；有时候在远处看到河流，想去那里喝水，但他们四肢特别细，腹部和躯体特别庞大，头部也特别大，脖子特别细，行走非常艰难，等到河边的时候，河水都干涸了;当看到远处有郁郁葱葱的绿树，上面长着各种水果，等他们到达那里时，树都干枯了，果实也不复存在……
饿鬼的痛苦我们很难表达清楚，这些只是大概情况。其实饿鬼的痛苦也是各种各样的，虽然都是饿鬼，但因为个业不同，都有跟其他饿鬼不一样的业感。
饿鬼在业力没有穷尽之前是不会死掉的，要一直遭受饥渴等折磨，非常难忍，非常痛苦。
佛陀教我们佛弟子，每天应要做施食布施给饿鬼道众生，他们吃完后当下就解脱往善道，每天一分钟时间用七颗米加水念变食咒七遍后，弹指七下，放在树下就可完成。
忏悔到底有没有用？有什么用？
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
月明天心 2022-06-30 06:26 发表于北京
不能忏悔，
就不能当下改变命运
“忏悔”这两个字，“忏”是改变错误的行为，保证以后不会再发生；“悔”是对过去所做的错事深深追悔，向所有被自己伤害的众生祈求原谅。比如我们曾经吃过鸡、吃过鱼，甚至堕过胎，你今天如果没有设身处地去反思自己的罪过，真诚地修复情感，只想草草写一张牌位就了事，哪里会那么容易啊！所以忏悔罪业、改变命运，这是一个需要切实去行持的修法。
这世间每天都有很多人在经历身心剧烈的痛苦，那些痛不欲生如果我们没有经历过，那我们算是幸运者。但这种幸运不是偶然降临的，而是因为我们往劫积过德，或者是祖上有德，或者是三宝、天地善神的护佑，才让我们现在能过着平凡而幸福的日子。
我们如果想让这种平凡和幸福成为理性的愿望，那就要修改自己，把那些导致命运发生突变或陷于不幸的负能量去除、净化，转变它的特质。也就是，要把那种听天由命的幸运状态变成一种自己可以认知的、拥有的、把握的理性的获得——福、禄、寿、喜，这些都是我们自己可以去制造的。
对众生而言，不能忏悔，就不能当下改变命运。忏罪既可以忏自己的罪，也可以替父母忏悔。所以一个如法修行的人不仅可以改变自己的命运，也可以拯救沉溺于轮回大海的众生。但想要找到真实的忏悔的感觉，就要如法进行忏悔。并且忏悔的结果是净除了罪障，复本清源，这并不是容易的事。我们自己要珍惜机会，懂得忏悔，慢慢净化身心，一步一步去改变自己的命运。
忏悔到底有没有用？
《百业经》里有记载一个公案：
迦叶佛时期有一位比丘尼，修行非常用功，也非常勤劳。有一次她很忙，想请僧众帮忙，因为当时大家都很忙，没有及时帮她，这位比丘尼顿时生起大嗔恨心口出不逊。但是她马上意识到不能这样，于是马上向大众忏悔。因为僧团里有证圣果的圣人，即使大家都原谅她了，她也忏悔了，但是果报成熟时，她还是做了五百世她骂的那个动物。
看了这个故事，就有人问了：这位比丘尼忏悔了，对方也原谅了，为什么还会有果报呢？忏悔到底有没有用？修行的意义是什么？
这是很具有代表性的问题，也是凡夫害怕果报而提出的一个典型的问题。
我们凡夫总是惧怕果报，所以我们也愿意忏悔，也有忏悔业障得清净的说法。忏悔肯定有用，区别的是忏悔的方法和它的用处是否彻底。
我们面对圣者修善的话，果报是非常殊胜的。如果给阿罗汉供奉饮食，马上得升天的果报；如果损害阿罗汉，业报也会非常重。所以在娑婆世界，圣人也显凡夫相，隐秘他的德行，这是为了保护我们，不给我们凡夫造罪的对境。所以娑婆世界是凡圣同居土，圣人显凡夫相；极乐世界也是凡圣同居土，凡夫显圣人相。
因为对僧团、对圣者造罪，这个对境是很特别的。这个业障不是他主观上要给你的，所以即使他原谅你了，业报也会非常严重。虽然你也忏悔了，但是一刹那造的罪，却要感受漫长的苦报。
《佛说梵网经》云：
“刹那造罪，殃堕无间”
❖
无间就是时间没有间歇、苦难没有间歇。
虽然那位比丘尼忏悔了，僧众也原谅她了，但由于这个恶业自身的对境殊胜，所以它的影响力还是很大的。为什么她还要五百世转生成那个动物呢？如果她不忏悔，大家不原谅她，那就不只是转生五百世了。所以忏悔是有用的，不忏悔的话，业障更重。虽然这个业报现前了，但因为对境是僧众，最后她还是依着这个殊胜的对境遇到增上缘，得到解脱。
如果我们有一个下地狱的业力，出家后这个业还会成熟，但是依着出家修行的功德力，虽然也会下地狱，时间却非常短暂，非常快速就上来了，我们形容它叫“乒乓地狱”。就像乒乓球一样，落下去就弹起来了。
所以忏悔是有用的，修行是有用的。总的来说，方向是这样的。但是，因为修行者的智慧不同，所缘境不同，忏悔的智慧也不一样，所依的忏罪方法也不同，对恶业净除的效果也会有所不同。
虽然有业报，
但也有诸佛菩萨的力量
不管是圣者、菩萨还是佛陀，都警告我们不要错乱因果。“未生恶勿令生，已生恶令速断，未生善令生起，已生善勿令止。”这就是四正勤的修行。
如果你对业果确实害怕，“犹如已服恶毒药”，想把不好的擦得更干净一点才安心，那你就要修更殊胜的法。为了修更殊胜的法，你就要精勤地积累更殊胜的资粮。殊胜的资粮所产生的智慧，这种境就可以把业净化得更彻底。
不同的忏悔方法所依止的智慧状态不同，对忏悔的结果是有影响的。所以才会有作法忏，乃至实相忏、无垢忏。
无垢忏讲到地狱，讲到各种各样苦难的众生。当果报成熟、地狱现前的时候，如果你被佛光已经预照过了，再看见地狱就不怕了，只是尝一下，即刻就跳转出来了。
再殊胜的无垢忏，也并不否定因果。当你真受果报的时候，只是当体照见的力量更强，佛光已经比你先到那里了，你忏悔的业力已经先下手了。
请问实相忏有否定因果吗？也没有。你已经站在实相的金刚地基上了，还怕世间的生灭业浪吗？你都站在解脱的岸边了，即使过去所造的业拍打着岸，你既不会否认它，也不会惧怕它。
如果金刚光明的佛光已经照到你所有的果报轨迹了，无论你在哪一道受报，不论你在什么样的苦难境界里受报，佛光都能拥抱着你，那时候你还害怕吗？虽然有业报，但也有诸佛菩萨的力量。
所以我们佛弟子的修行离不开忏悔。《百字明》这种忏悔方法很好，要多念，多忏悔。
就像一块积了很多尘垢的玻璃一样，我们总是拿抹布一遍又一遍地擦。如果还不行，就要再加一点水，再还不行的话，还要加点洗涤剂，或许还要加上铲刀，加上钢丝球。洗东西和忏悔是一样的道理。
因为忏悔的缘故，你的福德业力就可以超越垢染。所以依忏悔可以得解脱，依忏悔可以得成就。这叫应以忏悔得度者，即修忏悔法。
修六度可以到彼岸，修十大愿王也可以到彼岸：礼敬诸佛能到彼岸，称赞如来能到彼岸，广修供养能到彼岸，忏悔业障也能到彼岸……
昨晚边写字边听梁文道在节目里谈广东人吃鸡，突发奇想：道长的八字长啥样呢？一定印很重，还是偏印，读书多，形而上，南传佛弟子。一定有食神伤官，大量输出，才华横溢，爱吃，感知力强。查下他的生日，果然伤官配印，人间精品。听了十几年他的节目，也看了很多他写的评论文章，自然比较了解，但与其说我了解他，不如说，他将自己的特点发挥到了极致，以至于让我体会到了。
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