凡夫,他从年轻到老,人跟人之间差別越差越大。刚出生的时候,“人之初,性本善”,但是到了八十几岁的时候,二个人没办法相处了,越老越难相处。为什么?因为差別心越来越大,因为他向外攀缘嘛!向外攀缘他的性格,他的想法就越来越差越大。修行人不同,修行人年轻的时候,你跟我不太一样,我跟你也不太一样,但修了三十年以后,二个人修了差不多。为什么?因为大家都在迴光返照,大家都在把心带回家。所以你发觉修行人越修行他的心性越差越少,因为越来越淡薄、越来越淡薄。
六根门头的相同点就是它的根性,就是一念的清净本性是相同的,它迴光返照的时候是相同的,但是它在向外攀缘的时候,是各式各样五蕴的相貌产生。也就是我们常说的“方便有多门,但是归元无二路”,回家的路是完全相同的。
在律上佛陀讲一个公案说:有一个比丘修四念处的时候,他一直不能破他五蕴的障碍,他随大众修苦行的时候,他的身心世界一直放不下。后来这比丘就很苦恼,就请问佛陀。佛陀是无所不知,佛陀叫阿难尊者去跟国王借一个皇宮,说:“你带这个比丘去住皇宮住三个月。”这比丘在这华丽的皇宮住三个月以后,证得阿罗汉果。换句话说,有些人在苦行当中他生起出离,也有些人他必须在好的环境当中生起无常观。
佛陀在这公案讲完以后他说:“悟道在心,不拘形骸”,有些人在苦行环境中能刺激他的道心,有些人在安乐环境中能帮助他修戒定慧,很难清楚的告诉你,你应该怎么回家,因为你刚开始形成烦恼的过程,每一个人是不同,所以你回家的路,过程不可能完全一样。你说:诶!他拜一千拜,我也拜一千拜。不必!这个法门适合他,不见得适合你,但是回到家以后,是完全一样。这佛法的修行很妙,刚开始修行的时候,他修唯识学,你修天台宗,你念佛求生净土,他走圣道门,方便有多门,但是成佛以后,大家所证的真如是一如无二如。
六根门头的相同点就是它的根性,就是一念的清净本性是相同的,它迴光返照的时候是相同的,但是它在向外攀缘的时候,是各式各样五蕴的相貌产生。也就是我们常说的“方便有多门,但是归元无二路”,回家的路是完全相同的。
在律上佛陀讲一个公案说:有一个比丘修四念处的时候,他一直不能破他五蕴的障碍,他随大众修苦行的时候,他的身心世界一直放不下。后来这比丘就很苦恼,就请问佛陀。佛陀是无所不知,佛陀叫阿难尊者去跟国王借一个皇宮,说:“你带这个比丘去住皇宮住三个月。”这比丘在这华丽的皇宮住三个月以后,证得阿罗汉果。换句话说,有些人在苦行当中他生起出离,也有些人他必须在好的环境当中生起无常观。
佛陀在这公案讲完以后他说:“悟道在心,不拘形骸”,有些人在苦行环境中能刺激他的道心,有些人在安乐环境中能帮助他修戒定慧,很难清楚的告诉你,你应该怎么回家,因为你刚开始形成烦恼的过程,每一个人是不同,所以你回家的路,过程不可能完全一样。你说:诶!他拜一千拜,我也拜一千拜。不必!这个法门适合他,不见得适合你,但是回到家以后,是完全一样。这佛法的修行很妙,刚开始修行的时候,他修唯识学,你修天台宗,你念佛求生净土,他走圣道门,方便有多门,但是成佛以后,大家所证的真如是一如无二如。
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