改变自己(故事很短,道理很深!)
改变思维、改变心态、改变自己。人生实苦,唯有自渡。这个世界上,任何人都无法改变你,除非那个人是你自己。孔子曾曰:君子求诸己,小人求诸人。学会从自身找原因,既然改变不了别人,那就改变自己。
01、很久以前,人类都还赤着双脚走路。
有一次,一位国王忽然心血来潮,要到那些偏远的乡间旅行。结果因为道路崎岖不平,遍地碎石子,硌得国王双脚疼痛难忍败兴而归。
等回宫后,气急败坏的国王一边揉着青紫的双脚,一边愤愤不平地下了一道圣旨:“把全国的道路都给我用牛皮铺起来。”
可问题是即使把全国的牛都杀掉,也不够用来铺路。这时,有一位聪明的仆人斗胆向国王进言说:“与其劳师动众牺牲那么多牛,您何不只用两小片牛皮包住您的双脚呢?”
国王如梦方醒,于是立刻收回成命,采取了这个建议。托尔斯泰说过一句话:“世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者。大多数人都想改变这个世界,但没人想改变自己。”
改变别人和改变自己,可谓是这个世界上的两大难题。总想着改变别人,也是在给自己找不舒服。最后的结果不是别人改变了,而是自己越看越不顺眼,自然也难得平静。改变能改变的,接受不能改变的,生活真的会明朗很多很多。
02、猴子想变成人,它知道要变成人要砍掉尾巴,猴子决定砍掉尾巴。动手前猴子被三件事困住了:
1.砍尾巴的时候会不会很疼?(改变是有一定痛苦的)
2. 砍了后身体还能不能保持灵活性?(改变会有一定风险)
3. 活了这么久,一直以来就和它一起,跟了很多年了,不忍抛弃它。(改变在情感上会有些许难受)
所以,今天的猴子也没有变成人。要成就一些事就必须舍弃另一些事,舍不得你所拥有的,就得不到更好的!改变,也许会痛苦一阵子;不改变,就可能痛苦一辈子!事业与情感都是如此。
03、有两个人在砌墙,路过的人问他们:
“你不觉得砌墙很辛苦吗?”第一个人伸出一手老茧,一脸沮丧地说:“是啊,砌墙真是太辛苦了,浑身都感到疲惫。”第二个人憨厚地笑着说:
“我不感到辛苦,因为我在盖一座美丽的大厦,在建造美丽繁华的城市。”若干年后,第一个人还在砌墙,第二个人成为了著名建筑家。
爱因斯坦曾说:“不要抱怨生活,强者从不抱怨生活。”无论你当下的境遇如何,都不应该心生抱怨,因为努力向上生长,才是最好的人生破局之道。
当一个人既能够勇敢地追求梦想,又能够乐观接受当下不够完美的处境,勇敢乐观地前行时,一定会熠熠发光。
04、卖花的小姑娘在收摊之际,送给路边的乞丐一朵玫瑰。
乞丐回家后,把玫瑰插在一只玻璃瓶里。可漂亮的玫瑰,怎么能插在这么脏的玻璃瓶?于是乞丐将玻璃瓶擦干净。漂亮的玫瑰和干净的玻璃瓶,怎么能在这么脏乱差的房间?
于是乞丐收拾了房间。这么整洁的房间里,怎么可以站着这么臭烘烘的自己?于是乞丐给自己洗澡换衣,焕然一新。这么年轻帅气的自己,怎么会是乞丐?
于是乞丐第二天出去,为自己找了一份工作。慢慢地,乞丐在事业上越做越好,最后竟取得了不凡的成就。《活出最乐观的自己》有这样一句话:
“不良情绪和行为直接来自你对不好事情的看法,如果你能改变这些看法,那么你就能更好地应对挫折。”所谓的好事情与坏事情,不过是我们对所发生事情的主观态度。
当我们无法改变事实时,我们可以改变自己的想法,改变面对生活的态度,从而改变结局。当我们能接受已经发生的,改变能改变的,未来可期。
05、一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。
鸽子问:你要飞到哪?乌鸦说:其实我不想走,但大家都嫌我的叫声不好,所以我想离开。鸽子告诉乌鸦:别白费力气了!如果你不改变声音,飞到哪都不会受欢迎的。
如果你希望一切,都能变得更加美好,就从改变自己开始。杨绛先生说:“人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在于人的本身。”
人活着最有趣的事,就是还能不断改变,还能看见自己慢慢变好。
别让生命的价值停留在当下,从现在开始,改变思维、改变心态、改变自己,方能掌控好自己的下半生。
注;文章与图片来自网络,版权归原作者所有。祝愿每一位读到该文章的人,都能得到启发与共呜,拥有长久的幸福和快乐!
改变思维、改变心态、改变自己。人生实苦,唯有自渡。这个世界上,任何人都无法改变你,除非那个人是你自己。孔子曾曰:君子求诸己,小人求诸人。学会从自身找原因,既然改变不了别人,那就改变自己。
01、很久以前,人类都还赤着双脚走路。
有一次,一位国王忽然心血来潮,要到那些偏远的乡间旅行。结果因为道路崎岖不平,遍地碎石子,硌得国王双脚疼痛难忍败兴而归。
等回宫后,气急败坏的国王一边揉着青紫的双脚,一边愤愤不平地下了一道圣旨:“把全国的道路都给我用牛皮铺起来。”
可问题是即使把全国的牛都杀掉,也不够用来铺路。这时,有一位聪明的仆人斗胆向国王进言说:“与其劳师动众牺牲那么多牛,您何不只用两小片牛皮包住您的双脚呢?”
国王如梦方醒,于是立刻收回成命,采取了这个建议。托尔斯泰说过一句话:“世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者。大多数人都想改变这个世界,但没人想改变自己。”
改变别人和改变自己,可谓是这个世界上的两大难题。总想着改变别人,也是在给自己找不舒服。最后的结果不是别人改变了,而是自己越看越不顺眼,自然也难得平静。改变能改变的,接受不能改变的,生活真的会明朗很多很多。
02、猴子想变成人,它知道要变成人要砍掉尾巴,猴子决定砍掉尾巴。动手前猴子被三件事困住了:
1.砍尾巴的时候会不会很疼?(改变是有一定痛苦的)
2. 砍了后身体还能不能保持灵活性?(改变会有一定风险)
3. 活了这么久,一直以来就和它一起,跟了很多年了,不忍抛弃它。(改变在情感上会有些许难受)
所以,今天的猴子也没有变成人。要成就一些事就必须舍弃另一些事,舍不得你所拥有的,就得不到更好的!改变,也许会痛苦一阵子;不改变,就可能痛苦一辈子!事业与情感都是如此。
03、有两个人在砌墙,路过的人问他们:
“你不觉得砌墙很辛苦吗?”第一个人伸出一手老茧,一脸沮丧地说:“是啊,砌墙真是太辛苦了,浑身都感到疲惫。”第二个人憨厚地笑着说:
“我不感到辛苦,因为我在盖一座美丽的大厦,在建造美丽繁华的城市。”若干年后,第一个人还在砌墙,第二个人成为了著名建筑家。
爱因斯坦曾说:“不要抱怨生活,强者从不抱怨生活。”无论你当下的境遇如何,都不应该心生抱怨,因为努力向上生长,才是最好的人生破局之道。
当一个人既能够勇敢地追求梦想,又能够乐观接受当下不够完美的处境,勇敢乐观地前行时,一定会熠熠发光。
04、卖花的小姑娘在收摊之际,送给路边的乞丐一朵玫瑰。
乞丐回家后,把玫瑰插在一只玻璃瓶里。可漂亮的玫瑰,怎么能插在这么脏的玻璃瓶?于是乞丐将玻璃瓶擦干净。漂亮的玫瑰和干净的玻璃瓶,怎么能在这么脏乱差的房间?
于是乞丐收拾了房间。这么整洁的房间里,怎么可以站着这么臭烘烘的自己?于是乞丐给自己洗澡换衣,焕然一新。这么年轻帅气的自己,怎么会是乞丐?
于是乞丐第二天出去,为自己找了一份工作。慢慢地,乞丐在事业上越做越好,最后竟取得了不凡的成就。《活出最乐观的自己》有这样一句话:
“不良情绪和行为直接来自你对不好事情的看法,如果你能改变这些看法,那么你就能更好地应对挫折。”所谓的好事情与坏事情,不过是我们对所发生事情的主观态度。
当我们无法改变事实时,我们可以改变自己的想法,改变面对生活的态度,从而改变结局。当我们能接受已经发生的,改变能改变的,未来可期。
05、一只乌鸦在飞行的途中碰到回家的鸽子。
鸽子问:你要飞到哪?乌鸦说:其实我不想走,但大家都嫌我的叫声不好,所以我想离开。鸽子告诉乌鸦:别白费力气了!如果你不改变声音,飞到哪都不会受欢迎的。
如果你希望一切,都能变得更加美好,就从改变自己开始。杨绛先生说:“人虽然渺小,人生虽然短,但是人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在于人的本身。”
人活着最有趣的事,就是还能不断改变,还能看见自己慢慢变好。
别让生命的价值停留在当下,从现在开始,改变思维、改变心态、改变自己,方能掌控好自己的下半生。
注;文章与图片来自网络,版权归原作者所有。祝愿每一位读到该文章的人,都能得到启发与共呜,拥有长久的幸福和快乐!
《幼学琼林之贫富篇①》
命之修短有数,人之富贵在天。惟君子安贫,达人知命。贯朽粟陈,称羡财多之谓;紫标黄榜,封记钱库之名。贪爱钱物,谓之钱愚;好置田宅,谓之地癖。守钱虏,讥蓄财而不散;落魄夫,谓失业之无依。贫者地无立锥,富者田连阡陌。
【注】修短:长短。紫标黄榜:梁武帝爱钱,每百万为一堆,挂上黄榜,每千万为一库,挂上紫标。
【译】人寿命的长短自有定数,人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道,乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年,京师里的钱贯都朽了,仓内的谷粟,陈年堆积都红腐不能食了,贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标,贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。贪爱钱财叫做钱愚;艾死叫待毙。守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有,富人的田地则南北相连非常广阔。
室如悬磬,言其甚窘;家无儋石,谓其极贫。无米曰在陈,守死曰待毙。富足曰殷实,命蹇(jiǎn)曰数奇。苏涸鲋(fù),乃济人之急;呼庚癸,是乞人之粮。家徒壁立,司马相如之贫;扊扅(yǎnyǐ)为炊,秦百里奚之苦。鹄形菜色,皆穷民饥饿之形;炊骨爨(cuàn)骸,谓军中乏粮之惨。饿死留君臣之义,伯夷叔齐;资财敌王公之富,陶朱倚顿。
【注】儋:同担,古代容量单位,一石是十斗,两石为一担。蹇:艰阻,不顺利。数奇:命数单而不偶合,指命运不好。苏涸鲋:喻处于困境、亟待救援的人或物。 (16)呼庚癸:庚是西方,主谷物;癸是北方,主水。古时军中以“庚癸”为粮食的隐语。后因以“呼庚癸”表示请求接济粮食。炊骨爨骸:用死人的骨头做饭。
【译】室如悬磬是说家中空无一物,生活极为窘迫;家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有,指人穷困到了极点。无米断炊断绝了粮米叫做在陈;等死叫待毙。家境富裕钱粮充足称为殷实,命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋,向人借贷钱粮,隐称登山高呼庚癸之神。家中只剩下四面墙壁别无他物,司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草,连门闩也拆了当柴烧,百里奚的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面容,青黄的面色,是形容穷人饥饿的模样,交换儿子来当做食物吃,用死人的骨头当柴火烧,这是军中缺粮时的惨状。伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟,以留君臣大义,千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、猗顿善于经营,资产比得上王公贵族之富有。
命之修短有数,人之富贵在天。惟君子安贫,达人知命。贯朽粟陈,称羡财多之谓;紫标黄榜,封记钱库之名。贪爱钱物,谓之钱愚;好置田宅,谓之地癖。守钱虏,讥蓄财而不散;落魄夫,谓失业之无依。贫者地无立锥,富者田连阡陌。
【注】修短:长短。紫标黄榜:梁武帝爱钱,每百万为一堆,挂上黄榜,每千万为一库,挂上紫标。
【译】人寿命的长短自有定数,人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道,乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年,京师里的钱贯都朽了,仓内的谷粟,陈年堆积都红腐不能食了,贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标,贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。贪爱钱财叫做钱愚;艾死叫待毙。守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有,富人的田地则南北相连非常广阔。
室如悬磬,言其甚窘;家无儋石,谓其极贫。无米曰在陈,守死曰待毙。富足曰殷实,命蹇(jiǎn)曰数奇。苏涸鲋(fù),乃济人之急;呼庚癸,是乞人之粮。家徒壁立,司马相如之贫;扊扅(yǎnyǐ)为炊,秦百里奚之苦。鹄形菜色,皆穷民饥饿之形;炊骨爨(cuàn)骸,谓军中乏粮之惨。饿死留君臣之义,伯夷叔齐;资财敌王公之富,陶朱倚顿。
【注】儋:同担,古代容量单位,一石是十斗,两石为一担。蹇:艰阻,不顺利。数奇:命数单而不偶合,指命运不好。苏涸鲋:喻处于困境、亟待救援的人或物。 (16)呼庚癸:庚是西方,主谷物;癸是北方,主水。古时军中以“庚癸”为粮食的隐语。后因以“呼庚癸”表示请求接济粮食。炊骨爨骸:用死人的骨头做饭。
【译】室如悬磬是说家中空无一物,生活极为窘迫;家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有,指人穷困到了极点。无米断炊断绝了粮米叫做在陈;等死叫待毙。家境富裕钱粮充足称为殷实,命运不佳遇事不顺称做数奇。援助危难中的人称为苏涸鲋,向人借贷钱粮,隐称登山高呼庚癸之神。家中只剩下四面墙壁别无他物,司马相如是如此的贫穷。做饭时没有柴草,连门闩也拆了当柴烧,百里奚的生活曾经极为困苦。如黄鹄的面容,青黄的面色,是形容穷人饥饿的模样,交换儿子来当做食物吃,用死人的骨头当柴火烧,这是军中缺粮时的惨状。伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟,以留君臣大义,千古以来只有伯夷和叔齐二人。陶朱、猗顿善于经营,资产比得上王公贵族之富有。
2019年6月11日20.51
中国传统文化,分出小学与大学。小学乃凡夫俗子之学,十五之前,十五学后学大学即超凡入圣之道,圣贤之道,必须修身正心,天人合一方可为大人,大夫,君子,圣人,真人,此刻才算长大成人,可以齐家治国平天下,方可以为良相为良医。大人如冰山,水上为有形,加下为无形,整体为圆满,天人合一,小人如水面之上,水下不信,为迷为无知愚昧无知者。
中毉大夫
中国传统文化,分出小学与大学。小学乃凡夫俗子之学,十五之前,十五学后学大学即超凡入圣之道,圣贤之道,必须修身正心,天人合一方可为大人,大夫,君子,圣人,真人,此刻才算长大成人,可以齐家治国平天下,方可以为良相为良医。大人如冰山,水上为有形,加下为无形,整体为圆满,天人合一,小人如水面之上,水下不信,为迷为无知愚昧无知者。
中毉大夫
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