何为色法

为什么会称为“色法”呢？色是变坏的意思，变坏或者是破坏，或者是压迫、逼迫、干扰。为什么要用“色”来代表，要知“色”才能解脱，（为什么）不直接说“物”呢？

“色”与“物”的区别
当然色也是物质的一方面，(但）如果用物来代表的话不够完整性。这里讲到的色，就是形色和显色，形色——长、短、高、低、方、圆这些形态形状方面的，都称为形色；显色是颜色、主色——青、黄、赤、蓝、紫，称为形形色色，代表一切相、一切物。
“色”是宽广性跟包容，这里不只是单一地讲到某一个领域，或者男孩、女孩、色身，这里还包括了天地日月、草木瓦石、山河大地……宇宙之间无量无边的虚空界（都是）色法所包含，它的意思就是指物质，也含有形色、显色，这只能用“色”来显示的。

所谓的色，佛陀对诸位比丘说：为什么说是“色”呢？因为是变坏的，称为“色”。什么是变坏的呢？这个色法有它破坏的意思，因为冷而变坏；因为热而变坏；因为饥饿不供给饮食，身体而变坏；因为渴，不继续地供给饮料，就把人渴死而变坏；或者是毒虫，像蚊虻叮咬，风吹日晒，都能够令色身变坏。所以，变坏，故称为“色”。物质、一切的物质现象，都会受到内在的跟外在的因素的干扰的，必定会破坏、会坏灭，破坏坏灭的根本的意思就是“色”。一切的物质都会毁坏、变坏，都会受到内在与外在的种种的因素的干扰，称为“色法”。

所以要解脱，要从知色而解脱。

1. 只有意识到大自然热衷于让天地万物此消彼长，我们的觉察力才能增强。哲学家尼尔·埃文登将这种奇妙之事往来穿梭、消失和出现的现象形容为“交换的节奏”：一种事物在说，另一种在听；一种事物触摸大地，另一种腾空而起。

2. 贝奇乐河谷的柔美身姿、草地上各种娇嫩的颜色、河狸和麝鼠优雅的泳姿让我振奋，忘掉自己，和大自然浑然一体，感受到大自然中数不胜数的、永远可靠的关系。这种无拘无束的现实让人可以安全地走出自己生活的小圈子，敞开心胸，接纳比平时更宽广的天地，哪怕只是一小会儿。

3. 承认人类和动物的关系可以让我们心境平和，找到归属感。追寻在林中一闪而过的白尾鹿，观赏在窗外觅食的鸟儿，和狗四目相对，或者挠挠小猫耳后的毛，这些都是我们和它们之间的一种圣洁的联系。#读书##读书笔记##读书[超话]##我们读书吧#

书名：《八堂自然课》
✍️ 作者： [美] 盖瑞·弗格森
作者简介：

美国“国家地理”系列讲座讲师


著有24本自然科普图书

书中金句：
我知道大自然的火后重生是集体行为，是相互依存关系的充分展示，所以我也要维护自己的社会关系，在灾难来临之时和他人相互照应。

夏日的午后，站在老枫树下，当你微微一惊，意识到什么都不用做，没有需要解决的问题，没有需要制订的计划，只有阳光、树荫和微风吹过树叶的声音时，你就能感受到美。

人类回归自然的重要方法之一是放下执念，不无中生有、不暗自揣摩。与其屈服于干扰我们真正追求的内在狂热，不如从容应对，让本来属于自然的心境变得平和自在。

只有意识到大自然热衷于让天地万物此消彼长，我们的觉察力才能增强。哲学家尼尔·埃文登将这种奇妙之事往来穿梭、消失和出现的现象形容为“交换的节奏”：一种事物在说，另一种在听；一种事物触摸大地，另一种腾空而起。

贝奇乐河谷的柔美身姿、草地上各种娇嫩的颜色、河狸和麝鼠优雅的泳姿让我振奋，忘掉自己，和大自然浑然一体，感受到大自然中数不胜数的、永远可靠的关系。这种无拘无束的现实让人可以安全地走出自己生活的小圈子，敞开心胸，接纳比平时更宽广的天地，哪怕只是一小会儿。

承认人类和动物的关系可以让我们心境平和，找到归属感。追寻在林中一闪而过的白尾鹿，观赏在窗外觅食的鸟儿，和狗四目相对，或者挠挠小猫耳后的毛，这些都是我们和它们之间的一种圣洁的联系。#冒个泡#