界诠法师 | 如果建庙没有人修道，那是罪过无边的
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚课诵都做不清楚，经都念不清楚，那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道，令信徒瞻仰，起信心种善根，你才有功德，否则的话没有功德的。你损害多少物命，损害多少劳力，损耗多少信徒的物资，你想想看。如果说为了装潢门面好看而来，起这种心的话，那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝，不体道本”。把寺庙修起来了，然后里面不体道风道业的事情，你天堂还没成，反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业，事业造越大业就越大，障碍就更多，不是好事。年轻的诸大德，你们千万不要急着去修庙，有人住，有需要了你再去修，你不要总是要搞一个道场，然后做当家做方丈，不能起这种心，这是世间的名利心，会熏着你造种种业。
现在庙太多了，很多大庙只住几个人，你看有些寺庙，修得又大又漂亮，房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮，地上铺着很好的青石板，青石板底下都打着有花纹，那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃，课诵都做不清楚，殿堂也没人打扫，菩萨满面灰尘。人家看你庙搞得那么不干不净，起了烦恼心，就没有功德了。我们不是讲人家坏话，这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心，不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢，是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像，那我们把这个像当作真佛，引发内心的一种恭敬心，对佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿里面塑很多佛像，挂一大堆东西，那会很杂乱，大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林，这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓，佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易，所以比丘应该依塚间住、树下住，地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。最初比丘成立四依法，常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药，这样少欲知足，所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢，对住的要求比较高，要条件好的，心贪着于住处就很难入道，我们要了解自己根性漏劣处，跟佛在世时的比丘完全不同，我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食，念衣杀命着粪扫衣，念房舍卧具从苦缘生，志乐头陀三月一移，念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦，应该节制而食。
所谓“头陀”就是少欲知足，但三衣、乞食、树下坐等等，那叫头陀。 出家人三个月就要换一个地方住，就是怕对房舍产生执着好乐，这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩，故而出家人常常会东跑西跑。也就是说出家人东跑西跑是正常的事情，因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方，故此出家人没有定址，常常四处云游，到处去参学，就算住同一个寺庙，也要三个月换一次房间，就是这么个意思。
“念四事难消”，如果我们修的不够，就很难消受这四事供养，所以要少欲知足。 https://t.cn/RJwZDNF
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚课诵都做不清楚，经都念不清楚，那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道，令信徒瞻仰，起信心种善根，你才有功德，否则的话没有功德的。你损害多少物命，损害多少劳力，损耗多少信徒的物资，你想想看。如果说为了装潢门面好看而来，起这种心的话，那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝，不体道本”。把寺庙修起来了，然后里面不体道风道业的事情，你天堂还没成，反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业，事业造越大业就越大，障碍就更多，不是好事。年轻的诸大德，你们千万不要急着去修庙，有人住，有需要了你再去修，你不要总是要搞一个道场，然后做当家做方丈，不能起这种心，这是世间的名利心，会熏着你造种种业。
现在庙太多了，很多大庙只住几个人，你看有些寺庙，修得又大又漂亮，房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮，地上铺着很好的青石板，青石板底下都打着有花纹，那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃，课诵都做不清楚，殿堂也没人打扫，菩萨满面灰尘。人家看你庙搞得那么不干不净，起了烦恼心，就没有功德了。我们不是讲人家坏话，这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心，不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢，是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像，那我们把这个像当作真佛，引发内心的一种恭敬心，对佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿里面塑很多佛像，挂一大堆东西，那会很杂乱，大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林，这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓，佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易，所以比丘应该依塚间住、树下住，地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。最初比丘成立四依法，常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药，这样少欲知足，所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢，对住的要求比较高，要条件好的，心贪着于住处就很难入道，我们要了解自己根性漏劣处，跟佛在世时的比丘完全不同，我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食，念衣杀命着粪扫衣，念房舍卧具从苦缘生，志乐头陀三月一移，念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦，应该节制而食。
所谓“头陀”就是少欲知足，但三衣、乞食、树下坐等等，那叫头陀。 出家人三个月就要换一个地方住，就是怕对房舍产生执着好乐，这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩，故而出家人常常会东跑西跑。也就是说出家人东跑西跑是正常的事情，因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方，故此出家人没有定址，常常四处云游，到处去参学，就算住同一个寺庙，也要三个月换一次房间，就是这么个意思。
“念四事难消”，如果我们修的不够，就很难消受这四事供养，所以要少欲知足。 https://t.cn/RJwZDNF
#中原藏珍·讲述# 【南山四皓画像砖】南山四皓，又称“商山四皓”。是秦朝末年隐居于商山的四位名士，即东园公、绮里季、夏黄公，与甪里先生。因四人年高，须眉皓白，故人称四皓。四皓以其修道洁已、非义不动的精神品质，备受世人赞誉。
1957年，南阳邓县学庄村在兴修水利工程时发现一座彩色画像砖墓，由于出土的墓砖侧面有墨书文字“家在吴郡”的字样，考古学家们因此推断此墓葬为南朝刘宋时期的墓葬。墓葬内石柱之上镶砌有34块模印画像砖，一砖一图，其中便有这件南山四皓画像砖。https://t.cn/A6ArANVI
1957年，南阳邓县学庄村在兴修水利工程时发现一座彩色画像砖墓，由于出土的墓砖侧面有墨书文字“家在吴郡”的字样，考古学家们因此推断此墓葬为南朝刘宋时期的墓葬。墓葬内石柱之上镶砌有34块模印画像砖，一砖一图，其中便有这件南山四皓画像砖。https://t.cn/A6ArANVI
开示｜不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人修道
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚课诵都做不清楚，经都念不清楚，那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道，令信徒瞻仰，起信心种善根，你才有功德，否则的话没有功德的。你损害多少物命，损害多少劳力，损耗多少信徒的物资，你想想看。
如果说为了装潢门面好看而来，起这种心的话，那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝，不体道本”。把寺庙修起来了，然后里面不体道风道业的事情，你天堂还没成，反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业，事业造越大业就越大，障碍就更多，不是好事。年轻的诸大德，你们千万不要急着去修庙，有人住，有需要了你再去修，你不要总是要搞一个道场，然后做当家做方丈，不能起这种心，这是世间的名利心，会熏着你造种种业。
现在庙太多了，很多大庙只住几个人，你看有些寺庙，修得又大又漂亮，房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮，地上铺着很好的青石板，青石板底下都打着有花纹，那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃，课诵都做不清楚，殿堂也没人打扫，菩萨满面灰尘。
人家看你庙搞得那么不干不净，起了烦恼心，就没有功德了。我们不是讲人家坏话，这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心，不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢，是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像，那我们把这个像当作真佛，引发内心的一种恭敬心，对佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿里面塑很多佛像，挂一大堆东西，那会很杂乱，大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林，这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓，佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易，所以比丘应该依塚间住、树下住，地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。
最初比丘成立四依法，常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药，这样少欲知足，所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢，对住的要求比较高，要条件好的，心贪着于住处就很难入道，我们要了解自己根性漏劣处，跟佛在世时的比丘完全不同，我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食，念衣杀命着粪扫衣，念房舍卧具从苦缘生，志乐头陀三月一移，念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦，应该节制而食。所谓“头陀”就是少欲知足，但三衣、乞食、树下坐等等，那叫头陀。
出家人三个月就要换一个地方住，就是怕对房舍产生执着好乐，这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩，故而出家人常常会东跑西跑。
也就是说出家人东跑西跑是正常的事情，因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方，故此出家人没有定址，常常四处云游，到处去参学，就算住同一个寺庙，也要三个月换一次房间，就是这么个意思。
“念四事难消”，如果我们修的不够，就很难消受这四事供养，所以要少欲知足。
南无阿弥陀佛
人们做着种种苦力，才能够造一个房子。所以建庙造伽蓝，一定要有人修道，否则就是祖师讲的“广造伽蓝，不体道本，天堂未成，地狱已就”。不要以为建庙功德很大，功德大是因为有人在那里修道。如果建庙没有人修道，那是罪过无边的。
不要化了缘来修庙，殿堂一座又一座修起来，然后住两三个人在那里，早晚课诵都做不清楚，经都念不清楚，那丝毫功德都没有。庙建起来是让人家修道，令信徒瞻仰，起信心种善根，你才有功德，否则的话没有功德的。你损害多少物命，损害多少劳力，损耗多少信徒的物资，你想想看。
如果说为了装潢门面好看而来，起这种心的话，那都是违背施主意。要记住“广造伽蓝，不体道本”。把寺庙修起来了，然后里面不体道风道业的事情，你天堂还没成，反而堕地狱去了。
出家人不要造太大事业，事业造越大业就越大，障碍就更多，不是好事。年轻的诸大德，你们千万不要急着去修庙，有人住，有需要了你再去修，你不要总是要搞一个道场，然后做当家做方丈，不能起这种心，这是世间的名利心，会熏着你造种种业。
现在庙太多了，很多大庙只住几个人，你看有些寺庙，修得又大又漂亮，房舍台阶栏杆地板都非常地漂亮，地上铺着很好的青石板，青石板底下都打着有花纹，那要花费多少钱啊。如果只住几个人在那里悠晃悠晃，课诵都做不清楚，殿堂也没人打扫，菩萨满面灰尘。
人家看你庙搞得那么不干不净，起了烦恼心，就没有功德了。我们不是讲人家坏话，这是一个借鉴而已。殿堂布置庄严齐整才会让人家起恭敬好乐心，不是大小佛像摆一大堆就好。
我们为什么要摆个佛像呢，是为了引发内心对佛的一种恭敬。本来拜佛也无所谓像不像，那我们把这个像当作真佛，引发内心的一种恭敬心，对佛的仰慕和追思的而已，所以不需要在大殿里面塑很多佛像，挂一大堆东西，那会很杂乱，大殿就应该布置得庄严肃穆。所以我们不要着急去建什么大丛林，这都对我们自身不利。
“塚”就是坟墓，佛在世时比丘都在塚间、树下住。因建一个房子很不容易，所以比丘应该依塚间住、树下住，地上随便铺一铺草褥能够修道就可以。
最初比丘成立四依法，常乞食、树下坐、粪扫衣、吃陈弃药，这样少欲知足，所以佛在世时那么多比丘入道。我们现在这个末法时期呢，对住的要求比较高，要条件好的，心贪着于住处就很难入道，我们要了解自己根性漏劣处，跟佛在世时的比丘完全不同，我们要作如是思惟。
【念食是苦节身而食，念衣杀命着粪扫衣，念房舍卧具从苦缘生，志乐头陀三月一移，念四事难消少欲知足】
想到饮食制作很辛苦，应该节制而食。所谓“头陀”就是少欲知足，但三衣、乞食、树下坐等等，那叫头陀。
出家人三个月就要换一个地方住，就是怕对房舍产生执着好乐，这么一来出家人就没有一个固定的住所。这也是老祖宗给我们定下的规矩，故而出家人常常会东跑西跑。
也就是说出家人东跑西跑是正常的事情，因为过去祖师就跟我们讲过三个月就要换一个地方，故此出家人没有定址，常常四处云游，到处去参学，就算住同一个寺庙，也要三个月换一次房间，就是这么个意思。
“念四事难消”，如果我们修的不够，就很难消受这四事供养，所以要少欲知足。
南无阿弥陀佛
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