最近每日定时卸载微博和微信来缓解自己的共情疲劳
退出了楼群团购群团长群虚伪的感受了一下“无事一身轻”（No Social Media No Stress）
不接收外部信源的时候重新读了狂人日记
也看了两本新书
每周给麦迪洗澡变成了我一周中最解压快乐的event
还是想分享这段话
（学医救不了中国人有点略显片面的意味了）
“
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

凡事可以有不同角度的思考
一个好的社会应该给不同观点留下讨论问题的空间，一个好的社会实践应该是讨论后一种相对程度的实践。一个事情没有经过充分讨论，就开始行动，实践过度，流下的后遗症就多。
多尔衮对进兵中原犹豫不决，满洲当时总人口数十万，八旗兵仅十万，中原人口却千万计，范文程谏曰:奸其妻女忍，刨其祖坟忍，夺其地屋忍，此等贱民何足惧哉?多尔衮猛然醒悟，清兵入关，摧枯拉朽，役汉三百年。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”​
这些都是不同的观点，关于国民性格的问题太敏感，不要轻易做判断。中国汉文明一直是和外民族结合中前进的，没有优劣性。
如今，虽然二战早已远去，但这种优胜劣汰的思想却一直延续下来。全球化的快速推进更加剧了共同体之间、个人之间的竞争，效率至上，功绩至上，每个人都希望自己是强者和胜利者。但圣贤们都说，弱着道之功，一个善意示弱的人有时是真正的强者。
任何事情都会有不同的意见，当事人会有完全不同的角色认知。比如“唐氏综合征”就会有不同的讨论。作为父母和医院的看法是完全不一样的。
罗子健说，在功利主义的计算之下，残障儿被认为是没有价值的，是社会的负担，不值得投入太多资源。以此类推，那些没有劳动能力的老人、没有成就和资本的普通人，也会被认为是没用的；那些落后于快速变化的时代浪潮的人，也会像“工业废渣”一样被无情丢弃、冷眼相对。
在这种氛围下生活，即使是过得还不错的人，怎么可能不焦虑呢？稍有松懈或者一个意外，都有可能让你变成那个孤立无援的唐氏儿。庄周说，​人生之所以痛苦是因为人缺乏足够的智慧。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” ，如此逍遥，也可以从玩物丧志的角度理解。如果做不了圣贤，就会遭到世人的取笑。
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​尹传高《非确定性:诗哲体创新心学》 https://t.cn/R2WxT6z

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在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，周围却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。作为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅寻梦途中的百折不挠，圆梦实践中“精卫填海”的坚韧自信，无一不燃烧着他对民族、国家的热爱，无一不证明着他是一个真正的猛士，是文学革命的马前卒，我们仰慕的就是他的这种伟大。