未二、释成
前面是说出它的一个相貌；这以下说明这个因缘是怎么成就的，解「释」这个「成」就的因缘。看论文：
此义云何？以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性。非可坏、非不可坏。
先作一个简单的略说。为什么我们破和合识、灭相续心以后，就能够显现法身？以下就解释这个道理。「一切」凡夫的生灭「心」，这种杂染的生灭心，都「是」由「无明」而引生的。「无明」的「相」状，它虽然是颠倒相，但是它的本性「不离觉性」，它的体性没有离开我们清净的觉性；所以我们面对无明的态度，是「非可坏、非不可坏」。也就是说它的体性是觉性，所以你不能完全的断灭；但是它的作用是颠倒的，所以「非不可坏」，就是你应该加以破坏。我们破坏的，或者说我们所转变的，是无明的一个作用；但是我们保存了无明的体性。这个观念是大乘的不二法门，断灭不得，但是也随顺不得，这个观念甚深甚深。以下讲出一个譬喻：
如大海水，因风波动，水相、风相，不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。
用我们用日常生活容易理解的情况，来比况这种深奥的道理。这个「大海水」就譬喻我们的一心真如，这个寂静的一心真如，「因」为有这个「风」，由这个风的因缘就产生了「波」浪，一念的无明风的妄动，就产生波浪的一个个体生命。这个时候「水相、风相，不相舍离」，「水」的湿性跟「风」所引生的波浪，它体性是「不相舍离」的。「而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。」这个「水」指的就是湿性，湿性本身「非动」，是寂静的；只要这种扰动的「风」停下来，这个波浪就消「灭」；波浪消灭的时候，这个湿性就现前，这个法身就现前。这个意思就是说，清净的法身在无量劫的流转过程当中，我们一直被无明牵着走，就是在十二因缘当中不断的流转，由一念颠倒的心，无明缘行就造业；造业以后就创造一个阿赖耶识，这阿赖耶识就得果报。这个十二因缘虽然一次一次的起动，但是值得庆幸的是「湿性不坏故」，就是我们的清净本性决定没有消失。在大乘佛法当中，你一定要生起一个坚定的信心，就是你有恢复本性的可能性，就是本性没有消失，本性从来没有被污染过。就是说虽然波浪已经扰动很久，但是湿性不坏。这是一个譬喻，这以下合法：
如是，众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离。而心非动性，若无明灭，相续则灭，智性不坏故。
我们一念的「清净心」，「因」为这个「无明」（就是愚痴），不知道老老实实的安住在清净的本体，向外攀缘就产生一个「动」相，这个动相使令我们清净「心」跟「无明」和合在一起；但是这二个都没有「形相」，所以「不相舍离」，无明跟真如的本性是不相舍离。这个「不相舍离」蕅益大师注解得好，他说：离开了清净心就没有无明，离开了无明也没有清净心。就是离开了水你就没有所谓的波浪，离开了波浪你也找不到水。「而心非动性」，在体性上来说，我们的心本身是寂静的，它不是扰动的，所以只要这个扰动的「无明」，它相续的功能被破坏以后，这个清净的智慧（所谓的法身）就显现出来。
这个智净相，前面一段偏重在否定门，破和合识、灭相续心，刚开始是一种调伏，或着说是一种破坏的法来加以对治；在第二段释成，又加以肯定：就是作用是可以破坏，但体性不能断灭。也就是说我们在修学大乘佛法的时候要注意，要经常以中道的思想来检讨自己。就是说我们刚开始出家烦恼比较粗重，可能会用比较极端的方式来面对我们的心性，你打那么多妄想，我就让你不动，用佛号、或者持咒，你烦恼一起动，我佛号也起动，就把你给调伏住了。就是说刚开始我们是用比较粗猛的药，来对治这个粗重烦恼，这个是可以理解，所以刚开始是破和合识、灭相续心。但是你的烦恼慢慢淡薄以后，你应该用另外一个角度来观察你的心──其实我们的心性不是一文不值，就是你要想一想「自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛」，其体无别。所以我们刚开始是用否定的法来调伏自己，后来用肯定，就是我们这一念心跟诸佛的心性是没有差别的，我们这一念心具足体相用三大，「如来藏具足无漏性功德故，能生一切世出世间，善因果故」。刚开始我们用调伏，然后重新的肯定，先大死一番，然后再大活。所以马鸣菩萨的智慧，你看他老人家，一开始先告诉你否定的法，在「释成」的时候再重新的肯定。
这个地方就是在呵斥外道的无想定。外道的行者在禅定当中，他也能够知道我们这一念心有很多很多的烦恼，而这些烦恼都是痛苦的根本。为了要调伏烦恼，就使令自己无想，无想的结果，的确是让烦恼停止下来，但是也深深的伤害到我们的菩提本性，错损菩提。我们在修智净相的时候，这个地方马鸣菩萨有二段开示：第一个是否定法，破和合识、灭相续心；第二个是告诉我们无明的本性就是自性清净心，因为自性清净心并没有破坏。这就是我们从论文当中了知如何修行的一个消息。
午二、不思议业相
前面的智净相是讲到自受用的功德，这以下讲到他受用：
不思议业相者，以依智净相，能作一切胜妙境界。所谓无量功德之相，常无断绝。随众生根，自然相应，种种而现，得利益故。
「不思议业相」是怎么产生呢？「以依智净相」故。就是说你要修「不思议业相」，你要以成就「智净相」作基础，这个地方很重要。你要修大悲，你一定是先修清净心，依止这个清净心修大悲心，从空出假，广摄方便，变现种种的「胜妙境界」。这个「胜妙境界」包括色法──种种美妙的颜色、音声，乃至种种的香、味、触五尘的胜妙境界。什么叫「胜妙境界」呢？简单的说「所谓无量功德之相，常无断绝。」就是显现种种依报、正报的「功德」庄严，这种功德庄严在时间上、在空间上是没有「断绝」的──在时间上是尽未来际，在空间上是在整个无量的世界显现种种的依正庄严。这个依正庄严当然不是自受用，是他受用。干什么用呢？「随众生根，自然相应，种种而现，得利益故。」这种依正庄严，会「随」顺「众生」差别的善「根」，你会知道众生心中的希望、烦恼的厚薄是怎么回事。他过去所栽培的善根，他是持戒的善根强、或者禅定的善根强、或者智慧的善根强，应该如何的来启动他的善根，你就很「自然」能够「相应」，显「现」他欢喜的相状，使令众生成就欢喜、生善、破恶、入理四种悉坛的「利益」，这个就是所谓的「不思议业相」。这个不思议业相，简单的说就是恒顺众生，广设方便。就是说我们在成就这个随染本觉，有二个次第：第一个次第是一种内观，就是你的心刚开始是「善知识莫向外求」，你观照你这一念心来破和合识、灭相续心，一种自我的调伏。刚开始你的心是完全向内观照，别人是怎么样子跟你是完全没有关系的。慢慢的你的心清净调伏以后，你的心就是从内观开始外观，观察众生差别的因缘，这个时候可以广设方便来度化众生，所以他的心是先内观再外观。你外观以后，你有自在力，就变现五尘的境界来摄受众生。比如说我们娑婆世界主要的是音声，在五尘当中是音声最能够感动我们的心。就是说娑婆世界的众生，一开始他烦恼粗重，你要他受戒、听经他有困难；你要他唱唱炉香赞，他炉香赞一唱下去，他内心起欢喜心，由欢喜心生恭敬心，由恭敬心生起信心，就触动他过去的善根，然后开始受五戒、听闻佛法。说是很多人都是唱炉香赞以后才相信佛法。就是说我们这一念心，《楞严经》说有六根门头，有六个门，六个门都能够进入到我们的一念心性；但是这六个门，耳根这个门特别重要，就是我们对于音声的感觉特别强烈，在五尘当中耳根这个门特别厉害，所以佛陀就恒顺众生。比如说香积佛国，香积佛国的众生这个舌根特别厉害，在六根里面舌根特别厉害。他修行有障碍，向佛陀请求开示，佛陀二话不说给他一碗饭，这一碗饭他吃下去，灭恶生善。你像天衣佛国，天衣佛国他修行有困难，佛陀给他一件衣服穿，他的皮肤跟衣服接触的时候，自然皆生念佛、念法、念僧之心。所以说度化众生，你就应该要站在对方的角度：你在自利的时候，你可以完全观照自己的相貌；但是你度化众生这个法是别人需要的，你就应该恒顺众生，就是应以何身得度，你就施设什么样的方便，这个地方这样的一个相貌叫「不思议业相」。就是从前面一个清净的自受用，依止大悲心变现出种种的方便力，成就一种他受用的功德，这个叫做「不思议业相」，这二个都是本觉的作用，本觉的作用就叫随染本觉。
卯三、总显四种大义
前面的本觉是一种作用，这个地方是讲到本觉内在的体性。本觉内在体性叫做性净本觉，性净本觉有「四种大义」，这个「大」不是大小的大，是当殊胜讲，就是说这个性净本觉有四种殊胜的功能，叫做「四种大义」。我们看论文：
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。
这个地方是先总标。前面讲到随染本觉，是本觉跟始觉智慧和合以后，产生一种自利、利他的功德；这个地方讲到我们本性具足的性净本觉，它有「四种」殊胜的功能，我们简单的以二种譬喻说明：第一个是「虚空」，第二个是「净镜」。我们下一堂课再说明，先休息十分钟。
前面是说出它的一个相貌；这以下说明这个因缘是怎么成就的，解「释」这个「成」就的因缘。看论文：
此义云何？以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性。非可坏、非不可坏。
先作一个简单的略说。为什么我们破和合识、灭相续心以后，就能够显现法身？以下就解释这个道理。「一切」凡夫的生灭「心」，这种杂染的生灭心，都「是」由「无明」而引生的。「无明」的「相」状，它虽然是颠倒相，但是它的本性「不离觉性」，它的体性没有离开我们清净的觉性；所以我们面对无明的态度，是「非可坏、非不可坏」。也就是说它的体性是觉性，所以你不能完全的断灭；但是它的作用是颠倒的，所以「非不可坏」，就是你应该加以破坏。我们破坏的，或者说我们所转变的，是无明的一个作用；但是我们保存了无明的体性。这个观念是大乘的不二法门，断灭不得，但是也随顺不得，这个观念甚深甚深。以下讲出一个譬喻：
如大海水，因风波动，水相、风相，不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。
用我们用日常生活容易理解的情况，来比况这种深奥的道理。这个「大海水」就譬喻我们的一心真如，这个寂静的一心真如，「因」为有这个「风」，由这个风的因缘就产生了「波」浪，一念的无明风的妄动，就产生波浪的一个个体生命。这个时候「水相、风相，不相舍离」，「水」的湿性跟「风」所引生的波浪，它体性是「不相舍离」的。「而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。」这个「水」指的就是湿性，湿性本身「非动」，是寂静的；只要这种扰动的「风」停下来，这个波浪就消「灭」；波浪消灭的时候，这个湿性就现前，这个法身就现前。这个意思就是说，清净的法身在无量劫的流转过程当中，我们一直被无明牵着走，就是在十二因缘当中不断的流转，由一念颠倒的心，无明缘行就造业；造业以后就创造一个阿赖耶识，这阿赖耶识就得果报。这个十二因缘虽然一次一次的起动，但是值得庆幸的是「湿性不坏故」，就是我们的清净本性决定没有消失。在大乘佛法当中，你一定要生起一个坚定的信心，就是你有恢复本性的可能性，就是本性没有消失，本性从来没有被污染过。就是说虽然波浪已经扰动很久，但是湿性不坏。这是一个譬喻，这以下合法：
如是，众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离。而心非动性，若无明灭，相续则灭，智性不坏故。
我们一念的「清净心」，「因」为这个「无明」（就是愚痴），不知道老老实实的安住在清净的本体，向外攀缘就产生一个「动」相，这个动相使令我们清净「心」跟「无明」和合在一起；但是这二个都没有「形相」，所以「不相舍离」，无明跟真如的本性是不相舍离。这个「不相舍离」蕅益大师注解得好，他说：离开了清净心就没有无明，离开了无明也没有清净心。就是离开了水你就没有所谓的波浪，离开了波浪你也找不到水。「而心非动性」，在体性上来说，我们的心本身是寂静的，它不是扰动的，所以只要这个扰动的「无明」，它相续的功能被破坏以后，这个清净的智慧（所谓的法身）就显现出来。
这个智净相，前面一段偏重在否定门，破和合识、灭相续心，刚开始是一种调伏，或着说是一种破坏的法来加以对治；在第二段释成，又加以肯定：就是作用是可以破坏，但体性不能断灭。也就是说我们在修学大乘佛法的时候要注意，要经常以中道的思想来检讨自己。就是说我们刚开始出家烦恼比较粗重，可能会用比较极端的方式来面对我们的心性，你打那么多妄想，我就让你不动，用佛号、或者持咒，你烦恼一起动，我佛号也起动，就把你给调伏住了。就是说刚开始我们是用比较粗猛的药，来对治这个粗重烦恼，这个是可以理解，所以刚开始是破和合识、灭相续心。但是你的烦恼慢慢淡薄以后，你应该用另外一个角度来观察你的心──其实我们的心性不是一文不值，就是你要想一想「自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛」，其体无别。所以我们刚开始是用否定的法来调伏自己，后来用肯定，就是我们这一念心跟诸佛的心性是没有差别的，我们这一念心具足体相用三大，「如来藏具足无漏性功德故，能生一切世出世间，善因果故」。刚开始我们用调伏，然后重新的肯定，先大死一番，然后再大活。所以马鸣菩萨的智慧，你看他老人家，一开始先告诉你否定的法，在「释成」的时候再重新的肯定。
这个地方就是在呵斥外道的无想定。外道的行者在禅定当中，他也能够知道我们这一念心有很多很多的烦恼，而这些烦恼都是痛苦的根本。为了要调伏烦恼，就使令自己无想，无想的结果，的确是让烦恼停止下来，但是也深深的伤害到我们的菩提本性，错损菩提。我们在修智净相的时候，这个地方马鸣菩萨有二段开示：第一个是否定法，破和合识、灭相续心；第二个是告诉我们无明的本性就是自性清净心，因为自性清净心并没有破坏。这就是我们从论文当中了知如何修行的一个消息。
午二、不思议业相
前面的智净相是讲到自受用的功德，这以下讲到他受用：
不思议业相者，以依智净相，能作一切胜妙境界。所谓无量功德之相，常无断绝。随众生根，自然相应，种种而现，得利益故。
「不思议业相」是怎么产生呢？「以依智净相」故。就是说你要修「不思议业相」，你要以成就「智净相」作基础，这个地方很重要。你要修大悲，你一定是先修清净心，依止这个清净心修大悲心，从空出假，广摄方便，变现种种的「胜妙境界」。这个「胜妙境界」包括色法──种种美妙的颜色、音声，乃至种种的香、味、触五尘的胜妙境界。什么叫「胜妙境界」呢？简单的说「所谓无量功德之相，常无断绝。」就是显现种种依报、正报的「功德」庄严，这种功德庄严在时间上、在空间上是没有「断绝」的──在时间上是尽未来际，在空间上是在整个无量的世界显现种种的依正庄严。这个依正庄严当然不是自受用，是他受用。干什么用呢？「随众生根，自然相应，种种而现，得利益故。」这种依正庄严，会「随」顺「众生」差别的善「根」，你会知道众生心中的希望、烦恼的厚薄是怎么回事。他过去所栽培的善根，他是持戒的善根强、或者禅定的善根强、或者智慧的善根强，应该如何的来启动他的善根，你就很「自然」能够「相应」，显「现」他欢喜的相状，使令众生成就欢喜、生善、破恶、入理四种悉坛的「利益」，这个就是所谓的「不思议业相」。这个不思议业相，简单的说就是恒顺众生，广设方便。就是说我们在成就这个随染本觉，有二个次第：第一个次第是一种内观，就是你的心刚开始是「善知识莫向外求」，你观照你这一念心来破和合识、灭相续心，一种自我的调伏。刚开始你的心是完全向内观照，别人是怎么样子跟你是完全没有关系的。慢慢的你的心清净调伏以后，你的心就是从内观开始外观，观察众生差别的因缘，这个时候可以广设方便来度化众生，所以他的心是先内观再外观。你外观以后，你有自在力，就变现五尘的境界来摄受众生。比如说我们娑婆世界主要的是音声，在五尘当中是音声最能够感动我们的心。就是说娑婆世界的众生，一开始他烦恼粗重，你要他受戒、听经他有困难；你要他唱唱炉香赞，他炉香赞一唱下去，他内心起欢喜心，由欢喜心生恭敬心，由恭敬心生起信心，就触动他过去的善根，然后开始受五戒、听闻佛法。说是很多人都是唱炉香赞以后才相信佛法。就是说我们这一念心，《楞严经》说有六根门头，有六个门，六个门都能够进入到我们的一念心性；但是这六个门，耳根这个门特别重要，就是我们对于音声的感觉特别强烈，在五尘当中耳根这个门特别厉害，所以佛陀就恒顺众生。比如说香积佛国，香积佛国的众生这个舌根特别厉害，在六根里面舌根特别厉害。他修行有障碍，向佛陀请求开示，佛陀二话不说给他一碗饭，这一碗饭他吃下去，灭恶生善。你像天衣佛国，天衣佛国他修行有困难，佛陀给他一件衣服穿，他的皮肤跟衣服接触的时候，自然皆生念佛、念法、念僧之心。所以说度化众生，你就应该要站在对方的角度：你在自利的时候，你可以完全观照自己的相貌；但是你度化众生这个法是别人需要的，你就应该恒顺众生，就是应以何身得度，你就施设什么样的方便，这个地方这样的一个相貌叫「不思议业相」。就是从前面一个清净的自受用，依止大悲心变现出种种的方便力，成就一种他受用的功德，这个叫做「不思议业相」，这二个都是本觉的作用，本觉的作用就叫随染本觉。
卯三、总显四种大义
前面的本觉是一种作用，这个地方是讲到本觉内在的体性。本觉内在体性叫做性净本觉，性净本觉有「四种大义」，这个「大」不是大小的大，是当殊胜讲，就是说这个性净本觉有四种殊胜的功能，叫做「四种大义」。我们看论文：
复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。
这个地方是先总标。前面讲到随染本觉，是本觉跟始觉智慧和合以后，产生一种自利、利他的功德；这个地方讲到我们本性具足的性净本觉，它有「四种」殊胜的功能，我们简单的以二种譬喻说明：第一个是「虚空」，第二个是「净镜」。我们下一堂课再说明，先休息十分钟。
桃花运势颇佳的八字
【缘主咨询】：
老公婚内出轨，听说于小三还有私生子，但是不知道是什么时候生的，都六十岁的人了，不知道如何处理这段婚姻，要不要离婚，不离婚还能过下去吗。老公是1962年9月4日，阴历八月初六（他的，出生时间不知道），自己1966年11月24日，阴历十月十三巳时，看看我们的婚姻怎样。如何斩断他的烂桃花。
【精析解惑】：乾:壬寅 、戊申、乙巳；大运:己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑甲寅
乙卯，2岁上大运。
乙木生于申月，命局正官格，木生于申月为得令，四柱组合天干年柱壬寅，印比相生，水木旺相，帮日元有力。月柱戊申正财生正官耗日元成象，日元乙木坐下巳火泄日元成象，从三柱来看，日元乙木是偏弱的，用神水木，忌神火土金。
婚姻情感分析:
乙木日元偏弱，命局正官格，乙木为阴木，个性比较知理知节，但是命局地支伤官见官，则脾气有时来得快去得也快，四柱正官格，从另一面来说也算是比较顾家的男士。
但是伤官泄秀，年轻之时也是一个帅气的男生，到了中老年之后依然气质干净清爽，但是命带神煞红艳，那么一生桃花运势颇佳，个人在生活以及工作工作圈子里比较受到各个年龄段女生的欢迎。
同时日柱木火通明，那么也说明命主能说会道，天生就具有浪漫的情怀，个人善于摸透女生心理，所以个人女人缘分很好，正财生正官，个人的事业以及经济条件优越，那么对女生具有一定吸引力，所以婚姻出轨难免。此命局正官格那么说明命主处理感情纠纷方面也是一个有底线的男人，家里也照顾得井井有条，平衡妻子和小三感情做得很到位。
地支巳申合，又寅申冲，说明夫妻感情不稳定，双方感情时好时坏，由于现在甲寅运，那么夫妻之间已经无感情可言，婚姻基本靠亲情维持。伤官旺相，那么个人的性格以及价值观和妻子有一定的冲突，所以婚姻感情难言恩爱，日支没有受到冲，婚姻还是稳定的，离婚信息不明显。巳火伤官生正财，那么个人现在的情感都一心扑在了小三身上，甚至情感方面还被小三牵着鼻子走。
大运分析:
1984—1993年为辛亥运，大运地支巳亥冲，解巳申合。那么命主有结婚信息，毕竟大运为以合解冲，婚姻生活，夫妻感情也是时好时坏，不是很稳定。
1994—2003年为壬子运，大运印制伤官有力，夫妻感情处于比较稳定状态，双方重心放在工作事业方面，那么感情方面不会有直接的冲突，所以家庭生活稳定，双方虽然有摩擦但是都是口舌之争，但是不会激化矛盾。
2004—2013年为癸丑运，大运天干戊癸合，天干财星被合，那么夫妻双方人到中年，价值观有差池。很容易为工作鸡皮蒜毛之事，有所争吵，财星被合也说明，命主桃花运旺相，个人婚姻出轨信息明显，夫妻矛盾容易激化。天干地支财星破印，那么个人感情重心，都放在了小三身上。
2014—2023年为甲寅运，大运天地支寅申冲。这期间夫妻感情依然没有好转，因为寅木生伤官巳火，那么夫妻面和心不和。经常为家庭琐事以及婚外恋情有所争吵。
但是天干财星没有受制，地支巳火没有受冲，那么男方平衡好家庭和小三关系，所以离婚信息不明显。
那么正官星申金逢冲，则步运小三确实有给命主生育娃娃的信息，正官星为女，那么小三生育有一个女娃娃。小三生育娃娃年份无非就是2016以及2019年。
2022—2023年为壬寅癸卯年，流年天干地支印比相生，夫妻双方已经到了老年人时光，用神有力，心思开始收回家庭，夫妻双方感情有回暖的信息。
2025—2027年巳午未年流年天干地支食伤生财，那么夫妻之间感情回归正常，此时人生已经靠近七十岁的老年人时光，那么此时亲情重于感情，生活上互有照顾，牵手黄昏人生。
女方四柱简析:
坤造:丙午 、己亥、丁亥、乙巳
简析:女方命局日元为丁火旺，地支伤官见官，同时还有巳亥冲，那么命主个性比较强势，个人在感情方面很有己的见解和看法，不受他人之左右，也不是那种在丈夫面前唯唯诺诺的女士。
命局地支亥亥自刑，那么官星刑说明丈夫有时也强势，双方有矛盾极其争吵，互不给台阶所下，也不会主动避让。所以常有矛盾激化之像，命局巳亥冲，则说明夫妻双方关系时好时坏，或者由于工作原因而聚少离多，影响感情的沟通不利感情融洽。所以建议多忍让和包容，巳亥冲必须五行木通关，所以到了2022年壬寅年后，夫妻感情会回暖。
斩桃花建议:
斩桃花最好的布局就是在床头柜摆设一只铜公鸡，但是由于男方年龄已大，摆设铜公鸡会给男方的健康造成严重的影响，所以建议在家居的东边或者卧室种植一些绿色植物，对斩掉男方方的烂桃花，大有益处。
【缘主咨询】：
老公婚内出轨，听说于小三还有私生子，但是不知道是什么时候生的，都六十岁的人了，不知道如何处理这段婚姻，要不要离婚，不离婚还能过下去吗。老公是1962年9月4日，阴历八月初六（他的，出生时间不知道），自己1966年11月24日，阴历十月十三巳时，看看我们的婚姻怎样。如何斩断他的烂桃花。
【精析解惑】：乾:壬寅 、戊申、乙巳；大运:己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑甲寅
乙卯，2岁上大运。
乙木生于申月，命局正官格，木生于申月为得令，四柱组合天干年柱壬寅，印比相生，水木旺相，帮日元有力。月柱戊申正财生正官耗日元成象，日元乙木坐下巳火泄日元成象，从三柱来看，日元乙木是偏弱的，用神水木，忌神火土金。
婚姻情感分析:
乙木日元偏弱，命局正官格，乙木为阴木，个性比较知理知节，但是命局地支伤官见官，则脾气有时来得快去得也快，四柱正官格，从另一面来说也算是比较顾家的男士。
但是伤官泄秀，年轻之时也是一个帅气的男生，到了中老年之后依然气质干净清爽，但是命带神煞红艳，那么一生桃花运势颇佳，个人在生活以及工作工作圈子里比较受到各个年龄段女生的欢迎。
同时日柱木火通明，那么也说明命主能说会道，天生就具有浪漫的情怀，个人善于摸透女生心理，所以个人女人缘分很好，正财生正官，个人的事业以及经济条件优越，那么对女生具有一定吸引力，所以婚姻出轨难免。此命局正官格那么说明命主处理感情纠纷方面也是一个有底线的男人，家里也照顾得井井有条，平衡妻子和小三感情做得很到位。
地支巳申合，又寅申冲，说明夫妻感情不稳定，双方感情时好时坏，由于现在甲寅运，那么夫妻之间已经无感情可言，婚姻基本靠亲情维持。伤官旺相，那么个人的性格以及价值观和妻子有一定的冲突，所以婚姻感情难言恩爱，日支没有受到冲，婚姻还是稳定的，离婚信息不明显。巳火伤官生正财，那么个人现在的情感都一心扑在了小三身上，甚至情感方面还被小三牵着鼻子走。
大运分析:
1984—1993年为辛亥运，大运地支巳亥冲，解巳申合。那么命主有结婚信息，毕竟大运为以合解冲，婚姻生活，夫妻感情也是时好时坏，不是很稳定。
1994—2003年为壬子运，大运印制伤官有力，夫妻感情处于比较稳定状态，双方重心放在工作事业方面，那么感情方面不会有直接的冲突，所以家庭生活稳定，双方虽然有摩擦但是都是口舌之争，但是不会激化矛盾。
2004—2013年为癸丑运，大运天干戊癸合，天干财星被合，那么夫妻双方人到中年，价值观有差池。很容易为工作鸡皮蒜毛之事，有所争吵，财星被合也说明，命主桃花运旺相，个人婚姻出轨信息明显，夫妻矛盾容易激化。天干地支财星破印，那么个人感情重心，都放在了小三身上。
2014—2023年为甲寅运，大运天地支寅申冲。这期间夫妻感情依然没有好转，因为寅木生伤官巳火，那么夫妻面和心不和。经常为家庭琐事以及婚外恋情有所争吵。
但是天干财星没有受制，地支巳火没有受冲，那么男方平衡好家庭和小三关系，所以离婚信息不明显。
那么正官星申金逢冲，则步运小三确实有给命主生育娃娃的信息，正官星为女，那么小三生育有一个女娃娃。小三生育娃娃年份无非就是2016以及2019年。
2022—2023年为壬寅癸卯年，流年天干地支印比相生，夫妻双方已经到了老年人时光，用神有力，心思开始收回家庭，夫妻双方感情有回暖的信息。
2025—2027年巳午未年流年天干地支食伤生财，那么夫妻之间感情回归正常，此时人生已经靠近七十岁的老年人时光，那么此时亲情重于感情，生活上互有照顾，牵手黄昏人生。
女方四柱简析:
坤造:丙午 、己亥、丁亥、乙巳
简析:女方命局日元为丁火旺，地支伤官见官，同时还有巳亥冲，那么命主个性比较强势，个人在感情方面很有己的见解和看法，不受他人之左右，也不是那种在丈夫面前唯唯诺诺的女士。
命局地支亥亥自刑，那么官星刑说明丈夫有时也强势，双方有矛盾极其争吵，互不给台阶所下，也不会主动避让。所以常有矛盾激化之像，命局巳亥冲，则说明夫妻双方关系时好时坏，或者由于工作原因而聚少离多，影响感情的沟通不利感情融洽。所以建议多忍让和包容，巳亥冲必须五行木通关，所以到了2022年壬寅年后，夫妻感情会回暖。
斩桃花建议:
斩桃花最好的布局就是在床头柜摆设一只铜公鸡，但是由于男方年龄已大，摆设铜公鸡会给男方的健康造成严重的影响，所以建议在家居的东边或者卧室种植一些绿色植物，对斩掉男方方的烂桃花，大有益处。
八字看子女的性格和长相
不管有没有做爸爸妈妈,到一定年龄的人都曾想过自己小孩的长相和性格会是什么样子,而等到孩子降生后,都会特别想知知道孩子是更像爸爸还是更像妈妈,不但是相貌,还有性格,爱好等各方面,从命理的角度来看 八字命局决定了一个人的脾气,秉性与父母间的缘分等各方面信息,同样八字也决定了与子女的关系，
八字看子女性格
第一,食干四长生在子女宫,子女比较有活力,寅申巳亥,称为四长生,按顺序是火,水,金,木的长生,长生的意思就是可以生旺相对的五行.子女宫如果是寅，申.巳.亥四字其中之一者.将来的子女个性会是幽默风趣，在生活事业上比较有活力.追求刺激的生活.
第二.桃花星在子女宫上.子女相貌绝佳.出生那一个时辰的地支就是你的子女宫,也称子息宫，即八字中的第四柱中的地支,也就是八字中的第八个字.子女宫如果是四桃花子.午.卯.酉四字之一者.子女多长相不错.漂亮端庄庄或有能力.在生活中讲浪漫情调.
第三.命局中合局子女宫对日干有帮助.主子女孝顺.天干与地支均对日干进行扶助或是正常性质的生克.旺需要克泻.弱需要生扶.子女宫遵守以上准则.则子女后代必孝顺.
第四,四库在子女宫.子女富足.戌是火库.丑是金库.辰时水库.未是木库，出生时支如果是戌.丑.辰.未四字其中之一者.则子女比较有能力.且有事业心.遇事比较沉稳 .在个人婚姻爱情上比较疼爱自己的老婆或老公.
第五.根据八字五行属性.具体分析子女情况信息.
如果男的子女星.女的子女星为水.主代表子女是聪颖.机智.应变能能力很强.
如果男的子女星.女的子女星为金,代表子女自尊心强较强.个性比较稳重.
如果男的子女星.女的子女星为土,主代表子女长的健状结实.温和善良.比较顾家,
如果男的子女星.女的子女星为木,主代表子女长得稍高，在爱情上有责任感.而且很上进的人
如果男的子女星.女的子女星为火,主代表子女喜欢自由，喜欢亮丽的打扮.
看子女情况主要从子息宫和子息星两方面来看！
何为子息宫.排出八字.共得四柱.第四柱就是子女居住的地方，也就是八个字中的第七.八个字.何为子息星.男命以官杀为子息星.女命以食伤为子息星.
子息宫所在五行为喜用神，该五行越旺且不受冲克.子女越优秀.孝顺、子女星星为喜用神.该五行越旺且不受冲克，子女越优秀.孝顺.以上两条均符合者、子女必有大出息.孝顺.若为忌神或受冲克,则信息反之.
男命以官星为子.七杀为女.女命以食神为子.伤官为女.八字过寒或过燥的难求子息.男命伤官食神旺极无制.女命正印偏印旺极无制的八字难求子息.具体子女多少.生男生女，优秀不优秀等情况要结合夫妻双方的八字来看,
以上仅为简单查法.具体看子女情况十分复杂，要结合八字组合和大运流年综合判断.打算求子的朋友最好能请预测师看看比较稳妥，
什么八字能生出漂亮的孩子
八字中通常男命以官星代表女儿.七杀代表儿子,女命以食神代表女儿 伤官代表儿子.它们在八字代表子女这个人.也用时柱来观察自己的子女.其中最为重要的的当然是时支，主要是观察子女方面的事.将子女星引通到时支.
看子女星在子女宫位的旺衰.来考察子女身体.生活.性情以及生存的内环境.时干则表示子女的外部环境和富贵类型和社会地位、时干在时支的旺衰来确定子女的其社会地位.富贵层次的高低，时柱干支的喜忌、表达子女与自己的情感关系,
一般说来 子女长得相貌俊秀,需要如下条件：
1，男命.八字中官星生旺.并且在时支处于长生的人
八字中时柱是子女的宫位,子女星在时柱中处于长生地位.说明子女得气中和.性格好、对人和善 因为八字中的长生。是一种最为理想的生存状态,代表事物的萌发阶段,正如一个孩子在母腹之中！生命已经成型！受到母亲的的保护.所以具有这种信息特征的人.女儿一定聪明?俊秀。
2.男命.时柱七杀.有其他干支制化的人
时柱中有七杀.当然代表子女，七杀是恶神，秉气不能纯正，需要修剪.这个修剪在八字中就是制克 合化,只要有制化.子女就会得气而且清正！当然儿子一定相貌英俊?
3,男女命中.时柱出现桃花的人
桃花在八字中自然是子,午,卯,酉之类,分别为各种五行的建禄之地,临官之所,不同帝旺,这样的的位置不会旺极而走向衰退,有乾卦九五的地位、是一个理想的境界.所以子女局住在这样的宫位,当然生存状态不差.子女当然会漂亮,俊秀.
当然.如果这个桃花.又为子女星的话.则更会如此.其中有以木性桃花最为娇艳。水性桃花最为机灵.火性桃花最为光明.金性桃花最能夺目,
4,女命中时柱有食神的人
食神属于日主所生的同类,当然是日主纯正之气的凝结和赋予、当然是日主精华的吐秀、所以，人们总是将食神看成是自己的福德,福气的表征。
不像伤官,是日主所生的异类,耗泄日主精力很多,很重,难免掺杂了一些杂质,子女得气不会纯正,容易叛逆,不温柔,不识大体,所以时柱出现了了食神,当然代表自己所生养的孩子,不仅性格好、温柔体贴 是父母的贴心棉袄,更重要的是,这个子女得气清正，当然长得漂亮 当然男命中时柱上有食神，只要八字中官杀旺 也是同样如此.
八字看孩子像爸还是像妈
以下内容是参考子女的八字说明的。
1,八字中十神整体的倾向力
也就是说看八字十神是倾向于代表父亲的财星强些,还是代表母亲的印星强些，假如你孩子的八字中整体气势是倾向于食伤生财的,当然孩子的长相。脾气,秉性受父亲的影响力要要大些,孩子会更像父亲,假如八字中的十神整体倾向力是官杀生印的、自然孩子的长相 脾气！秉性受母亲的影响力更大些、
2 八字中父母星离孩子日干远近
一般来说,凡是代表父亲的财星离日主近的。表明父亲对孩子的影响力更大！孩子自然长的更像父亲，脾气,秉性更多的受父亲的影响 反之,则更像母亲。脾气,秉性受母亲影响更大,具体可以归纳如下几类：
①八字里食伤,财星多或者旺的人,大多长得相像父亲,受父亲的影响力更大!
八字中男命是以偏财星,女命是以正财星代表父亲的。食伤是财星的元神。具有生财的功能。所以逢八字里食伤多,,或旺者,其长相多与父亲相似。八字里直接是财星旺多或者旺的,就更是如此了,同时,男命八字里偏财星旺,女命八字里正财星旺,又利日元近者。往往不但长相尤其像父亲,而且在其人生发展,思想观念,行为举止等方面。相对于其他六亲,受父亲影响也更大些.
②八字里中官杀星,印星旺的人,大多长得相像母亲,受母亲的影响更大，
八字中,男命是以正印,女命是以偏印代代表母亲的 正官,偏官（杀）是印星的元神,具有生印星的功能,所以逢八字里官杀多。或者旺的人、其长相多与母亲相似、八字里直接是印星旺者。自然更符合上述条件。所以往往男命八字中正印星旺,女命八字里偏印星旺,又离日元近者,往往不但长相尤其像母亲,而且在其人人生发展,思想观念,行为举止等方面 相对于其他六亲、受母亲影响也更大些!天天神送丁——添丁益子,助旺您的的子息缘,
③八字中财星和印星的气势力量旗鼓相当者。既像父也像母
日干三围,即月干,时干和日支既有财星,也有印星的,其人生发展,思想意识受父 母亲的影响较多.
④八字里财星和印星的力量都薄弱者,命主长相都不像父母双方
财星,印星分布在在月支,年柱,或者时支的,表明在其一生中,其生活和思想受父,母的影响力很小,或者不是很大.
不管有没有做爸爸妈妈,到一定年龄的人都曾想过自己小孩的长相和性格会是什么样子,而等到孩子降生后,都会特别想知知道孩子是更像爸爸还是更像妈妈,不但是相貌,还有性格,爱好等各方面,从命理的角度来看 八字命局决定了一个人的脾气,秉性与父母间的缘分等各方面信息,同样八字也决定了与子女的关系，
八字看子女性格
第一,食干四长生在子女宫,子女比较有活力,寅申巳亥,称为四长生,按顺序是火,水,金,木的长生,长生的意思就是可以生旺相对的五行.子女宫如果是寅，申.巳.亥四字其中之一者.将来的子女个性会是幽默风趣，在生活事业上比较有活力.追求刺激的生活.
第二.桃花星在子女宫上.子女相貌绝佳.出生那一个时辰的地支就是你的子女宫,也称子息宫，即八字中的第四柱中的地支,也就是八字中的第八个字.子女宫如果是四桃花子.午.卯.酉四字之一者.子女多长相不错.漂亮端庄庄或有能力.在生活中讲浪漫情调.
第三.命局中合局子女宫对日干有帮助.主子女孝顺.天干与地支均对日干进行扶助或是正常性质的生克.旺需要克泻.弱需要生扶.子女宫遵守以上准则.则子女后代必孝顺.
第四,四库在子女宫.子女富足.戌是火库.丑是金库.辰时水库.未是木库，出生时支如果是戌.丑.辰.未四字其中之一者.则子女比较有能力.且有事业心.遇事比较沉稳 .在个人婚姻爱情上比较疼爱自己的老婆或老公.
第五.根据八字五行属性.具体分析子女情况信息.
如果男的子女星.女的子女星为水.主代表子女是聪颖.机智.应变能能力很强.
如果男的子女星.女的子女星为金,代表子女自尊心强较强.个性比较稳重.
如果男的子女星.女的子女星为土,主代表子女长的健状结实.温和善良.比较顾家,
如果男的子女星.女的子女星为木,主代表子女长得稍高，在爱情上有责任感.而且很上进的人
如果男的子女星.女的子女星为火,主代表子女喜欢自由，喜欢亮丽的打扮.
看子女情况主要从子息宫和子息星两方面来看！
何为子息宫.排出八字.共得四柱.第四柱就是子女居住的地方，也就是八个字中的第七.八个字.何为子息星.男命以官杀为子息星.女命以食伤为子息星.
子息宫所在五行为喜用神，该五行越旺且不受冲克.子女越优秀.孝顺、子女星星为喜用神.该五行越旺且不受冲克，子女越优秀.孝顺.以上两条均符合者、子女必有大出息.孝顺.若为忌神或受冲克,则信息反之.
男命以官星为子.七杀为女.女命以食神为子.伤官为女.八字过寒或过燥的难求子息.男命伤官食神旺极无制.女命正印偏印旺极无制的八字难求子息.具体子女多少.生男生女，优秀不优秀等情况要结合夫妻双方的八字来看,
以上仅为简单查法.具体看子女情况十分复杂，要结合八字组合和大运流年综合判断.打算求子的朋友最好能请预测师看看比较稳妥，
什么八字能生出漂亮的孩子
八字中通常男命以官星代表女儿.七杀代表儿子,女命以食神代表女儿 伤官代表儿子.它们在八字代表子女这个人.也用时柱来观察自己的子女.其中最为重要的的当然是时支，主要是观察子女方面的事.将子女星引通到时支.
看子女星在子女宫位的旺衰.来考察子女身体.生活.性情以及生存的内环境.时干则表示子女的外部环境和富贵类型和社会地位、时干在时支的旺衰来确定子女的其社会地位.富贵层次的高低，时柱干支的喜忌、表达子女与自己的情感关系,
一般说来 子女长得相貌俊秀,需要如下条件：
1，男命.八字中官星生旺.并且在时支处于长生的人
八字中时柱是子女的宫位,子女星在时柱中处于长生地位.说明子女得气中和.性格好、对人和善 因为八字中的长生。是一种最为理想的生存状态,代表事物的萌发阶段,正如一个孩子在母腹之中！生命已经成型！受到母亲的的保护.所以具有这种信息特征的人.女儿一定聪明?俊秀。
2.男命.时柱七杀.有其他干支制化的人
时柱中有七杀.当然代表子女，七杀是恶神，秉气不能纯正，需要修剪.这个修剪在八字中就是制克 合化,只要有制化.子女就会得气而且清正！当然儿子一定相貌英俊?
3,男女命中.时柱出现桃花的人
桃花在八字中自然是子,午,卯,酉之类,分别为各种五行的建禄之地,临官之所,不同帝旺,这样的的位置不会旺极而走向衰退,有乾卦九五的地位、是一个理想的境界.所以子女局住在这样的宫位,当然生存状态不差.子女当然会漂亮,俊秀.
当然.如果这个桃花.又为子女星的话.则更会如此.其中有以木性桃花最为娇艳。水性桃花最为机灵.火性桃花最为光明.金性桃花最能夺目,
4,女命中时柱有食神的人
食神属于日主所生的同类,当然是日主纯正之气的凝结和赋予、当然是日主精华的吐秀、所以，人们总是将食神看成是自己的福德,福气的表征。
不像伤官,是日主所生的异类,耗泄日主精力很多,很重,难免掺杂了一些杂质,子女得气不会纯正,容易叛逆,不温柔,不识大体,所以时柱出现了了食神,当然代表自己所生养的孩子,不仅性格好、温柔体贴 是父母的贴心棉袄,更重要的是,这个子女得气清正，当然长得漂亮 当然男命中时柱上有食神，只要八字中官杀旺 也是同样如此.
八字看孩子像爸还是像妈
以下内容是参考子女的八字说明的。
1,八字中十神整体的倾向力
也就是说看八字十神是倾向于代表父亲的财星强些,还是代表母亲的印星强些，假如你孩子的八字中整体气势是倾向于食伤生财的,当然孩子的长相。脾气,秉性受父亲的影响力要要大些,孩子会更像父亲,假如八字中的十神整体倾向力是官杀生印的、自然孩子的长相 脾气！秉性受母亲的影响力更大些、
2 八字中父母星离孩子日干远近
一般来说,凡是代表父亲的财星离日主近的。表明父亲对孩子的影响力更大！孩子自然长的更像父亲，脾气,秉性更多的受父亲的影响 反之,则更像母亲。脾气,秉性受母亲影响更大,具体可以归纳如下几类：
①八字里食伤,财星多或者旺的人,大多长得相像父亲,受父亲的影响力更大!
八字中男命是以偏财星,女命是以正财星代表父亲的。食伤是财星的元神。具有生财的功能。所以逢八字里食伤多,,或旺者,其长相多与父亲相似。八字里直接是财星旺多或者旺的,就更是如此了,同时,男命八字里偏财星旺,女命八字里正财星旺,又利日元近者。往往不但长相尤其像父亲,而且在其人生发展,思想观念,行为举止等方面。相对于其他六亲,受父亲影响也更大些.
②八字里中官杀星,印星旺的人,大多长得相像母亲,受母亲的影响更大，
八字中,男命是以正印,女命是以偏印代代表母亲的 正官,偏官（杀）是印星的元神,具有生印星的功能,所以逢八字里官杀多。或者旺的人、其长相多与母亲相似、八字里直接是印星旺者。自然更符合上述条件。所以往往男命八字中正印星旺,女命八字里偏印星旺,又离日元近者,往往不但长相尤其像母亲,而且在其人人生发展,思想观念,行为举止等方面 相对于其他六亲、受母亲影响也更大些!天天神送丁——添丁益子,助旺您的的子息缘,
③八字中财星和印星的气势力量旗鼓相当者。既像父也像母
日干三围,即月干,时干和日支既有财星,也有印星的,其人生发展,思想意识受父 母亲的影响较多.
④八字里财星和印星的力量都薄弱者,命主长相都不像父母双方
财星,印星分布在在月支,年柱,或者时支的,表明在其一生中,其生活和思想受父,母的影响力很小,或者不是很大.
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