【半夜有些睡不着,给紫悄摸发点悄悄话,就当讲一个树洞啦,毕竟心里真的很茫然。如果疑似被一个在我的主观想法上不能够发展的异性喜欢了,应该怎么办?

对方目前有在暗示,但并没有明着说出来,要是真的说出来了估计会变得更难办吧,现阶段就是我处在一个装傻充愣装看不懂意会不到的状态,因为两个人是很好的朋友,想着如果我主动戳破这层窗户纸,两个人之间的氛围也会变得有点尴尬,首先我不能100%肯定对方对我的感情,到了那个一定要戳破寻个结果的地步,有可能暗示几次无果就放下了,这也是我所希望的。

其次就要扯到为什么我有一层心里隔阂在这里。大概几个月前,我们和另一个女生是三个挺要好的朋友,那个女生喜欢跟我讲一些女孩子之间的秘密话,所以我知道她喜欢这个男生,而且是很喜欢的那种程度,她会给我分享他们的聊天内容,聊天记录,然后给我表达她在这段感情中的喜怒哀乐,但大多时候她是很开心的,因为这个男生对她很不错,甚至不错到我看着觉得他们像两个普通暧昧期的男女,已经就差临门一脚在一起了的程度,同时她也这么觉得,在我们的聊天中似乎已经开始为她即将追到喜欢的人而开心了。但是后来出现了一次事情,让我这样的想法出现了动摇。

大概是两个人有一回闹了矛盾,女方是喜欢生闷气不说话的类型,令我惊讶的是男方居然完全无动于衷,没有任何安慰的心理,因为这事的问题主要是出在男方身上,女生要跟他出去玩,他说要等一会儿,然后人就消失了,结果就是女生在楼下等了很久才等到人。我问他你都不去道歉一下的吗,人家开开心心跟你出去玩在楼下等你老半天,你没点表示,他表示受教了,然后去跟女生道歉,女生心软很快就不生气了,接着我们俩就聊了会天,因为在知道女生喜欢他的前提下,我就跟他不是很经常聊天了,出于八卦心理打探了一下男方口风,结果男方斩钉截铁地说他对女方没有一点超出朋友以外的感情。

后面的事情就不赘述了,简而言之就是女生还是和我分享他俩的日常并且像一个坠入爱河的小姑娘一样满足,而我知道了真相也不敢再跟着附和,只能适当地捧场两句,说多了跟她反着来的话,也怕她伤心或者对我生出芥蒂。其实也有怀疑过男方那席话的可信度,但男方不止一次地跟我说,只是可能比普通朋友好一些的朋友,平时有没有聊任何暧昧话题,当事人都这么说了,我也只好装作什么都不知道,让他俩自行发挥。

几个月后女生变相表白了,男生委婉地拒绝了,并且表示不会闹僵,只是关于那方面的感情并不能给她,本来这件事情都告一段落了,现在距离这件事已经过去了半年,女生在感情受挫之后有些避嫌,也没再没事找我俩玩了,只是偶尔跟我联系一下,在我看来相当于关系疏远了吧……应该。

但男生跟我的联系还是像一开始一样保持,一起打打游戏啊,吃个饭什么的,算是很标准的好兄弟相处模式(不知道这样的形容准不准确)。然后就发生了上述的事情。

关于我是不是自作多情,其实确认了很多次,但他真的不止一次地暗示,每次在我都快分裂的时候他又一棒槌的话砸下来,比如说我想玩什么游戏他就下载下来陪我玩,然后游戏里也是跟我一个死连体的状态,本来我还会冷嘲热讽(开玩笑)一下,说你是不是自己不会走路,但现在发生了这样的事情,我也不敢多说什么了,只能尽可能解除他的误会,解除他的暧昧错觉……

在作为旁观者角度观看了他和那个女生这件事所有过程的我,已经没办法再按照我自己的态度来处理这件事了,怎么做都是一个死局,除非我一直装傻,装到他把这些感情消磨殆尽为止,但很快我发现了,装傻充愣并不能解决问题,他会以为我没有看懂他,然后下一次更加气势汹汹地来了,就差把答案写在纸上给我看,就算这样,还能继续装傻吗?我真的不理解。

[失望]如果选中请厚码,要是没选中就当作一个普通的为情所困的树洞,这点小事处理不好也让自己倍感纠结,

噢补充一下,他和女生的后续是,女生放不下这段感情,本来处理事情很温吞的他这次直接跟那个女生说做不了朋友,有点强硬,我知道了之后吃惊了很久,后来问过为什么要闹到这个地步,他说如果有心动的人了在他看来就要划清界限,我甚至想过他心动谁了,拉扯过几次之后,我觉得有些不妙,就说太复杂了我不想思考了。他看起来有些一言难尽,跟我说,就差写在脸上了,你还觉得复杂。】

净界法师

法华经讲记27

你现在所做的决定会影响到你的未来

  我们看蕅益大师对这种佛陀的智慧和佛陀的功德的一种总结,有三段,把它念一遍,请合掌:

  是以荡化城之执教,废草庵之滞情;开方便之权门,示真实之妙理;会众善之小行,归广大之一乘;上中下根,皆与记别。

  又发众圣之权巧,显本地之幽微,故增道损生,位邻大觉。

  一期化导,事理俱圆,莲华之譬,意在斯矣!
  

——《妙玄节要》

  是以荡化城之执教,废草庵之滞情。本经中荡,就是消除化城。佛陀看有些人你叫他直接进入宝所,这个珍宝的房子有问题,佛陀就变化一个房子,就是空性,当然这个有所得不是凡夫的我执,它是法执,比较微细了,这种教法,方便教法。

  废除草庵,消除偏空涅槃的这种执著,打开方便之权门,显现真实的功德。

  会众善之小行,归广大之一乘。就是所有的修行,只要你会启动莲花,启动心性,都是成佛之道。所以你只要有这种观念,佛陀就能够为了上中下根、为你授记成佛。

  一个人从离苦得乐到空性,其实不难,稍微有点善根也知道快乐是有问题的,饶汝千般快乐,无常终是到来。因为你自己就算没有感受,你看老一代的你也知道,这个快乐会失掉。但是从寂静要出来,有些人有困难,那当然就跟你怎么进去的有关系,就是你怎么进空观的。

  所以佛法的因地很重要,因地心影响你的果地觉。你说我进空观是修无常,你要出来会比较困难,因为无常的空带有一点情绪化,就是我恨透你了,娑婆世界我再也不回来了!它带有点断灭,因为无常故苦,就是说他悟入空之前,带有苦谛的思考。

  这个苦谛有两种情况,第一个他今生的痛苦经验太多,所以他对痛苦的感受太深,这是第一个。

  第二个他所接受的教育,他可能《阿含经》读的太深入,对无常苦无我,思考很深,所以他观三界如牢狱,视生死如冤家,这种印象深刻以后,你要用《法华经》把他从空性带出来很难。所以佛陀讲经的时候,五千比丘、比丘尼退席,他根本不想听了,他进入空观以后,佛陀要把他从空观里面拉出来,拉不出来。

  诸位,贵为佛陀,三十二相、八十种好的佛陀,都没有办法把他们从空观拉出来,要等待下一尊佛陀了。

  就是说你这个空观要把你从空性拉出来,当然你修《般若经》,你修空观就是人生没有什么痛不痛苦,因为它因缘生,它没有自性,所以我就可以放下,这种人的空观他容易出来。

  那么总而言之,如果你不从空观出来,人生对你来说,那叫一个寂静,你就谈不上菩提这两个字了,那你的人生只有破妄,就没有显真这一块了。

  所以,《法华经》的目的就是要把一个人从空性带出来。就是说,你的法门都不用改变,你该干嘛还干嘛。你念佛,你不一定要执著只是净土,你可以为成佛而念佛,你为了无上菩提而念佛,你往生照样得到,但是你未来的路一帆风顺。

  诸位,你最好知道一件事情,你现在所做的决定会影响到你的未来。如果你现在只想到往生,就是说你所有的佛号的设定只到往生,好!这个佛号把你送到净土去,然后呢?然后所有佛号的功能全部消失掉了,因为你刚开始的心和佛号接触的时候,你就是这样设定的。虽然他是无量光、无量寿,但是对你来说,是有量光、有量寿,法性量等虚空,众生发心自小。你一开始的设定,你就不是为了无上菩提来念佛的,你为了你个人的往生。

  所以,当你往生了以后,你看到别人他那个佛号对他的加持力还在,他从初地到十地,如此的顺畅,而你到了极乐世界以后,糟糕了,因为你所有的因地的修学,全部没有了,因为你的目标已经达成了,你变成要重新开始了,所有东西要重新开始了。

  我再提醒大家一件事情,注意你的因地,我们现在经常很后悔,早知道我前生就怎么样,千金难买早知道啊!就是说我们看到别人怎么样,你从现在开始还来得及了,调整你的因地。

  你现在因地圆满的时候,你未来的路就能够很快的快速成长,所谓的大白牛车。

  所以就是说,《法华经》就是把你从空性里面,然后从空出假拉出来,在因地增加他的智慧,在果地又发众圣之权巧,显本地之幽微,故增道损生,位邻大觉。

  在果地上让大家对佛道的羡慕,讲到三世诸佛的权巧方便,所谓的八相成道,示现生老病死等等,把这个权巧方便收起来,开显佛陀无量功德、无量庄严的法报二身,使令我们对佛道更加的好乐,能够增道损生,增加我们的功德,减损我们生死轮回的业力。位邻大觉,位临成佛。佛陀一方面讲智慧来引导我们,一方面讲功德来引导我们。

  一期化导,事理俱圆,莲华之譬,意在斯矣!
  

——《妙玄节要》

  做为释迦牟尼佛的一个总结。所以三世诸佛出世一定要讲《法华经》,否则他前面的方便门没办法收尾。

  就是说佛陀为什么在这个过程当中会讲这部经、这部经、这部经,他一定要以《法华经》来收尾,他如果不以《法华经》作为收尾,那就像本经说的佛陀落入悭贪,佛陀没有把最好的东西给众生,而且没有把前面所开的方便门,为什么要这样做,没有办法做一个交代,所以一期的化导一定要会入法华,这个时候理观事修要圆满,所以莲花的譬喻道理就在这里。

  就是说所有的修行都是一定有莲花和莲子,理观事修,这样才圆满。

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