当命盘上太阳和冥王星形成相位，会形成一种比较自我的性格，可以说，有时候甚至会比较极端。
月冥的人建立起来一个比较强大的内心，日冥的人则是建立起来一个“看似”强大的外表。
除此之外，太阳还是我们的关注点，当太阳落在那个宫位的时候，也会让我们对这个宫位的事情特别看重，比如太阳落在二宫并刑冥王星，会让这个人在金钱上比较看重，甚至会有点节俭。
太阳同时也会代表男性另一半或者父亲，如果你是夜生盘，那么太阳可以指代你另一半，太阳刑冥王星也会指代出你未来的另一半在婚姻上的掌控欲。
另外太阳刑冥王星的人也会在性格上有一些极端，比如某些人会有一种得不到就毁掉的想法， 或者是破罐子破摔的想法，当然这时候也要参考你的太阳星座。
#占星# #冥王星# #星盘#
月冥的人建立起来一个比较强大的内心，日冥的人则是建立起来一个“看似”强大的外表。
除此之外，太阳还是我们的关注点，当太阳落在那个宫位的时候，也会让我们对这个宫位的事情特别看重，比如太阳落在二宫并刑冥王星，会让这个人在金钱上比较看重，甚至会有点节俭。
太阳同时也会代表男性另一半或者父亲，如果你是夜生盘，那么太阳可以指代你另一半，太阳刑冥王星也会指代出你未来的另一半在婚姻上的掌控欲。
另外太阳刑冥王星的人也会在性格上有一些极端，比如某些人会有一种得不到就毁掉的想法， 或者是破罐子破摔的想法，当然这时候也要参考你的太阳星座。
#占星# #冥王星# #星盘#
看看你身上有没有这五个修道成仙的特质？#道看世间#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
《误杀》：两次“误杀”，两次救赎
第一次自救：1000部电影的大作用
案发之时，李维杰正在另一城市出差，还小小破例了一把看了场拳赛，往家里打不通电话的他，隐隐不安，于是连夜回家，得知平平“误杀”全过程。
“救女心切”的他，开始筹谋自救。
李维杰平日没有别的爱好，就喜欢看电影，他利用电影里的“蒙太奇”手法，利用时间和空间上的错位，来进行一次瞒天过海，大巴、拳击赛、酒店、夜市……他利用一切因素，制造他们一家不在场的证据，并多次演练警察刑讯的场景，让老婆孩子消除恐惧，以达到真正意义上的瞒天过海。
这一招很高明，即使有人证看见李维杰的在场证明，但李维杰“精心谋划”的局，还是让死者身为警察局局长的母亲也手足无措。
李维杰的这一次自救，并不烧脑，但却是影片最紧张的，悬疑性最强的段落所在，就如“警察抓小偷”，我们知道谁是“警”，谁是“偷”，可我们不知道这一场“抓”能否成功。
从杀人到筹谋，从等待警察上门到警察放人又抓人，《误杀》的情节设置中，并没有什么从天而降拯救他们一家人的英雄。
全家人都把希望寄托于李维杰一人身上，面对妻子阿玉的惊慌，女儿的无措，李维杰就像是上场打拳赛的新任菜鸟，面对对面强劲的敌人，他只有一条路可走：
赢。
第二次误杀：真杀
如果真的把这次较量比作拳赛，那么与李维杰对打的无疑是拉韫。
他们俩一个是企图偷天换日的“罪犯”，一个是一心抓住凶手的“警察局局长”；除此之外，他们一个是受害者，误杀素察的平平的父亲，一个是施暴者，却被误杀的素察的母亲。
李维杰有多护女心切，拉韫就有多么想“为子报仇”，拉韫对李维杰一家实行殴打，恐吓，关押，均无果后，把注意力放在了李维杰不谙世事的小女儿身上。
而这一次，拉韫押宝押对了。
小女儿招了之后，拉韫带领警察们迅速找到“埋尸地”，我们因为知道此前阿玉曾在此埋尸，而棺材打开后，里面躺着的是一只曾被警察误杀的羊。
这次自救，李维杰KO。
而当妻子带着疑惑询问李维杰是如何做到这件事的时候，他的回忆，被带回开棺那天。
他打开棺材，里面躺着的是瞪大眼睛的素察，而扣住棺材的板子，纱布上全是一个人双手狠抓着挣扎的血迹——原来，和倒地拳手一样，素察也是闭气假死。
女儿平平的那次“误杀”，是“误以为杀人”，而后来把人埋进棺材，才是真的“失误杀人”。
情节到此处环环相扣，细思极恐，人性的较量跃然纸上，李维杰眼神变得复杂。
第二次自救：自首
结局在司法程序上，李维杰一家逃脱了法律的指控。然而由于李维杰良心的不安，将素察已死的信息告诉了拉韫夫妻，并且代替女儿投案自首。
这里恰好对应影片开头李维杰讲述的越狱小故事，自救了半天，最后还是难逃一死。
而很多观众在观影之后，都评价说，这电影的结尾是典型的“中国式结尾”，片子哪都好就是毁在了结尾上，这就像听完李维杰讲述越狱故事之后的颂恩大叔吐槽的那样“费了那么大劲，最后居然还是一死，唉”。
然而，要我说，真正看懂了这部电影的人，才会明白，这一次自首才是真正的“救赎”。
而这回的“救赎”又体现在两点上：一是李维杰的自救，二是全员的救赎。
李维杰自我救赎：羊
《误杀》的英文名叫《Sheep Without a Shepherd》，直译为“没有牧羊人的羊群”，意译为“群龙无首，乌合之众”。
而这部影片确实处处于关键处设置了“羊”的作用，有影评人统计说，这部电影里一共出现了8次与羊相关的场景或线索。其中最明显的，包括：李维杰沉车灭迹的时候，牧羊人赶着羊群出现；李维杰正盘算换地抛尸，桑坤打死了身边的羊；最后开棺，李维杰用羊尸调包素察尸体……
平平第一次收到审讯的时候，老师在课堂上讲解，“羊是种群居动物，视力极差，当它们单独行动时，很容易被肉食动物捕食”，而李维杰一家，不就正如“羊”么？
可当素察被埋，李维杰试图掩盖一切的时候，“羊性”已经失去。
因此，李维杰去寺庙里祈福布施的时候，第一次僧人接受了，而恐惧、内疚的李维杰再次去寺庙布施，被僧人拒绝了。只因这时候的李维杰已经沾染了罪恶。
这场布施完全对标了前一场，僧人背后的羊也不见了。直到最后李维杰最后一次出现在寺庙，见到拉韫，空中响起了忏悔塔的钟声响起，李维杰心里已经决定说明一切，成为“替罪羊”，这时候羊群又一次出现。
在这个过程中，李维杰不仅是“救”自己“误杀”之下的良心，还是“赎”自己“误杀”的罪恶，从“羊”到“非羊”再变回“羊”的过程，他完成了自救。
全员自救：情
李维杰的自首，何止在于他自己身上的救赎，更是对全员的解救。
妻子阿玉因为这件事在整部影片里都是慌乱而担惊受怕的；大女儿作为直接受害人，内心亦饱受煎熬；小女儿已经学会用涂改液修改分数来达到取悦爸爸的目的；素察的父亲失去官职和名望，母亲拉韫终日憔悴……
如果李维杰要瞒下此事，一家人从此被秘密折磨，小女儿的教育偏失，而拉韫夫妇将永远不知道儿子的尸骨去处。
于是李维杰选择自首，用他一人的锒铛入狱，换其他人的现世安稳。
这一举动，是情。
对妻子女儿的拳拳之爱，呵护之情，正如他说自己没什么本事，但出了事情会挡在妻小之前；对拉韫一家的愧疚之情，强奸犯素察虽不可原谅，但罪不致死，更不需要法律之外的任何人决定他的生死，而拉韫夫妇在儿子的事情上始终是受害者。
这一场较量，始于恨，完成于遮掩；却终于情，结束于揭露。
第一次自救：1000部电影的大作用
案发之时，李维杰正在另一城市出差，还小小破例了一把看了场拳赛，往家里打不通电话的他，隐隐不安，于是连夜回家，得知平平“误杀”全过程。
“救女心切”的他，开始筹谋自救。
李维杰平日没有别的爱好，就喜欢看电影，他利用电影里的“蒙太奇”手法，利用时间和空间上的错位，来进行一次瞒天过海，大巴、拳击赛、酒店、夜市……他利用一切因素，制造他们一家不在场的证据，并多次演练警察刑讯的场景，让老婆孩子消除恐惧，以达到真正意义上的瞒天过海。
这一招很高明，即使有人证看见李维杰的在场证明，但李维杰“精心谋划”的局，还是让死者身为警察局局长的母亲也手足无措。
李维杰的这一次自救，并不烧脑，但却是影片最紧张的，悬疑性最强的段落所在，就如“警察抓小偷”，我们知道谁是“警”，谁是“偷”，可我们不知道这一场“抓”能否成功。
从杀人到筹谋，从等待警察上门到警察放人又抓人，《误杀》的情节设置中，并没有什么从天而降拯救他们一家人的英雄。
全家人都把希望寄托于李维杰一人身上，面对妻子阿玉的惊慌，女儿的无措，李维杰就像是上场打拳赛的新任菜鸟，面对对面强劲的敌人，他只有一条路可走：
赢。
第二次误杀：真杀
如果真的把这次较量比作拳赛，那么与李维杰对打的无疑是拉韫。
他们俩一个是企图偷天换日的“罪犯”，一个是一心抓住凶手的“警察局局长”；除此之外，他们一个是受害者，误杀素察的平平的父亲，一个是施暴者，却被误杀的素察的母亲。
李维杰有多护女心切，拉韫就有多么想“为子报仇”，拉韫对李维杰一家实行殴打，恐吓，关押，均无果后，把注意力放在了李维杰不谙世事的小女儿身上。
而这一次，拉韫押宝押对了。
小女儿招了之后，拉韫带领警察们迅速找到“埋尸地”，我们因为知道此前阿玉曾在此埋尸，而棺材打开后，里面躺着的是一只曾被警察误杀的羊。
这次自救，李维杰KO。
而当妻子带着疑惑询问李维杰是如何做到这件事的时候，他的回忆，被带回开棺那天。
他打开棺材，里面躺着的是瞪大眼睛的素察，而扣住棺材的板子，纱布上全是一个人双手狠抓着挣扎的血迹——原来，和倒地拳手一样，素察也是闭气假死。
女儿平平的那次“误杀”，是“误以为杀人”，而后来把人埋进棺材，才是真的“失误杀人”。
情节到此处环环相扣，细思极恐，人性的较量跃然纸上，李维杰眼神变得复杂。
第二次自救：自首
结局在司法程序上，李维杰一家逃脱了法律的指控。然而由于李维杰良心的不安，将素察已死的信息告诉了拉韫夫妻，并且代替女儿投案自首。
这里恰好对应影片开头李维杰讲述的越狱小故事，自救了半天，最后还是难逃一死。
而很多观众在观影之后，都评价说，这电影的结尾是典型的“中国式结尾”，片子哪都好就是毁在了结尾上，这就像听完李维杰讲述越狱故事之后的颂恩大叔吐槽的那样“费了那么大劲，最后居然还是一死，唉”。
然而，要我说，真正看懂了这部电影的人，才会明白，这一次自首才是真正的“救赎”。
而这回的“救赎”又体现在两点上：一是李维杰的自救，二是全员的救赎。
李维杰自我救赎：羊
《误杀》的英文名叫《Sheep Without a Shepherd》，直译为“没有牧羊人的羊群”，意译为“群龙无首，乌合之众”。
而这部影片确实处处于关键处设置了“羊”的作用，有影评人统计说，这部电影里一共出现了8次与羊相关的场景或线索。其中最明显的，包括：李维杰沉车灭迹的时候，牧羊人赶着羊群出现；李维杰正盘算换地抛尸，桑坤打死了身边的羊；最后开棺，李维杰用羊尸调包素察尸体……
平平第一次收到审讯的时候，老师在课堂上讲解，“羊是种群居动物，视力极差，当它们单独行动时，很容易被肉食动物捕食”，而李维杰一家，不就正如“羊”么？
可当素察被埋，李维杰试图掩盖一切的时候，“羊性”已经失去。
因此，李维杰去寺庙里祈福布施的时候，第一次僧人接受了，而恐惧、内疚的李维杰再次去寺庙布施，被僧人拒绝了。只因这时候的李维杰已经沾染了罪恶。
这场布施完全对标了前一场，僧人背后的羊也不见了。直到最后李维杰最后一次出现在寺庙，见到拉韫，空中响起了忏悔塔的钟声响起，李维杰心里已经决定说明一切，成为“替罪羊”，这时候羊群又一次出现。
在这个过程中，李维杰不仅是“救”自己“误杀”之下的良心，还是“赎”自己“误杀”的罪恶，从“羊”到“非羊”再变回“羊”的过程，他完成了自救。
全员自救：情
李维杰的自首，何止在于他自己身上的救赎，更是对全员的解救。
妻子阿玉因为这件事在整部影片里都是慌乱而担惊受怕的；大女儿作为直接受害人，内心亦饱受煎熬；小女儿已经学会用涂改液修改分数来达到取悦爸爸的目的；素察的父亲失去官职和名望，母亲拉韫终日憔悴……
如果李维杰要瞒下此事，一家人从此被秘密折磨，小女儿的教育偏失，而拉韫夫妇将永远不知道儿子的尸骨去处。
于是李维杰选择自首，用他一人的锒铛入狱，换其他人的现世安稳。
这一举动，是情。
对妻子女儿的拳拳之爱，呵护之情，正如他说自己没什么本事，但出了事情会挡在妻小之前；对拉韫一家的愧疚之情，强奸犯素察虽不可原谅，但罪不致死，更不需要法律之外的任何人决定他的生死，而拉韫夫妇在儿子的事情上始终是受害者。
这一场较量，始于恨，完成于遮掩；却终于情，结束于揭露。
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