维摩诘所说经要解08
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听！为了坏五阴和合的假相，就是为了涅磐，为了破除、灭掉五阴的和合假相，为了求得涅磐用这个心，所以，应以涅磐的心，不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团，一团二团的团，团结的团，这个团，以前的印度，印度吃东西不拿筷子，拿筷子，有的人说拿箸，是中国人才有人拿箸，日本人才有人拿筷子，印度人没人拿筷子，印度人左手是拉屎用的，右手抓东西吃，有的人用右手拉屎，用左手抓，所以，有的人写字用右手，有的人写字用左手，不同。所以，他们吃东西时都捏一团，你若曾见过就了解，捏成一团、一团、..，用拳头捏成金珠子这么大团，弹起来，弹起来听得懂吗？他们弹得很准，台湾人不曾这样吃过，弹下去，飞出去，弹下去，射中鼻孔不能呼吸，他们很厉害，他们按一按，碰！很准！不会弹错，按一按，弹下去，很准！都很准，一抟食。
再解释一遍，为坏和合相故，因为五阴身都是和合相，我们为了坏五阴身的和合相，当然这就是涅磐，也是为了涅磐，以涅磐的心，所以，我们应该取抟食，这是当时印度的风俗，现在若说抟食没人知道，在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思，为了涅磐，为了涅磐不受一切法，善恶不在、大小不分、空有不别，所有一切全都不受，所以，为不受故，【应受彼食。】我们为了涅磐，所以无受心，不受；一切法不受就是涅磐，所以，我们应该受彼食，为了涅磐，所以，我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想，也是涅磐。为什么要讲这个？因为我们【入于聚落】时会看到很多人，看到你我，我相、人相、众生相、寿者相，聚落；落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落，落就是落下来的落，聚落，所以，这个聚落就是集合的地方，涅磐是空聚落，也就是空掉集合的相，就是涅磐相，凡是托钵到人很多的地方，你应该了解一切都不是实在相，都是涅磐相，所以，我们来到聚落，以空聚相，入于聚落，聚落就是人多的地方，像我们现在的乡、镇；聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听！千万不能解释错误，所见色就是说看到一切外境的境界，与盲；跟没有看到没什么两样，就是完全不执着，百不见的意思，百不见、百不闻，一切法不可得，他根本连听都不要听，看都不要看，就是这个意思，所见色，与盲等，见跟不见统统平等，表示他的心不为所动，任何一个境界全都平等；我们眼睛看了会烦恼，瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听！声音是刚开始讲话，响是回过来，最后的尾音，无论你听到什么声音，就是等于跟结束一样，没什么两样，因为，你有音声、音响，所以，你就有喜怒哀乐，听到好的、听到坏的，他没有，没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道，表示你闻到再香的味，永远不生心，不生贪着的心，表示不生心，风，风无味，你闻到香味跟风一样，风无味，意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道，【不分别。】因为法是无等相，因为你有分别相，所以会觉得有味道，味有好跟坏，所以，不分别心。
【受诸触.】注意！触是指实相，进入证悟实相的境界。受诸触，【如智证。】意思是说我们色身接触到外境，就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍，受诸处，你接受到外境的触，外境有如同触到我们实相的自内证的智慧，受诸触，又如你内在自己证悟到，就是如人饮水，冷暖自知，因为你接触到外境好坏，你就是真正的实相，如智证就像你自内证的功夫，自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相，一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性，当然就不能推出对方有自性，对不对？当然就无他性。比如说师父这个色身，这个色身无自性，这个我相没有，对方也是没有我相，到处都没有我相，哪里有他性？他性是指自性开展出来的。所以，无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听！本自，把笔拿起来，本自无起，不然就是不生不灭，有然就是有怎么样，有怎么样就是有为法，就是生灭法，不然就是不生灭法，本自无起的不生灭法。今则无灭；不生，本自不然；本自不生，今则无灭，太棒了！太棒了！《维摩诘经》实在太棒了！本来就无生，诸法如幻，从因缘而生，法性常空，本来就无生，所以，不然，这个然就是生，本自不生，现在不必去灭它。所以，师父！我很烦恼，麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉！烦恼本自不生，不必灭，本来无缚，何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶！你若能不舍八邪，就是八种邪见，这个在佛学大辞典里有讲，内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等，总之，我们知道，八邪就知道了，也没有所谓的八解脱，如果，你不认为有一个八种邪见，而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已，邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道，天主教、基督教或是一贯道，回教也好，有一天，他有这因缘，起心动念动一个念头，马上了解，悟到他本来的面目，邪马上就是正，马上就是佛法，正知正见的三宝弟子。所以，我们四月十二日还要办皈依，也有很多外道的人要来皈依，同样，录音带、录像带的影响力可能很大，每次办皈依，每次都客满，所以，现在拜佛的人很多，听说凤鸣广播电台，五点到六点有播我的录音带，我不知道，台北也是如此，播我的录音带我都不知道，现在大家都替我广告，高雄人说有听到，不知是否是真的，不知会不会骗我，我是没听到。
以邪相入正法，当体就是空性，悟到马上就能入正法，这是我们心的问题。
【以一食施一切.】注意听！以一食就是平等，以一食；以平等的绝对来施一切，这个一食，不是一、二、三、四的一，是平等心，【供养诸佛及众贤圣.然后可食。如是食者.非有烦恼.非离烦恼.】如是食者，离开凡夫、离开二乘的意思，非有烦恼，非离烦恼，有烦恼是凡夫，离烦恼是二乘法，若能平等食者，这是法身之食，所以，佛吃饭就是平等法，行住坐卧都是平等法，我们一切造作都不平等法，所以，烦恼很多。如是食者，无有烦恼，不可以说他有烦恼，也不可以离开烦恼的众生，他是安住实相的食。
慧律法师主讲
【为坏和合相故.应取抟食。】注意听！为了坏五阴和合的假相，就是为了涅磐，为了破除、灭掉五阴的和合假相，为了求得涅磐用这个心，所以，应以涅磐的心，不生不灭的心而取抟食。
这个抟就是团长的团，一团二团的团，团结的团，这个团，以前的印度，印度吃东西不拿筷子，拿筷子，有的人说拿箸，是中国人才有人拿箸，日本人才有人拿筷子，印度人没人拿筷子，印度人左手是拉屎用的，右手抓东西吃，有的人用右手拉屎，用左手抓，所以，有的人写字用右手，有的人写字用左手，不同。所以，他们吃东西时都捏一团，你若曾见过就了解，捏成一团、一团、..，用拳头捏成金珠子这么大团，弹起来，弹起来听得懂吗？他们弹得很准，台湾人不曾这样吃过，弹下去，飞出去，弹下去，射中鼻孔不能呼吸，他们很厉害，他们按一按，碰！很准！不会弹错，按一按，弹下去，很准！都很准，一抟食。
再解释一遍，为坏和合相故，因为五阴身都是和合相，我们为了坏五阴身的和合相，当然这就是涅磐，也是为了涅磐，以涅磐的心，所以，我们应该取抟食，这是当时印度的风俗，现在若说抟食没人知道，在中国没有这样。
【为不受故.】不受也是涅磐的意思，为了涅磐，为了涅磐不受一切法，善恶不在、大小不分、空有不别，所有一切全都不受，所以，为不受故，【应受彼食。】我们为了涅磐，所以无受心，不受；一切法不受就是涅磐，所以，我们应该受彼食，为了涅磐，所以，我们应该乞食。
【以空聚想.】涅磐就是空聚想，也是涅磐。为什么要讲这个？因为我们【入于聚落】时会看到很多人，看到你我，我相、人相、众生相、寿者相，聚落；落就是所谓的城巿、城镇叫做聚落，落就是落下来的落，聚落，所以，这个聚落就是集合的地方，涅磐是空聚落，也就是空掉集合的相，就是涅磐相，凡是托钵到人很多的地方，你应该了解一切都不是实在相，都是涅磐相，所以，我们来到聚落，以空聚相，入于聚落，聚落就是人多的地方，像我们现在的乡、镇；聚落。
【所见色.与盲等。】要注意听！千万不能解释错误，所见色就是说看到一切外境的境界，与盲；跟没有看到没什么两样，就是完全不执着，百不见的意思，百不见、百不闻，一切法不可得，他根本连听都不要听，看都不要看，就是这个意思，所见色，与盲等，见跟不见统统平等，表示他的心不为所动，任何一个境界全都平等；我们眼睛看了会烦恼，瞎子看不到不会烦恼。
【所闻声.与响等。】这个要注意听！声音是刚开始讲话，响是回过来，最后的尾音，无论你听到什么声音，就是等于跟结束一样，没什么两样，因为，你有音声、音响，所以，你就有喜怒哀乐，听到好的、听到坏的，他没有，没有这种产物。
【所齅香.与风等.】风没有味道，表示你闻到再香的味，永远不生心，不生贪着的心，表示不生心，风，风无味，你闻到香味跟风一样，风无味，意思是统统不执着。
【所食味.】所吃的味道，【不分别。】因为法是无等相，因为你有分别相，所以会觉得有味道，味有好跟坏，所以，不分别心。
【受诸触.】注意！触是指实相，进入证悟实相的境界。受诸触，【如智证。】意思是说我们色身接触到外境，就像触到实相一样的智慧的证明。
再讲一遍，受诸处，你接受到外境的触，外境有如同触到我们实相的自内证的智慧，受诸触，又如你内在自己证悟到，就是如人饮水，冷暖自知，因为你接触到外境好坏，你就是真正的实相，如智证就像你自内证的功夫，自内证就是无漏智、无生智。
【知诸法.如幻相。】知道一切法是虚妄之相，一切法【无自性.】无自性当然是【无他性.】无自性就是在每一个个体上都没有自性，当然就不能推出对方有自性，对不对？当然就无他性。比如说师父这个色身，这个色身无自性，这个我相没有，对方也是没有我相，到处都没有我相，哪里有他性？他性是指自性开展出来的。所以，无自性当然就是无他性。
【本自不然.今则无灭。】注意听！本自，把笔拿起来，本自无起，不然就是不生不灭，有然就是有怎么样，有怎么样就是有为法，就是生灭法，不然就是不生灭法，本自无起的不生灭法。今则无灭；不生，本自不然；本自不生，今则无灭，太棒了！太棒了！《维摩诘经》实在太棒了！本来就无生，诸法如幻，从因缘而生，法性常空，本来就无生，所以，不然，这个然就是生，本自不生，现在不必去灭它。所以，师父！我很烦恼，麻烦您帮我灭掉这个烦恼。唉！烦恼本自不生，不必灭，本来无缚，何必求解。
【迦叶。若能不舍八邪.入八解脱.】迦叶！你若能不舍八邪，就是八种邪见，这个在佛学大辞典里有讲，内有色想、内无色想、不净想、一切色想等等，总之，我们知道，八邪就知道了，也没有所谓的八解脱，如果，你不认为有一个八种邪见，而入于八种解脱的话。
【以邪相入正法.】转一个念头而已，邪、正在于心不在于外相。比如今天我们称外道，天主教、基督教或是一贯道，回教也好，有一天，他有这因缘，起心动念动一个念头，马上了解，悟到他本来的面目，邪马上就是正，马上就是佛法，正知正见的三宝弟子。所以，我们四月十二日还要办皈依，也有很多外道的人要来皈依，同样，录音带、录像带的影响力可能很大，每次办皈依，每次都客满，所以，现在拜佛的人很多，听说凤鸣广播电台，五点到六点有播我的录音带，我不知道，台北也是如此，播我的录音带我都不知道，现在大家都替我广告，高雄人说有听到，不知是否是真的，不知会不会骗我，我是没听到。
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#美丽花绘本年刊# 二月刊之《好吃，好吃》导读
李珊——作者说
吃什么?谁吃的,真的那么重要吗?
这是一个彻头彻尾的侦探故事。有那么一个男孩，干了一件有点儿“坏”的事。他把一个什么东西和水和搅在一起了，结果引来了一票形形色色的动物，它们都要特别好吃的东西，最后还把大老虎给招来了。这只大老虎甩开腮帮子，就在大家都以为它要大吃特吃的时候，它却斯文地在地上舔啊舔（有可能是只动物园的老虎）。连老虎都喜欢，这个特别好吃的东西到底是什么呢？这只是其中一个谜，还有另外一个，那就是馅饼是谁咬的呢？鸡？口型不太对。黄鼠狼？看着不像。大鹅？口型也不对。老虎？不够塞牙缝吧。这两个谜就像礼物啰啰唆唆的包装纸一样，会让你一个劲儿地往下翻啊找啊！礼物到底是什么呢？哦，不对，答案到底是什么呢？让你失望的是，这是一个开放式的故事，结尾并没有揭晓答案。因此，你还需要一遍遍地仔细查看图画书里的角角落落。怎么样？找到了吗？嘿嘿，我是绝对不会告诉你，它们想要吃的是白白的，一粒一粒的，尝起来咸咸的东西。当然，也肯定也不会出卖那只偷吃馅饼的猫，因为那只猫可是我的好朋友呢！
刘婵娟——插画师说
完成一本绘本，就像是孕育一个生命
一本绘本，十几页，几百字，翻完大概用不了五分钟。但是，我亲爱的读者朋友们，你们是看不到每一页创作的背后，投入的时间，反复的修改，抓耳挠腮地理逻辑，各抒己见之后，深夜默默综合意见的孤独背影。它很繁琐，它需要打磨，但现在站在绘本创作的尾声，我觉得很骄傲。铺满客厅的稿子是我们即将闪亮登场的《好吃，好吃！》。完成一本绘本，就像是孕育一个生命的接力赛跑。我从编辑手中接到这个接力棒的，刚合上故事，纷飞舞打的画面在我脑子里已经开始乱窜。我要赶快捉住它们，我出草图特别快，当然也特别潦草（给编辑发的草图都要搭配我的超长视频解说才看得懂）。但我们的故事是明线、暗线好几条，深藏若虚，您快读和细读是两个故事，所以我们在草稿上大费功夫。大概是11月中旬，画稿终于要脱离毛坯的既视感，进入一个令人兴奋的阶段啦！它是我创作生涯中第一本中国乡土背景的绘本，我非常想用不一样的艺术表达来呈现，风格上要找到平衡点。乡土不等于土，但太前卫夸张又和传统背景的故事有点水土不服。所以，绘画材料上我用得非常综合，场景在编辑们的把关上也非常考究。通常上画一个对页需要七个小时。但是每一张的细节、环境，以及画的时候时常碰出很多feel style 的小细节，让我沉浸在画每幅画带给我的久久的安静中。用更多的精力，为了让读者们更有认同感，让大人也可以重温童趣和天真无邪的童年时光。总之，希望这个故事能长久，也希望小朋友和大朋友能喜欢。
最是——编辑说
大戏，在万物和谐中拉开
《好吃，好吃！》这个故事的文字初稿，作者李珊老师就给它一个有趣的线索——一张馅饼。我们在深入挖掘动物为什么要吃馅饼时，想要探究动物到底想要吃什么？有了这个角度后，一个奇妙的点子被赋予给这个故事。由一张馅饼引发的动物大戏台就这样拉开了。其实这个戏台始终都在，只是我们没有关注到。在人与动物维系的和谐生态中，我们彼此各取所需，让自然均衡地分给每一个生命以生存的必需品。这样的线索也许不那么直白，但在反复阅读后，在成长的过程中植入过这样的根脉，也许会让孩子们有一天有所获得。锤炼这样的故事，画面也很难得。我们找到了小时候有过乡村生活经历的绘者刘婵娟，才有了画面中这样充满生活气息的小院落。厚厚的、贴着门神画的门板，记忆中褐色的大酱缸，青石的桌板和挂在墙上的玉米，都让一个鲜活又温馨的小家落入我们眼前。画面中的细节生动又有趣，你发现了吗？动物们谁先来的，谁后来的？大老虎来了以后，大家都藏哪儿了？馅饼什么时候被偷吃的？是一下子被吃光了，还是一点一点地，被那个“潜伏者”“贪吃的家伙”吃掉的？这个胆大心细的家伙到底是谁呢？让小宝馋得流口水的馅饼是怎么做的呢，都需要些什么配料呢？还有、还有，动物们到底想要什么特别好吃的东西呢？它们找到了吗？也许找到了吧！不信你看，《好吃，好吃！》这个书名，也许就是动物们说的吧！#三门峡小蜜蜂阅读小站##美丽花故事义工团#
李珊——作者说
吃什么?谁吃的,真的那么重要吗?
这是一个彻头彻尾的侦探故事。有那么一个男孩，干了一件有点儿“坏”的事。他把一个什么东西和水和搅在一起了，结果引来了一票形形色色的动物，它们都要特别好吃的东西，最后还把大老虎给招来了。这只大老虎甩开腮帮子，就在大家都以为它要大吃特吃的时候，它却斯文地在地上舔啊舔（有可能是只动物园的老虎）。连老虎都喜欢，这个特别好吃的东西到底是什么呢？这只是其中一个谜，还有另外一个，那就是馅饼是谁咬的呢？鸡？口型不太对。黄鼠狼？看着不像。大鹅？口型也不对。老虎？不够塞牙缝吧。这两个谜就像礼物啰啰唆唆的包装纸一样，会让你一个劲儿地往下翻啊找啊！礼物到底是什么呢？哦，不对，答案到底是什么呢？让你失望的是，这是一个开放式的故事，结尾并没有揭晓答案。因此，你还需要一遍遍地仔细查看图画书里的角角落落。怎么样？找到了吗？嘿嘿，我是绝对不会告诉你，它们想要吃的是白白的，一粒一粒的，尝起来咸咸的东西。当然，也肯定也不会出卖那只偷吃馅饼的猫，因为那只猫可是我的好朋友呢！
刘婵娟——插画师说
完成一本绘本，就像是孕育一个生命
一本绘本，十几页，几百字，翻完大概用不了五分钟。但是，我亲爱的读者朋友们，你们是看不到每一页创作的背后，投入的时间，反复的修改，抓耳挠腮地理逻辑，各抒己见之后，深夜默默综合意见的孤独背影。它很繁琐，它需要打磨，但现在站在绘本创作的尾声，我觉得很骄傲。铺满客厅的稿子是我们即将闪亮登场的《好吃，好吃！》。完成一本绘本，就像是孕育一个生命的接力赛跑。我从编辑手中接到这个接力棒的，刚合上故事，纷飞舞打的画面在我脑子里已经开始乱窜。我要赶快捉住它们，我出草图特别快，当然也特别潦草（给编辑发的草图都要搭配我的超长视频解说才看得懂）。但我们的故事是明线、暗线好几条，深藏若虚，您快读和细读是两个故事，所以我们在草稿上大费功夫。大概是11月中旬，画稿终于要脱离毛坯的既视感，进入一个令人兴奋的阶段啦！它是我创作生涯中第一本中国乡土背景的绘本，我非常想用不一样的艺术表达来呈现，风格上要找到平衡点。乡土不等于土，但太前卫夸张又和传统背景的故事有点水土不服。所以，绘画材料上我用得非常综合，场景在编辑们的把关上也非常考究。通常上画一个对页需要七个小时。但是每一张的细节、环境，以及画的时候时常碰出很多feel style 的小细节，让我沉浸在画每幅画带给我的久久的安静中。用更多的精力，为了让读者们更有认同感，让大人也可以重温童趣和天真无邪的童年时光。总之，希望这个故事能长久，也希望小朋友和大朋友能喜欢。
最是——编辑说
大戏，在万物和谐中拉开
《好吃，好吃！》这个故事的文字初稿，作者李珊老师就给它一个有趣的线索——一张馅饼。我们在深入挖掘动物为什么要吃馅饼时，想要探究动物到底想要吃什么？有了这个角度后，一个奇妙的点子被赋予给这个故事。由一张馅饼引发的动物大戏台就这样拉开了。其实这个戏台始终都在，只是我们没有关注到。在人与动物维系的和谐生态中，我们彼此各取所需，让自然均衡地分给每一个生命以生存的必需品。这样的线索也许不那么直白，但在反复阅读后，在成长的过程中植入过这样的根脉，也许会让孩子们有一天有所获得。锤炼这样的故事，画面也很难得。我们找到了小时候有过乡村生活经历的绘者刘婵娟，才有了画面中这样充满生活气息的小院落。厚厚的、贴着门神画的门板，记忆中褐色的大酱缸，青石的桌板和挂在墙上的玉米，都让一个鲜活又温馨的小家落入我们眼前。画面中的细节生动又有趣，你发现了吗？动物们谁先来的，谁后来的？大老虎来了以后，大家都藏哪儿了？馅饼什么时候被偷吃的？是一下子被吃光了，还是一点一点地，被那个“潜伏者”“贪吃的家伙”吃掉的？这个胆大心细的家伙到底是谁呢？让小宝馋得流口水的馅饼是怎么做的呢，都需要些什么配料呢？还有、还有，动物们到底想要什么特别好吃的东西呢？它们找到了吗？也许找到了吧！不信你看，《好吃，好吃！》这个书名，也许就是动物们说的吧！#三门峡小蜜蜂阅读小站##美丽花故事义工团#
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