虚云老和尚：【一日禅】

情不附物，物岂碍人

此次云公莅鄂说法，最使我（汪青云）感恩不尽的是，农历六月初六日，叩询“拈花悟旨”的一段因缘。

我（汪青云）问：“释迦佛在灵山会上，拈花示众，迦叶尊者破颜微笑，意旨如何？”

老人默然不语，举起右手所执芭蕉扇，竖对我的面部。

当时我亦寻伺路绝，无言可对，只是寂然微笑。

老人遂曰：“汝笑即是。”

又问：“虽然如是，怎奈业识茫茫，随时应物仍难作主！”

老人示曰：“情不附物，物岂碍人！”

寥寥八字，字字千斤，信手拈示，受用不尽。

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戒、定、慧分第一

内智白说：“大士！何为佛门戒、定、慧三无漏学？此门绝品缘何定位？以开智慧，问名诸佛，愿悯明示，欢喜欲闻。”

    

无智回说：“善知识！佛门禅宗于无始释迦世尊拈花无语，迦叶尊者破颜微笑密得心法而来，亦于初祖达摩大师西来救迷情，六祖慧能大师开示禅明智慧无生而以至。孰示六祖慧能大师偈说：

菩提本无树，

明镜亦非台。

本来无一物，

何处惹尘埃。

    

以开禅宗始教，化生万情，迷至开明。如《坛经》说：‘一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。’是以禅生无境，慧性如曜，灭诸暗垢，周遍娑婆，化身无界。如来本心，见性自生，一念不动，直心以达，真觉无二。于是偈说：

真实不虚本自心，

何劳菩提处寻形。

虚空本来亦无着，

何生明镜尘埃情。

    

偈毕情悦，摄照天地，自性解脱，无漏三学戒、定、慧一心而示，三体一如，无有分别。一缘一真，二缘重真，一而为二，二而为一，即心即性，即性即佛，再心再性，再性再佛。如《楞严经》说：‘所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。’戒为无情无生而自生，定为本性见生而无为，慧为虚空生有而真一。一体无心即戒，一戒无作即定，一定无我即慧。一心自戒，戒自生定，定自体慧。犹如一灯中灯身、灯炷、灯火自共用。戒如灯身，定如灯炷，慧如灯火，灯炷不离灯身，灯身为灯炷之本，灯炷为灯身之用；灯火不离灯炷，灯炷为灯火之本，灯火为灯炷之用，戒、定、慧亦复如是，本自一体，无作二缘，一达至綦。此法心外别求，自心亦无，外缘而生，和合一性，能见诸佛。《金刚经》说：‘如来所说法，皆不可取，不可说。’如是以法云有此者，皆是妄执，妄取，妄说，应无取无说，无生无法。于是偈说：

此门绝品性，

自于无明来。

本心戒定慧，

心外不求它。

三体一如故，

无心自身开。

心生重性处，

一佛又佛哉。”

——选自《和谐般若波罗蜜经》之《内篇》唐如山居士著。

——2013年8月1日撰2019年4月18日改于雷音释道儒堂[鲜花] https://t.cn/RJhm047

开悟后的人，悟了还会再迷，没开悟的人，其实也有觉悟的时候，只是当时不能认知这便是开悟，无法依悟起修。

开悟的人多数不是看经书开悟的，看经书其实会妨碍开悟，只有开悟后看经书才能清楚明白、无碍！

所以，灵山会上，释迦拈花示众，迦叶微笑，便得正法眼藏，涅槃妙心，成禅宗始祖。

释迦牟尼佛睹明星开悟，灵云禅师看桃花开悟，唐代一比丘尼看梅花开悟，香严禅师听到瓦片打到竹子的声音开悟，虚云老和尚听到打破茶杯的声音开悟，憨山大师听到水流声开悟……

有人问赵洲和尚：“什么是祖师西来意？”

赵洲和尚答：“庭前柏子树。”

禅宗不立文字 ， 只叫你看花、看树、看山、看水……便可开悟，不叫你看书，这和释迦牟尼佛看星星开悟是同一个道理的。