閒來無事，總會遇到一些莫名其妙的問題。
一日X參加完一個告別式後問我，
“何謂死亡？”
當下想起達摩禪宗的一句話，”不知道，因為我還沒死”。這是句大白話，也反映著許多人們對於無知的求知渴望。
有人說，夢裡會感應一些未來的發生的事。
有人說，透過江湖術士，或者某些儀式，可以引領你去探視好久不見的朋友，甚至已故的親人。
有人說，甭管這麼多，活在當下。
其實，我也沒有一個特別可以合理的回覆。
不免想起這一生一連串的往事與經歷。假想著，若是我的生命就剩最後一日，我對於死亡這件事有什麼看法。
過去看過一部電影，劇中人對於死亡，有個特別深刻的說法。這也貼近我現階段的答案。
“上帝將人生一切都完美的安排著，如此地合情合理。這一生完美與殘缺，在這個階段，好似也沒多大區別。到了生命的盡頭，好的、壞的，也沒那麼重要了。”
“這一刻，我有遺憾，卻也知足。”可能這就是我的看法。
“你不想乘機改變些什麼？” X再問。
“不了，如今的狀態，到了這一刻，承載著過去我的每個決定，每個決定都是我力所能及的抉擇結果。沒什麼好後悔的，即便有遺憾，真到了這天，何必改變。更何況，能改變什麼嗎？”
年輕時，不喜歡這句話，什麼”不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。”但到了生命最後一秒時，回顧這一生。真的世上那有什麼天長地久。真的曾經的回憶，不管好的、壞的，的確還是只有遺憾會讓人湧上心頭，但也會知足地微笑面對，因為那是誰也改不了，帶不走的曾經。
那份不完美。
確實遺憾，卻也知足。
不是嗎？
#人生感悟##心情日记#
一日X參加完一個告別式後問我，
“何謂死亡？”
當下想起達摩禪宗的一句話，”不知道，因為我還沒死”。這是句大白話，也反映著許多人們對於無知的求知渴望。
有人說，夢裡會感應一些未來的發生的事。
有人說，透過江湖術士，或者某些儀式，可以引領你去探視好久不見的朋友，甚至已故的親人。
有人說，甭管這麼多，活在當下。
其實，我也沒有一個特別可以合理的回覆。
不免想起這一生一連串的往事與經歷。假想著，若是我的生命就剩最後一日，我對於死亡這件事有什麼看法。
過去看過一部電影，劇中人對於死亡，有個特別深刻的說法。這也貼近我現階段的答案。
“上帝將人生一切都完美的安排著，如此地合情合理。這一生完美與殘缺，在這個階段，好似也沒多大區別。到了生命的盡頭，好的、壞的，也沒那麼重要了。”
“這一刻，我有遺憾，卻也知足。”可能這就是我的看法。
“你不想乘機改變些什麼？” X再問。
“不了，如今的狀態，到了這一刻，承載著過去我的每個決定，每個決定都是我力所能及的抉擇結果。沒什麼好後悔的，即便有遺憾，真到了這天，何必改變。更何況，能改變什麼嗎？”
年輕時，不喜歡這句話，什麼”不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。”但到了生命最後一秒時，回顧這一生。真的世上那有什麼天長地久。真的曾經的回憶，不管好的、壞的，的確還是只有遺憾會讓人湧上心頭，但也會知足地微笑面對，因為那是誰也改不了，帶不走的曾經。
那份不完美。
確實遺憾，卻也知足。
不是嗎？
#人生感悟##心情日记#
首先，大刘不是什么“中国第一位元宇宙架构师”，但他的确不推崇（甚至是反感）扎克伯格的“元宇宙”未来。
但你如果认为，大刘的宇宙观主要体现在飞船派和元宇宙派的二元对立，那也是太小看他了。
对鼓吹者们来说，“元宇宙”的发明几乎相当于又一次“创世”，而目前阶段，正是新世界创生之前的狂欢。
“人人都知道元宇宙，人人都看不懂元宇宙”，假装冷静的评论者们说。
真的看不懂吗？对于随着“元宇宙”一起到来的社会变革和商业变迁，也许没有一个人能够窥得全貌，但如果说到技术方向，“元宇宙”似乎真的乏善可陈。
AR？VR？脑机接口？全新身份？真正的去中心化？全新的经济系统？颠覆性的社会革命？
如果需要，人们可以在一个星期之内造出一千个新的名词。
但无论如何，元宇宙想做的和能做的无非是“由实向虚，做虚为实。”至于“虚”是怎样的“虚”，“实”是哪种“实”，“虚”“实”之间如何辩证，那又是下一个层面的问题了。
或许在那个世界里，有无数超脱现实的奇景，有无数灵魂飞升的体验。
或许其中的种种规则，真的重新建构了人类社会，重新定义了人类文明。
但那又能如何？
“生存是文明的第一需要。”这句出现在《三体》中的基本公理，在那里大概率仍然有效。
我们可以假设，虚拟世界永远不会自我锁死，也不会走向毁灭，但在它之外的现实世界呢？是否也会永远安全？
有人说，当“元宇宙”大行其道，人类活动减少会导致自然环境向原生态反演，我们的现实生存环境会变得更加适宜生存。
但这种论调本身就值得怀疑。一种关于生态系统演化的观点，说的是世界之所以演化成现在的样子，和人类的活动密不可分。按照这个逻辑，如果现有的人类在一百年时间里陆陆续续地进入“元宇宙”，那么在地质时间尺度上，相当于人类这个物种在地球生态圈中瞬间抽离，到时候将会发生什么，谁都无法预料。
即使不考虑人类活动这个变量，那么，一旦发生某类恶性地质事件，人类的生存环境也可能在短时间内被摧毁。这种级别的灾变，地球上已经发生过的有“冰球时代”、“大氧化时代”、“小行星撞地球”等等。
把视角投向未来，早有科学家罗列出人类毁灭的十种可能：小行星撞地球、伽马射线暴、飘移的黑洞、太阳大暴发、超大规模火山爆发、地球变暖、世界性灾病、世界核战争、机器人觉醒和太阳变成超新星。
在这种史诗级的灾变面前，皮之不存，毛将焉附，一旦外部世界成了地狱，虚拟世界也不会是天堂。
并非只有大灾变才值得警惕。相比人类，地球的生态系统足够顽强，它历尽千劫仍然生机勃勃。而作为生态系统的一部分，人类就要脆弱得多。对生态系统无关紧要的某个参数的某次波澜不惊的起伏，对人类来说也可能是灭顶之灾。
实际上，地球环境适宜人类生存的时间，远远少于它不适宜生存的时间。一个例子是，大气中所谓屡创新高的碳含量几十年来让人类忧心忡忡，但以整个地质史为标尺来看，今天大气中的碳含量处于非常温和的水平，远高于或远低于目前水平的时代比比皆是，对应的地质时期就是就是暖期或冰期。
我们不得不承认，至少在整个进化史当中，人类一直拥有着温床般的生存环境。
更令人畏惧的，还有那些完全超出人类想象的巨大的不确定性。
比如说，我们的太阳系正以每秒250公里的速度在宇宙空间中飞奔，如果——仅仅是如果——在我们行进的正前方有一片巨大的星际尘埃带，那么地球将迎来什么样的命运？
首先，地球上的光照强度会变小，地球会迅速进入冰期；其次，星际尘埃与地球的相互摩擦会降低它的公转速度，进而降低地球的轨道。尘埃降低光强，轨道变化增加光强，地球将进入暖期或者冰期，决定了人类不同的命运。
其次，尘埃带是如何形成的？答案之一是它是某个恒星的残骸，既然是残骸，就一定不会只有尘埃这样的小颗粒遗留。到那个时候，我们可能每时每刻都能看到，流星雨像烟花一样在大气层中绽放。
再次，轨道被改变的不会只有地球，八大行星都会有同样的遭遇。对于已经精确运行了几十亿年的太阳系来说，任何一颗行星轨道的任何变化，都会对所有行星的运行产生扰动，三体运动尚且不可测，那么九体运动将会带来怎样的乱局？三体人的梦魇将在地球人身上真正上演。
这还只是一种可能。如果现在集结五十个科学家，五十个科幻作家，他们能够想象出的毁灭方式应该也会不少于一千种。
并且，你无法保证，他们给出的就完全不会成为事实。
人类能想象出一千种毁灭的命运，却只能创造“元宇宙”这一种未来？
这种显然的想象力不对称，才是大刘想要极力避免的。
不管他是否真的“狠批”过“元宇宙”，也不管他是否真的认为“元宇宙”是“死路一条”，他真正想说的应该是：“元宇宙”可以是未来的一种，但人类不应该只有这一种未来。
好奇心是想象力的基础，想象力是进取心的基础。历史上，当人类不再有好奇心（表现为不再追问那个时代的终极问题），想象力就会缺位（表现为给出一个浅尝辄止的答案），进取心也随之消解（表现为不再内卷选择躺平），然后，那个时代的“元宇宙”就会出现，只不过它们的形式，表现为各种各样的“神话”。
那么，再来看看大刘很早以前对神话的观点吧：
“世界上各个民族都用自己最大胆最绚丽的幻想来构筑自己的创世神话，但没有一个民族的创世神话如现代宇宙学的大爆炸理论那样壮丽，那样震撼人心；”
“生命进化漫长的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女娲造人的故事所无法相比的。”
“还有广义相对论诗一样的时空观，量子物理中精灵一样的微观世界，这些科学所创造的世界不但超出了我们的想象，而且超出了我们可能的想象。”
“如果没有科学，我们把自己的脑髓蒸干也无力创造出这样的幻想世界来。所以，科学是科幻小说力量的源泉。”
——“元宇宙”不是罪，严重不足的想象力才是。
但你如果认为，大刘的宇宙观主要体现在飞船派和元宇宙派的二元对立，那也是太小看他了。
对鼓吹者们来说，“元宇宙”的发明几乎相当于又一次“创世”，而目前阶段，正是新世界创生之前的狂欢。
“人人都知道元宇宙，人人都看不懂元宇宙”，假装冷静的评论者们说。
真的看不懂吗？对于随着“元宇宙”一起到来的社会变革和商业变迁，也许没有一个人能够窥得全貌，但如果说到技术方向，“元宇宙”似乎真的乏善可陈。
AR？VR？脑机接口？全新身份？真正的去中心化？全新的经济系统？颠覆性的社会革命？
如果需要，人们可以在一个星期之内造出一千个新的名词。
但无论如何，元宇宙想做的和能做的无非是“由实向虚，做虚为实。”至于“虚”是怎样的“虚”，“实”是哪种“实”，“虚”“实”之间如何辩证，那又是下一个层面的问题了。
或许在那个世界里，有无数超脱现实的奇景，有无数灵魂飞升的体验。
或许其中的种种规则，真的重新建构了人类社会，重新定义了人类文明。
但那又能如何？
“生存是文明的第一需要。”这句出现在《三体》中的基本公理，在那里大概率仍然有效。
我们可以假设，虚拟世界永远不会自我锁死，也不会走向毁灭，但在它之外的现实世界呢？是否也会永远安全？
有人说，当“元宇宙”大行其道，人类活动减少会导致自然环境向原生态反演，我们的现实生存环境会变得更加适宜生存。
但这种论调本身就值得怀疑。一种关于生态系统演化的观点，说的是世界之所以演化成现在的样子，和人类的活动密不可分。按照这个逻辑，如果现有的人类在一百年时间里陆陆续续地进入“元宇宙”，那么在地质时间尺度上，相当于人类这个物种在地球生态圈中瞬间抽离，到时候将会发生什么，谁都无法预料。
即使不考虑人类活动这个变量，那么，一旦发生某类恶性地质事件，人类的生存环境也可能在短时间内被摧毁。这种级别的灾变，地球上已经发生过的有“冰球时代”、“大氧化时代”、“小行星撞地球”等等。
把视角投向未来，早有科学家罗列出人类毁灭的十种可能：小行星撞地球、伽马射线暴、飘移的黑洞、太阳大暴发、超大规模火山爆发、地球变暖、世界性灾病、世界核战争、机器人觉醒和太阳变成超新星。
在这种史诗级的灾变面前，皮之不存，毛将焉附，一旦外部世界成了地狱，虚拟世界也不会是天堂。
并非只有大灾变才值得警惕。相比人类，地球的生态系统足够顽强，它历尽千劫仍然生机勃勃。而作为生态系统的一部分，人类就要脆弱得多。对生态系统无关紧要的某个参数的某次波澜不惊的起伏，对人类来说也可能是灭顶之灾。
实际上，地球环境适宜人类生存的时间，远远少于它不适宜生存的时间。一个例子是，大气中所谓屡创新高的碳含量几十年来让人类忧心忡忡，但以整个地质史为标尺来看，今天大气中的碳含量处于非常温和的水平，远高于或远低于目前水平的时代比比皆是，对应的地质时期就是就是暖期或冰期。
我们不得不承认，至少在整个进化史当中，人类一直拥有着温床般的生存环境。
更令人畏惧的，还有那些完全超出人类想象的巨大的不确定性。
比如说，我们的太阳系正以每秒250公里的速度在宇宙空间中飞奔，如果——仅仅是如果——在我们行进的正前方有一片巨大的星际尘埃带，那么地球将迎来什么样的命运？
首先，地球上的光照强度会变小，地球会迅速进入冰期；其次，星际尘埃与地球的相互摩擦会降低它的公转速度，进而降低地球的轨道。尘埃降低光强，轨道变化增加光强，地球将进入暖期或者冰期，决定了人类不同的命运。
其次，尘埃带是如何形成的？答案之一是它是某个恒星的残骸，既然是残骸，就一定不会只有尘埃这样的小颗粒遗留。到那个时候，我们可能每时每刻都能看到，流星雨像烟花一样在大气层中绽放。
再次，轨道被改变的不会只有地球，八大行星都会有同样的遭遇。对于已经精确运行了几十亿年的太阳系来说，任何一颗行星轨道的任何变化，都会对所有行星的运行产生扰动，三体运动尚且不可测，那么九体运动将会带来怎样的乱局？三体人的梦魇将在地球人身上真正上演。
这还只是一种可能。如果现在集结五十个科学家，五十个科幻作家，他们能够想象出的毁灭方式应该也会不少于一千种。
并且，你无法保证，他们给出的就完全不会成为事实。
人类能想象出一千种毁灭的命运，却只能创造“元宇宙”这一种未来？
这种显然的想象力不对称，才是大刘想要极力避免的。
不管他是否真的“狠批”过“元宇宙”，也不管他是否真的认为“元宇宙”是“死路一条”，他真正想说的应该是：“元宇宙”可以是未来的一种，但人类不应该只有这一种未来。
好奇心是想象力的基础，想象力是进取心的基础。历史上，当人类不再有好奇心（表现为不再追问那个时代的终极问题），想象力就会缺位（表现为给出一个浅尝辄止的答案），进取心也随之消解（表现为不再内卷选择躺平），然后，那个时代的“元宇宙”就会出现，只不过它们的形式，表现为各种各样的“神话”。
那么，再来看看大刘很早以前对神话的观点吧：
“世界上各个民族都用自己最大胆最绚丽的幻想来构筑自己的创世神话，但没有一个民族的创世神话如现代宇宙学的大爆炸理论那样壮丽，那样震撼人心；”
“生命进化漫长的故事，其曲折和浪漫，也是上帝和女娲造人的故事所无法相比的。”
“还有广义相对论诗一样的时空观，量子物理中精灵一样的微观世界，这些科学所创造的世界不但超出了我们的想象，而且超出了我们可能的想象。”
“如果没有科学，我们把自己的脑髓蒸干也无力创造出这样的幻想世界来。所以，科学是科幻小说力量的源泉。”
——“元宇宙”不是罪，严重不足的想象力才是。
#博尔赫斯最让你惊艳的一句诗是什么#
1、
使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ——博尔赫斯 《等待》
2、
你的肉体只是时光，不停流逝的时光 ，你不过是每一个孤独的瞬息
——博尔赫斯 《你不是别人》
3、
我心里一直都在暗暗设想
天堂应该是图书馆的模样
——博尔赫斯 《关于天赐的诗》
4、
世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。
——博尔赫斯 《阿莱夫》
5、
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
6、
房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
——博尔赫斯 《死亡与指南针》
7、
我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。
——博尔赫斯
8、
命运之神没有怜悯之心 上帝的长夜没有尽期 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息
——博尔赫斯 《你不是别人》
9、
在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
——博尔赫斯 《秘密的奇迹》
10、
我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 ——博尔赫斯 《英文诗两首》
11、
我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。
——博尔赫斯 《小径分岔的花园》
12、
我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
——博尔赫斯
13、
我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安
——博尔赫斯
14、
多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话一个罗盘、一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。
——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
15、
但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。”
——博尔赫斯 《私人藏书》
16、
人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。
——博尔赫斯 《神的文字》
17、
没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
——博尔赫斯 《永生》
18、
所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。
——博尔赫斯 《翁德尔》
19、
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。
——博尔赫斯 《永生》
20、
西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。”
——博尔赫斯 《私人藏书》
21、
拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣， 那是离去的人群； 他们曾经爱我，又忘了我； 空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
——博尔赫斯 《界限》
22、
凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。
——博尔赫斯 《瓜亚基尔》
23、
我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
——博尔赫斯 《事犹未了》
24、
卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。
——博尔赫斯 《私人藏书》
25、
因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。
——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
26、
像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》
27、 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。
——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》
28、
一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。
——博尔赫斯 《南方》
29、
我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。
——博尔赫斯
30、
语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
——博尔赫斯 《永生》
1、
使他觉得遥远的不是时间长，而是两三件不可挽回的事 ——博尔赫斯 《等待》
2、
你的肉体只是时光，不停流逝的时光 ，你不过是每一个孤独的瞬息
——博尔赫斯 《你不是别人》
3、
我心里一直都在暗暗设想
天堂应该是图书馆的模样
——博尔赫斯 《关于天赐的诗》
4、
世界会变，但是我始终如一，我带着悲哀的自负想道。
——博尔赫斯 《阿莱夫》
5、
任何命运，无论如何漫长复杂，实际上只反映于一个瞬间：人们大彻大悟自己究竟是谁的瞬间。
——博尔赫斯 《塔德奥·伊西多罗·克鲁斯小传》
6、
房子实际上并没有这么大，使它显得大的是阴影、对称、镜子、漫长的岁月、我的不熟悉、孤寂。
——博尔赫斯 《死亡与指南针》
7、
我如何对我的日子说：我住在你那里，却未曾抚摸你，我周游了你的疆域，却未曾见过你。
——博尔赫斯
8、
命运之神没有怜悯之心 上帝的长夜没有尽期 你的肉体只是时光，不停流逝的时光 你不过是每一个孤独的瞬息
——博尔赫斯 《你不是别人》
9、
在他的想象中，那些多梦的夜晚是他可以藏身的又深又暗的水潭。
——博尔赫斯 《秘密的奇迹》
10、
我用什么才能留住你？ 我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。 ——博尔赫斯 《英文诗两首》
11、
我心想，一个人可以成为别人的仇敌，成为别人一个时期的仇敌，但不能成为一个地区、萤火虫、字句、花园、水流和风的仇敌。
——博尔赫斯 《小径分岔的花园》
12、
我滑下你的暮色如同厌倦滑落一道斜坡的虔诚，年轻的夜晚像你屋顶上的一片翅膀。
——博尔赫斯
13、
我写作，不是为了名声，也不是为了特定的读者，我写作是为了光阴流逝使我心安
——博尔赫斯
14、
多年来我弄懂了一个道理，那就是世界上任何事物都可能成为地狱的萌芽；一张脸、一句话一个罗盘、一幅香烟广告，如果不能忘掉，就可能使人发狂。
——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
15、
但丁·加布里埃尔·罗塞蒂读了《呼啸山庄》后曾给一位友人的信中说：“事情发生在地狱，但不知为什么全都是英国地名。”
——博尔赫斯 《私人藏书》
16、
人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。
——博尔赫斯 《神的文字》
17、
没有比思考更复杂的享受了，因此我们乐此不倦。
——博尔赫斯 《永生》
18、
所有的人都从生活中得到了一切，但是大多数人自己却不知道。
——博尔赫斯 《翁德尔》
19、
永生是无足轻重的；除了人类之外，一切生物都能永生，因为它们不知道死亡是什么；永生地意识是神明、可怕、莫测高深。
——博尔赫斯 《永生》
20、
西里西亚的安杰勒斯曾说，“玫瑰是没有理由的。”几个世纪后，惠斯勒又宣称：“艺术是自己发生的。”
——博尔赫斯 《私人藏书》
21、
拂晓时我仿佛听见一阵喧嚣， 那是离去的人群； 他们曾经爱我，又忘了我； 空间、时间和博尔赫斯已把我抛弃。
——博尔赫斯 《界限》
22、
凯尔特人也有一个故事讲的是两个有名的吟唱诗人的比赛。一个诗人弹着竖琴，从黎明唱到黄昏。星星和月亮爬上来时，他把竖琴交给对手。后者把琴搁在一边，站起身。前者认输了。
——博尔赫斯 《瓜亚基尔》
23、
我从小就接受了那些丑陋的东西，世界上本来就又许多格格不入的事物为了生存而不得不相互接受。
——博尔赫斯 《事犹未了》
24、
卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇……他是犹太人，但就我所知，其作品中从未出现过“犹太人”这个词。他的作品不受时间限制，或许更是永恒的。
——博尔赫斯 《私人藏书》
25、
因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。
——博尔赫斯 《德意志安魂曲》
26、
像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。
——博尔赫斯 《莎士比亚的记忆》
27、 在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。
——豪·路·博尔赫斯 《虚构集》
28、
一个非常老的男人背靠柜台蹲在地上，像件东西似的一动不动。悠久的岁月使他抽缩，磨光了棱角，正如流水磨光的石头或者几代人锤炼的谚语。
——博尔赫斯 《南方》
29、
我重新阅读了《附录与补遗》的第一卷，看到叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止，所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅都是事先预定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。 我终于搞明白了，为一种宗教而死比终生弘扬它要简单得多。
——博尔赫斯
30、
语句，被取代和支离破碎地语句，别人的语句，是时间和世纪留下的可怜的施舍。
——博尔赫斯 《永生》
✋热门推荐