#全民读书季# 【在天地万物、衣食住行中，打捞中国传统色】《中国传统色》系列图书已经出版了两本。色彩是颜色的呈现，又不仅仅是颜色的呈现。中国传统色源于天地万物、衣食住行，中国古人既重视植物色和矿物色的呈现，重视颜色功用，又在经史、礼仪、文学、艺术中表达色彩，表达美学价值，中国传统色是中国人看待世界、追求愉悦的方式。

　　中国人的色彩愉悦，我用四个方面去概括：精致、微妙；诗意、曼妙；贵气、隽妙；文质、善妙。

　　所谓精致、微妙，讲的是细腻之美。“玄”是传统色的基本色，它讲的是一天的开始、太阳将要从地平线出来的时刻，天空呈现出黑中透红的颜色。这一刻那么短，你在野外等着日出，稍微晚几分钟就只能看到喷薄欲出的红霞了，而古人记录的就是那一刹那的天色。

　　与“玄”相对的颜色叫“纁”，它是一天的结束、太阳刚刚落下地平线的时刻，天边折射出来的红黄交织的余光。再晚几分钟，天就暗下来了。细腻到记录只有几分钟存在的天色，玄和纁成了中国传统色的重要角色。大多数的朝代，皇帝祭祀时穿的衣服都是上玄下纁，以此来表达中国人对天地的敬畏之心。

　　所谓诗意、曼妙，讲的是修辞之美。苏东坡在《赤壁赋》中写道：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”东坡和他的朋友们在船上宴饮后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的笔下就叫做“东方既白”，这正是诗人在赋中所说大自然的“目遇之而成色”。

　　王勃在《滕王阁序》中写道：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”年轻的诗人站在夕阳的山前，水雾烟、余晖光凝固在一起，给山罩上一层薄紫色，他怦然心动，落笔而成“暮山紫”。到底是真实的颜色，还是诗人的想象，这是中国文字中独有的诗意和曼妙而呈现的动人之处。

　　所谓贵气、隽妙，讲的是丰饶之美。隽的字义是“鸟肉肥美”，中国文化的博大精深提供了传统色彩的肥美土壤，贵气是我们的文化自信。南唐李后主的宫人将染色的衣物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物颜色变成未曾见过的一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞收露水，染碧以衣之”。

　　明代宫廷的内织染局在春天染出一种“新色”，宦官刘若愚在《酌中志》里说这种颜色像海上的霞光“似白而微红”，所以叫做“海天霞”。穿“海天霞”的里衣，要在外面罩上“天青竹绿”的罗衫，这种好看的红绿配是“瑟瑟波纹衬海霞”。传统色的这种讲究，是从文化里打捞出来的贵气，带着历史的悠长韵味。

　　所谓文质、善妙，讲的是通达之美。文质来自于文质彬彬，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，性情压制了修养就会失去约束，修养压制了性情就会不接地气，性情和修养达到了平衡，就有君子的尽善尽美。

　　日本人把苹果叫做“林檎”，林檎是中国传到日本保存下来的古汉语，林子里的野苹果会吸引禽鸟来啄食，这就有了“林檎”；来啄食的禽鸟吸引了来捕鸟的人，林子里的禽鸟被擒获，这就转成了“林擒”。徐干《七喻》里说，“白逾委毒，赤过擒丹”，瘦肉的颜色像擒丹。“檎丹（擒丹）”就是野生红苹果的颜色。这个说法透着文质彬彬，性情通自然，修养有知识，才能说出这样优雅的词语。

　　玄奘在《大唐西域记》里讲：“水色沧浪，波涛浩汗。”“沧浪”是一种什么颜色？考据到清代的资料，毕沅注解《吕氏春秋》讲：“苍狼，青色也。在竹曰‘苍筤’，在天曰‘仓浪’，在水曰‘沧浪’”。“沧浪”是春天初生竹子的颜色，因为苍筤就是春天初生的竹子。读到这里，就想起一种旷达——“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。当性情和修养之间通透了，这个人也就变得通达了，这个世界上通达的人多了，善也就多了。

　　细腻之美、修辞之美、丰饶之美、通达之美，与其说是中国传统色彩的美学，不如说是中国传统文化的美学。

　　源于天地万物、衣食住行的中国传统色，沿着历史长河漂流下来，到了今天的岸边，如果不加解释地捞起“玄纁”“暮山紫”“天水碧”“檎丹”这样的词汇，读者可能是一头雾水。讲述色彩，就应该先把这些词汇还原回天地万物、衣食住行的本来面目，只有不迷失在词汇的丛林夜幕里，才能看清楚传统色的地平线日出。

　　不用说“玄纁”，即使是像“蜜合”这样还在使用的色名，说明白也是不容易的。我在张仲景的《伤寒杂病论》查到有“蜜和”字样，肾气丸方、鳖甲煎丸方等11个方子里，原文均提到“炼蜜和丸”。

　　这个“蜜和丸”和“蜜合色”是什么关系，起初搞不清楚；直到进入中医的工艺领域，才明白不是“蜜和丸”，而是“炼蜜”“和丸”，这是两个动作。炼蜜，加热熬炼蜂蜜，使其有黏度；和丸，将炼好的蜜与药粉按比例混合，团成中药丸子。熬蜜到一定火候，蜜液变成黄白色，手捻蜜液有黏性，但拉不出白丝，这种火候下的蜂蜜叫炼蜜，炼蜜的颜色就是蜜合色。

　　再有像电视剧《甄嬛传》《琅琊榜》提到的“螺子黛”，并不是长长的海螺状化妆品，或者化妆品配方里添加了海螺粉，如果这么望文生义，近似的“青雀头黛”配方里岂不是要搁进去青雀鸟头。颜师古《隋遗录》记载隋炀帝轶事：“（吴绛仙善画长蛾眉）由是殿脚女争效为长蛾眉，司宫吏日给螺子黛五斛，号为蛾绿。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺子黛不绝。”螺子黛是波斯国进口的昂贵矿物颜料，蛾绿色，和螺壳的螺青色一样的颜色，所以才叫螺子黛。同样，青雀头黛，和青雀鸟头一样的颜色。

　　“松花”是还在使用的色名，但如果不去还原实物，“松花”的颜色是扑朔迷离的。在网上查到的松花色，有黄中带绿的，还有浅绿色的。我在查证松花色时，遇到擅用松花粉做滋补品的专家，她说：“抖落的松花粉像婴儿肤色一样娇嫩”。然后，看到松花的实物，它是松树雄枝春天抽新芽时的花骨朵，回到事物的起点，这是最有说服力的，松花是嫩黄色。

　　打捞起来的色名，更要还原回天地万物、衣食住行，才能知其所以。“绿沈”是方以智的《通雅》里提到的，“绿沈，言其色深沈，正今之苦绿色”。这个苦绿色也不好理解，到底深沉到什么程度、苦到什么程度的绿色。遍查古文，文有“绿沈管”，武有“绿沈枪”，似乎都是厚实持重的颜色物件。直到查到《南史》，“任昉卒于官，武帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜”，原来如此！绿沈是深绿西瓜皮的颜色啊。类似的事情，“银红”查到“出炉银”，“齐紫”查到“脉红螺”，方才水落石出。

　　凡事要回到本原，才不会道听途说。染料、颜料、漆料、涂料、油墨、色素，它们对应的织物、壁画、国画、瓷器、漆器、建筑、纸张、食物……等等的着色，这是中国传统色的广阔天地，也是“色彩通识”的未来讲台。

郭浩 来源：中国青年报

#中华传统文化有多美# #让人惊艳的中国传统文化#

#高阶互动逻辑[超话]#靖蓉相逢事成双!!

洪七公叹道：“蓉儿，今日打败老毒物，倒是你的功劳大。只不过咱师徒联手，以二敌一，未免胜之不武。”黄蓉笑道：“师父，这功夫不是你教的吧？”洪七公笑道：“你这功夫是天生的。有你爹爹这么鬼精灵的老子，才有你这么鬼精灵的女儿。”
…………
郭靖忽然自言自语：“我？我是谁？”黄蓉知他是直性子之人，只怕他苦思此事，竟致着魔，忙道：“你是郭靖。靖哥哥，快别想自己，多想想人家的事吧。”郭靖凛然惊悟，道：“正是。师父，黄岛主，咱们下出去吧。” 洪七公骂道：“傻小子，你还叫他黄岛主？我劈面给你几个老大耳括子。” 黄蓉脸现红晕，似笑非笑地说道：“靖哥哥，你刚才叫过了，再叫！”郭靖一凛，大声叫道：“岳父爹爹！” 黄药师哈哈大笑，一手挽了女儿，一手挽着郭靖，向洪七公道：“七兄，武学之道无穷无尽，今日见识到老毒物的武功，实令人又惊又愧。自重阳真人逝世，从此更无武功天下第一之人了。” 洪七公道：“蓉儿的烹调功夫天下第一，这个我却敢说。” 黄蓉抿嘴笑道：“不用赞啦，咱们快下山去，我给你烧几样好菜就是。”

心法中心线


人往那儿一站，身体从上到下就形成了一条中心线。一般情况下，我们转身的时候，就是绕着这条中心旋转的。武谚“头要正，身要拧，上下一根绳”和“立如平准”，比喻得十分形象。这条线作为身体内旋转的中轴，不能弯曲或者曲折。因此才有走架和推手的时候的“头顶悬”、敛臀和身体不可前俯后仰及左右歪斜等要求。否则旋转起来，中轴不正，就不稳定。老话说“撅屁股猫腰，师傅不高”，说的就是这个。朋友们不要以为既然说得这么清楚，大家就都做对了，不信你留心一下，就会发现许多人包括一些有名的拳家，居然都是撅着屁股走架的。



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另一方面，如果你能以自己的中心线为轴，让对方绕着轴旋转而沿着切线方向跌出，那就说明你的中轴线保持得好，利用得地道。推手较技当中，中心线向来是攻防的重点，攻击中心线可以直接动摇对方的身体，自然也就成了防守的要处。看看人体穴位图，中心线和近旁满是经络和穴位，这就是为什么不光太极拳，几乎所有的拳法都把攻对方中线当作第一选择。 人字线 除了中心线，通过训练还可以产生另外两条主要的线，两条线自上而下形成一个“人”字（有时像个头朝下的Y字），线的上点可以是在头部，可以在肩，也可以在丹田或一侧的腰或胯。 这两条线都可以当作轴，让对方围着旋转而跌倒或跌出。但是两条线不能同时作轴,否则就犯双重. 这两条线作轴时妙在互换，比如原来是以”人”字的“一撇”作轴，倘若没有把对方发出，可以视情改以右侧“一捺”为轴发放对方。我就亲眼看见陈中华先生熟练变换使用这两条线发人。我管这叫作“两条线，来回换”，陈中华听了，笑着说：“你都有了说法儿啦！”  劲路线  实用拳法还对另外一条线格外重视，比如在发长劲攻人的时候，自己的劲路常要成一条直线。说准确了，就是自己的前手和后脚之间要形成一条直线。但是，人体的生理结构使得做到这一点十分不易。也正因为如此，实用拳法才有了各种要求，使身体有关部位瞬间尽量构成一条接近直线的劲路线。同时要求，发力的时候，前手后脚之间的身体各部只是传力，除了蹬后脚发力外，其它身体部位不得使劲，也不得有任何破坏直线的动作。还有一个前提是，前手后脚之间传递的必须是抻拉劲或叫抻拔劲，不可手脚都往一个方向使劲。实用拳法的规矩不许。我以前曾经说过：“力必须有出处，必须有着落处。”换种说法就是，劲路的起点到终点必须清楚。这句话没错，可是直到我从陈中华老师那里学到实用拳法的理论和近几年的实践之后，才真正体味到这句话的正确含义。既然从后脚跟到前手尖的劲路线这么关键，我们在使用长劲进攻时，务必要形成这条线，同时阻碍或破坏对方成线，或者利用对方所成的线。 前手后脚之间成线只是一个使长劲时常见的例子。广义而言，劲路线不一定是严格意义上的标准直线，不一定是起于后脚，止于前指尖。可以是弧线；可以起止于任何适当的部位。只要具备发力点和传力线就行，就可以构成劲路线，这里暂不展开来谈。 应力线 还有一种线，对于发力的人而言是劲路线，对于受力的人来说，来力经常在身上产生一种线。因为是受力而产生的线，我们暂且参考力学的词汇，叫它“应力线”。在承受到来力的时候，实用拳法要求，我们的身体也应该构成一条直线，把来力传到后脚，再传到地上。对方的力哪怕十分巨大，也如泥牛入海。在推手较技的时候，因为双方用劲变化多端，情况复杂，加上人体的解剖结构等因素，对手身上各处都可能出现应力线，而且线可长可短，可正可斜，可能是二维的（线在一个平面里），也可能是三维的（线是立体的，或者说处在一个立体的空间里），比如在肩背、体侧。我们应该通过观察、听劲和经验，判断出对方体内的应力线所在的部位，攻击该部位取胜。还可以在对方身上某一部位制造出一条应力线，该线一旦出来，即施技攻之，常可速胜。还有一些“线”，我想并到别的题目里谈。弹琴弦  那么，攻击上述各种线的时候，应该攻击哪一点最奏效呢？这里推荐，您横打这条线的中点。按照力学的平行四边形理论，您的力作用在线的中点，能够对两端产生的分力要比您的力大得多，那条线越长，产生的分力就越大，甚至数倍于您的力。用得好了，您用两根手指就能叫对手仄歪着出去，用50公斤的力，对方受到的分力可达几百公斤，其效果就不用说了。我管这叫“弹琴弦”。这条原理我们不难理解，在中学就学过，即便没有学过，知道能用就行了。攻击中点有时不够准确，只要攻击在线上，位置稍错开一点儿也有效（攻击点不在线上无效）。同样根据平行四边形原理，这样产生的两的分力会一大一小，一般仍然可以致胜。高手有时侯还会故意偏开中点一点儿，目的是利用分力较大的一端攻击对方线上选定之处。这一点像我这样的不行，像先贤陈发科大师、洪均生大师，当今的陈中华大师不但都可以做到，甚至无须如此费事。大师真功夫在身，发人之妙，常令人觉得以牛顿的经典力学理论难以解释。 这里提醒您一点：要想让“弹琴弦”有效，前提是对方成线的两个端点是固定的才好使。您必须把对方合住了，攻击其线的中点时，自己身上跟对方合住的地方绝不能动，一动就不灵，等于替人家把自己的劲化了。好比琴弦两头固定在琴上，绞紧了，才能弹出乐音，有一头松了就弹不出声来。往开了说，我们要利用的各种线都得有一定的紧度或者强度，不然的话，它就当不了杠杆、转轴或者琴弦。这种紧度或强度是怎么来的呢？是靠抻拉，靠对压，或者靠螺旋得来的，而且，就直线而言，形成的线越直，线的质量就越高，也就越有威力。 上述种种都是“线”，如果有的朋友对于各种线还没有重视起来，希望我的这番话能起点儿作用。（本文完）