观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色身，寻声救苦，而于娑婆世界，愍念更深。其有善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。所现之身，所说之法，各随机宜，了无一定。其现前得离众苦，将来常享真乐，则一也。
近多年来，世道人心，愈趋愈下，争地争城，互相残杀。人祸既烈，天灾又临，水旱虫疫，同时降作。此种灾祸，皆由大家宿世现生种种恶业之所感召。然心能造业，心能转业。当此天灾人祸并临之时，若能发至诚心，念南无观世音菩萨圣号，誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，决定即蒙慈佑，逢凶化吉，于诸难中，不受危险。乃以现前念菩萨圣号之别业，转宿世现生所作之共业，故得常获吉祥也。
期见闻名笔所画观世音圣像者，同生正信，同念圣号，同消宿现之恶业，同种菩提之善根。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念即获感应。
当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善、常念观音圣号以为恃怙，则欲得安乐难之难矣。即绝无灾难，亦当常念，庶可生膺五福，优入圣贤之域，没登九品，彻证大觉之心。能如是者，方可慰菩萨救苦之心。以菩萨普施无畏，故以圆满菩提，方息施无畏之大慈悲心也。《法华经》云：若有众生，多于淫欲、瞋恚、愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲、离瞋、离痴。愿见闻者，同常念焉。（印光法师）

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[微风][心]《正修行路》答疑：236～240

[绿丝带]236.假若没有地方供佛，该如何办？

答：没有地方供佛，那就不要供佛，不要拘泥于这样的形式。重要的是你要懂得《法华经》《楞严经》。

比如说，你走路的时候，观照这个路就是我，是不是供佛啊？你吃饭的时候，知道饭就是我，在《楞严经》叫「自心取自心」，是不是供佛啊？虽然我吃的米也是我，也是佛，但是我不吃就不能修道，就不能度众生，但我们修行的功德就足以还债。时时事事处处，你正念就是功德。

[绿丝带]237.如果有人不信因果，并且无恶不作，他也能一时开悟，也能当下成佛吗？

答：是的，无恶不作的人，只要懂得一心三藏，当下就成佛，《楞严经》最后一页是不是这么讲啊？不信因果的人，你劝他看相关讲记，只要看了就有救。

[绿丝带]238.宣化上人说，可以用三昧真火来烧贪嗔痴，怎样理解？

答：天地万法都是一个人一个念变出来的，这是第一义。即使讲第二义，一切天地万法、牛马猪羊、亲朋好友、冤亲债主，是不是也是我们过去世的父母儿女啊，至亲骨肉啊？以此就可以减轻烦恼，乃至消除，这是不是三昧真火把烦恼烧掉了，是不是啊？

[绿丝带]239.在我未闻到如来藏大法之前，是学的现世因果教育，两者之间是否有误解？

答：没有误解。学懂了如来藏大法你更加懂得因果，就更加会遵循因果的规律，来修佛因，成佛道，是不是？而且因果就讲行善积德，真正明心见性的人，哪一个人不行善积德啊？圆顿大法是根本上行善啊。

[绿丝带]240.梦中的事情变为现实了，以后遇到这种情况如何解决？

答：梦中的事情遇到变成现实了，就帮助你认识佛法，一真一切真，我们梦中的事情变成现实是真的，梦中的事情没有变成现实也是真的，没有变成现实的，或者是反映你过去世的事情啊，或者是反映你未来世的事情，它一下得不到证实，但你不能讲它是假的，所以一真一切真，梦中的一切都是真的，要搞明白，帮助我们理解佛法。