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佛陀说:对相不满,其实是对自己的心性不满,相是从你心中影现出来,
与其说别人让你生气,还是说自己没修行,修行真的很不容易,赞叹我的,是我的善知识;诽谤我的,是我的善知识;支持我的,是我的善知识;反对我的,还是我的善知识,因为我的心不容许有负面的能量,慢慢地修证,无染的般若智慧才会现前。
如果不幸的是,我们今生的修行是没有结果的,就是你死了以后,不幸没有往生。没有往生,那就是考验你善根的时候了,就是你那个善根受到生死轮回的严重考验。如果你善根栽培得很强,就是观照力强,誓愿力也强:你对中道的实相有强烈的观照、对于菩提心有很坚固的发愿,那么你在轮回当中会很快地恢复你的善根力。你看智者大师、蕅益大师的传记,他们在一出生没多久就遇到三宝,就开始修学佛法,所以轮回对他们来说不是什么问题。
但比较麻烦的是,如果我们今生只是一种事修,有时间做做功课,平常就是打妄想,就是你那个理观非常薄弱,你平常只是在做功课,这样子的善根就很可能堕入印光大师所说的三世怨的法则当中。什么叫三世怨呢?就一个善根薄弱的人,堕入轮回以后,他今生没有结果,来生会出现大福报,这是最不幸的。就是你轮回以后,马上出现福报,就表示你善根退转了,这个善根已经不能把福德摄住了。出现大福报的结果就是放逸、享受,到最后第三生就堕落三恶道去。一旦你堕落三恶道,那你前面所修的善根基本上就破坏了。那么你的人生,就算你从三恶道出来,你离三宝就非常遥远了。
———《妙法莲华经》
与其说别人让你生气,还是说自己没修行,修行真的很不容易,赞叹我的,是我的善知识;诽谤我的,是我的善知识;支持我的,是我的善知识;反对我的,还是我的善知识,因为我的心不容许有负面的能量,慢慢地修证,无染的般若智慧才会现前。
如果不幸的是,我们今生的修行是没有结果的,就是你死了以后,不幸没有往生。没有往生,那就是考验你善根的时候了,就是你那个善根受到生死轮回的严重考验。如果你善根栽培得很强,就是观照力强,誓愿力也强:你对中道的实相有强烈的观照、对于菩提心有很坚固的发愿,那么你在轮回当中会很快地恢复你的善根力。你看智者大师、蕅益大师的传记,他们在一出生没多久就遇到三宝,就开始修学佛法,所以轮回对他们来说不是什么问题。
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———《妙法莲华经》
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