世间贰叁，亦悲亦欢。@Mr_凡先生
所有的遇见和宠爱，只因那句“未来换我为你们撑腰”。感恩时光不弃，你如约而至，为我们撑起的，是凡尘俗世里的一片璀璨星空。愿30岁的你，能够沉浸在自己的热爱里，眼里有光，笑里是坦荡。感谢所有的遇见与宠爱！
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苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的太阳
弟兄姊妹，尘世的太阳，在天堂不可见，凡由其产生的也不可见，因为都是属世的。
事实上，尘世，起始于太阳，凡由其产生的，都称为属世的。
天堂存在的属灵，实际却高于尘世，与一切属世的本质不同。
两者仅通过对应彼此交流。
弟兄姊妹，尘世的太阳及由其产生的一切，在天堂虽不可见，
天堂却另有一轮太阳，因而也有光与热。
凡尘世所有的，天堂都有，甚至更多。
只是两者起源不同，
因为天堂的事物，都是属灵的，
而尘世的事物，都是属世的。
天堂的太阳乃是主，其光是圣谛，其热是圣善，从显如太阳的主放射出来。
凡在天堂产生和显现的一切，都从之而来。
主在天堂显如一轮太阳，因为祂是神圣的爱，凡属灵的，皆从圣爱而生；
以尘世太阳为介，凡属世的，也从圣爱而生。
照耀，如同太阳的，正是这神圣的爱。
主，并非在天堂当中，显如太阳，而是高高在上；
也非位于头顶，而在天使前方，处于中间角度。
祂显于两处，分别在右眼和左眼的位置，明显分开。
在右眼，祂看似一轮太阳，其辉煌程度和尺寸大小，恰如尘世的太阳。
在左眼，祂看似一轮月亮，而非太阳，其皎洁程度和尺寸大小，也恰如尘世的月亮，
只是更为明亮，周围且有许多小卫星环绕，皎洁明亮程度相仿。
弟兄姊妹，主显于两处，形象迥异，因为祂的显现，取决于人的接受程度。
对于通过属爱之善，与通过属信之善，接收主的人，祂的形相明显不同。
对于前者，主看似一轮太阳，根据接收程度的不同，其火热辉煌的程度也不同。
这些人住在主属天的国度。
对于后者，主看似一轮月亮，根据接收程度的不同，其皎洁明亮的程度也不同。
这些人住在主属灵的国度。
因为属爱之善，对应于“火”，
所以“火”在灵义中表示爱。
而属信之善对应于“光”，
所以“光”在灵义中表示信。
主在天使眼中显现，因为眼睛是内在心智的窗口；
属爱之善，透过右眼观看，
属信之善。透过左眼观看。
无论天使或世人，凡属右侧的，都与生发真理的良善对应，
凡属左侧的则与良善所发的真理对应。
“属信之善”实质上就是从良善所出的真理。
.所以，在圣言中，当注重点是爱，主就被比作太阳；
当注重点是信，祂就被比作月亮。
太阳也因此被用来表示对主的爱，这爱从主而来。
弟兄姊妹，月亮，则被用来表示对主的信，这信，也从主而来。可对比以下经文：
“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”（以赛亚书30：26）
“我将你扑灭的时候，要把天遮避，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。”（以西结书32：7-8）
“日头一出就变黑暗，月亮也不放光。”（以赛亚书13：10）
“日月昏暗，星宿无光。日头要变为黑暗，月亮要变为血。”（约珥书2：2、10、31，3：15）
“日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。”（启示录6：12-13）
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。”（马太福音24：29）
等等。
在这些经文中，“太阳”表示爱，
“月亮”表示信，
“星辰”表示良善与真理的洞见。
这些若失落了，圣言就说日头将要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。
主，在天堂显如太阳，这一点也可从主向彼得、雅各、约翰显出的圣容推而知之。
当时，祂的“脸面明亮如日头”（马太福音17：2）。
三位使徒被提出肉体，进入天堂的光中，就看到主呈现这样的形象。
因为这个缘故，构成象征性教会的古人，在行拜神之礼时，都朝向东方的太阳。他们所建的圣殿朝向东方，也是因为这个缘故。
通过尘世的太阳，我们能推知，圣爱是何等伟大。
这爱至为强烈，比尘世的太阳,还要强烈得多 。
所以，显如太阳的主，并非直接流入天堂，而是在流入的过程中，逐步加以缓和。
缓和的过程，好比太阳周围的光晕。
再者，弟兄姊妹，天使周围有一层适宜的薄云遮蔽，免得他们为辐射所伤。
这样，天堂因其接收程度，而离太阳或远或近。
高层天，住于属爱之善当中，离显如太阳的主，最近。
低层天住于属信之善当中，离主对较远。
一无善处的人，比如地狱的人，离主最远，
其远离的程度，也由敌对良善的程度而定。
但是，弟兄姊妹，当主在天堂当中显现时，祂并非以太阳环绕的形象，出现，而是以天使的形象出现。
祂脸上散发的神圣气质，将祂与天使分别出来。
不过，主的本体，并不在那里，
因为祂的本体，始终为太阳所环绕。
祂只是在那儿显现而已。
在天堂，远在天边的事物，看似近在眼前，
这种显现，称为“内视的显现” 。
弟兄姊妹，在天使看来，尘世的太阳仿佛一团漆黑，与天堂的太阳截然相对，
而尘世的月亮仿佛一片幽暗，与天堂的月亮截然相对 。
因为尘世的火，与己爱对应，由其产生的光，与己爱所生的扭曲对应。
己爱与圣爱，截然相对，
而己爱所生的扭曲，与圣谛截然相对。
凡与圣爱、圣谛相对的，在天使看来都是黑暗的。
所以，在圣言中，屈身敬拜尘世的太阳、月亮，乃象征己爱，及由己爱所生的扭曲，
因而必须遭到废除（申命记4：19，17：3-5；
以西结书8：15、16、18；
启示录16：8；
马太福音13：6）。
弟兄姊妹，因其神圣的爱，主在天堂既显如太阳，所有天使就始终如一地朝向祂。
属天国的居民，朝向显如太阳的主，
属灵国的居民，朝向显如月亮的主。
相反，地狱的居民，朝向反面的漆黑与幽暗，因而与主相背。
因为地狱的人，全都沉沦于爱己与爱世界，与主敌对。
朝向漆黑，就是尘世的太阳的人，住在地狱的后部，称为“魔鬼”；
朝向幽暗，就是尘世的月亮的人，住在地狱的前部，称为“邪灵”。
因为这个缘故，地狱的人，被描述为住在黑暗之中，
天堂的人，则被描述为住在光明之中。
“黑暗”，表示从邪恶而生的谬误，
“光明”，表示从良善而生的真理。
如此朝向，是因为在来生，我们都朝向内性中的主导爱；
内性，形成了天使和精灵的面孔。
再者，灵界的方位，不像尘世那般固定，而由人的朝向，来决定。
弟兄姊妹，我们的灵，也是如此。
若沉沦于爱己与爱世界，我们就背向主；
若沉浸于爱主与爱邻舍，我们就面向主。
人，未曾意识到这一点，因为在尘世，方位是由太阳的东升西落来决定。
弟兄姊妹，.主既是天堂的太阳，凡从祂而出的，都朝向祂，
所以祂是万有的中心，一切方位的基准。
凡太阳底下的，包括天堂的一切和，地上的一切，都在祂的照看和掌握当中。
由此，我们更能明白 ：
主，是天堂的神；
主的神性，创造了天堂；
在天堂，主的神性是爱主与爱邻 ；
整个尘世与天堂有一种对应关系，
尘世又通过天堂，与主相联 ；
尘世的太阳和月亮也包含对应 。阿门。
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
上帝，给予我勇气，
去改变我能改变的，
上帝，求你赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦，当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿 。
相信主，会使一切变得美好，
只要我顺服主的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与主永享至福。
奉主耶稣基督的名祷告,阿们。
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是天堂与地狱。
天堂的太阳
弟兄姊妹，尘世的太阳，在天堂不可见，凡由其产生的也不可见，因为都是属世的。
事实上，尘世，起始于太阳，凡由其产生的，都称为属世的。
天堂存在的属灵，实际却高于尘世，与一切属世的本质不同。
两者仅通过对应彼此交流。
弟兄姊妹，尘世的太阳及由其产生的一切，在天堂虽不可见，
天堂却另有一轮太阳，因而也有光与热。
凡尘世所有的，天堂都有，甚至更多。
只是两者起源不同，
因为天堂的事物，都是属灵的，
而尘世的事物，都是属世的。
天堂的太阳乃是主，其光是圣谛，其热是圣善，从显如太阳的主放射出来。
凡在天堂产生和显现的一切，都从之而来。
主在天堂显如一轮太阳，因为祂是神圣的爱，凡属灵的，皆从圣爱而生；
以尘世太阳为介，凡属世的，也从圣爱而生。
照耀，如同太阳的，正是这神圣的爱。
主，并非在天堂当中，显如太阳，而是高高在上；
也非位于头顶，而在天使前方，处于中间角度。
祂显于两处，分别在右眼和左眼的位置，明显分开。
在右眼，祂看似一轮太阳，其辉煌程度和尺寸大小，恰如尘世的太阳。
在左眼，祂看似一轮月亮，而非太阳，其皎洁程度和尺寸大小，也恰如尘世的月亮，
只是更为明亮，周围且有许多小卫星环绕，皎洁明亮程度相仿。
弟兄姊妹，主显于两处，形象迥异，因为祂的显现，取决于人的接受程度。
对于通过属爱之善，与通过属信之善，接收主的人，祂的形相明显不同。
对于前者，主看似一轮太阳，根据接收程度的不同，其火热辉煌的程度也不同。
这些人住在主属天的国度。
对于后者，主看似一轮月亮，根据接收程度的不同，其皎洁明亮的程度也不同。
这些人住在主属灵的国度。
因为属爱之善，对应于“火”，
所以“火”在灵义中表示爱。
而属信之善对应于“光”，
所以“光”在灵义中表示信。
主在天使眼中显现，因为眼睛是内在心智的窗口；
属爱之善，透过右眼观看，
属信之善。透过左眼观看。
无论天使或世人，凡属右侧的，都与生发真理的良善对应，
凡属左侧的则与良善所发的真理对应。
“属信之善”实质上就是从良善所出的真理。
.所以，在圣言中，当注重点是爱，主就被比作太阳；
当注重点是信，祂就被比作月亮。
太阳也因此被用来表示对主的爱，这爱从主而来。
弟兄姊妹，月亮，则被用来表示对主的信，这信，也从主而来。可对比以下经文：
“月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”（以赛亚书30：26）
“我将你扑灭的时候，要把天遮避，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。”（以西结书32：7-8）
“日头一出就变黑暗，月亮也不放光。”（以赛亚书13：10）
“日月昏暗，星宿无光。日头要变为黑暗，月亮要变为血。”（约珥书2：2、10、31，3：15）
“日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地。”（启示录6：12-13）
“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落。”（马太福音24：29）
等等。
在这些经文中，“太阳”表示爱，
“月亮”表示信，
“星辰”表示良善与真理的洞见。
这些若失落了，圣言就说日头将要变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落。
主，在天堂显如太阳，这一点也可从主向彼得、雅各、约翰显出的圣容推而知之。
当时，祂的“脸面明亮如日头”（马太福音17：2）。
三位使徒被提出肉体，进入天堂的光中，就看到主呈现这样的形象。
因为这个缘故，构成象征性教会的古人，在行拜神之礼时，都朝向东方的太阳。他们所建的圣殿朝向东方，也是因为这个缘故。
通过尘世的太阳，我们能推知，圣爱是何等伟大。
这爱至为强烈，比尘世的太阳,还要强烈得多 。
所以，显如太阳的主，并非直接流入天堂，而是在流入的过程中，逐步加以缓和。
缓和的过程，好比太阳周围的光晕。
再者，弟兄姊妹，天使周围有一层适宜的薄云遮蔽，免得他们为辐射所伤。
这样，天堂因其接收程度，而离太阳或远或近。
高层天，住于属爱之善当中，离显如太阳的主，最近。
低层天住于属信之善当中，离主对较远。
一无善处的人，比如地狱的人，离主最远，
其远离的程度，也由敌对良善的程度而定。
但是，弟兄姊妹，当主在天堂当中显现时，祂并非以太阳环绕的形象，出现，而是以天使的形象出现。
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弟兄姊妹，在天使看来，尘世的太阳仿佛一团漆黑，与天堂的太阳截然相对，
而尘世的月亮仿佛一片幽暗，与天堂的月亮截然相对 。
因为尘世的火，与己爱对应，由其产生的光，与己爱所生的扭曲对应。
己爱与圣爱，截然相对，
而己爱所生的扭曲，与圣谛截然相对。
凡与圣爱、圣谛相对的，在天使看来都是黑暗的。
所以，在圣言中，屈身敬拜尘世的太阳、月亮，乃象征己爱，及由己爱所生的扭曲，
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弟兄姊妹，因其神圣的爱，主在天堂既显如太阳，所有天使就始终如一地朝向祂。
属天国的居民，朝向显如太阳的主，
属灵国的居民，朝向显如月亮的主。
相反，地狱的居民，朝向反面的漆黑与幽暗，因而与主相背。
因为地狱的人，全都沉沦于爱己与爱世界，与主敌对。
朝向漆黑，就是尘世的太阳的人，住在地狱的后部，称为“魔鬼”；
朝向幽暗，就是尘世的月亮的人，住在地狱的前部，称为“邪灵”。
因为这个缘故，地狱的人，被描述为住在黑暗之中，
天堂的人，则被描述为住在光明之中。
“黑暗”，表示从邪恶而生的谬误，
“光明”，表示从良善而生的真理。
如此朝向，是因为在来生，我们都朝向内性中的主导爱；
内性，形成了天使和精灵的面孔。
再者，灵界的方位，不像尘世那般固定，而由人的朝向，来决定。
弟兄姊妹，我们的灵，也是如此。
若沉沦于爱己与爱世界，我们就背向主；
若沉浸于爱主与爱邻舍，我们就面向主。
人，未曾意识到这一点，因为在尘世，方位是由太阳的东升西落来决定。
弟兄姊妹，.主既是天堂的太阳，凡从祂而出的，都朝向祂，
所以祂是万有的中心，一切方位的基准。
凡太阳底下的，包括天堂的一切和，地上的一切，都在祂的照看和掌握当中。
由此，我们更能明白 ：
主，是天堂的神；
主的神性，创造了天堂；
在天堂，主的神性是爱主与爱邻 ；
整个尘世与天堂有一种对应关系，
尘世又通过天堂，与主相联 ；
尘世的太阳和月亮也包含对应 。阿门。
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
上帝，给予我勇气，
去改变我能改变的，
上帝，求你赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
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把困苦，当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿 。
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并在永生里，与主永享至福。
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