乖乖今天早上回天家了，由帶牠回家的一天已做定心理準備，準備咗十年，明知道一定會有這一天，但到事發還是會痛得撕心裂肺。❤️
比較認識乖乖的人，都知道乖乖的性格如同狗狗無異，我媽媽經常笑說乖乖應該是投錯胎！乖乖非常黏人，每晚也會跟我一起睡，喜歡人抱著牠睡覺；跟牠熟稔些，牠會坐你大脾；來過家幾次後，牠用頭擦你的腳是常有的事；牠喜歡接門，每次見到我和家人回家，也會高興地衝出來接門；另外，無論你在廁所沖涼還是辦大事，牠都一定要走進來參與整個過程；如果你拍拍床褥或梳化，牠馬上便會跳上來；牠還懂得狗狗的叼玩具遊戲；牠害怕的時候，會躲到我身邊；抱著牠的時候，牠會用背脊靠著你，但正常貓只會用正面看著你，因為怕受攻擊，會有戒心，但我向來就是牠的安全島，我把牠當成枕頭也不成問題。如果乖乖調皮，你只要跟牠認真說教，牠是聽得懂的，例如我睡覺時，牠把我吵醒，我勞氣地說叫牠讓我睡至天亮，接下來的八小時，牠真的會自己去玩。
十一月一日，乖乖如常地吃喝玩樂，食量還大了40%左右，Bu Bu又靚仔，作為媽咪的我當然開心。豈料，那天深夜，當牠躺下來時，我用手掃牠全身，發現肚子脹了少少，感覺同以前有肚腩仔不同，生怕是貓主聞風色變的腹水，因為所有貓主都知道「腹膜炎」是貓貓頭號殺手！我便九秒九帶乖乖到廿四小時城大寵物醫院檢查。原本我只希望是買個安心，還問醫生牠是不是只是胖了，有肚腩？然而，做了超聲波後，發現那些確實是腹水，自此，惡夢便開始。乖乖留在醫院做了一連串檢查，我心掛得輾轉難眠，醫院打來說，想乖乖繼續留院，因為牠不願意進食；我說，那留在醫院是要幹什麼？他們說要為牠插胃喉灌食，其餘只是等報告，我立刻拒絕，我說乖乖是願意進食的，只是在陌生地方牠沒有安全感，然後，我又立即坐的士把乖乖接回家。當晚，我已買了新的貴妃椅和玩具後給乖乖，乖乖非常高興，胃口也很好，一直玩一直吃，還比平常更黏我，驟眼看來，乖乖怎可能相信和接受乖乖是患上了絕症！？後來幾天，我不停上網查資料，醫生說牠最大機會是腹膜炎或者淋巴癌，那時才知道原來腹膜炎已經是有得醫，而貓淋巴癌治癒率頗高，預後可達一年半至五年，只要不是腹部有腫瘤，那就還有希望。經過長達十六日檢查，一顆藥也沒有開給乖乖吃，看着牠的情況一天比一天差，每天抽完腹水，腹水生長得比之前更快了一倍，我心痛得快要崩潰，點解十六日以來，完全幫唔到牠！？本來城大醫生建議如果是腹部腫瘤，可以不開刀，因為貓腹部有腫瘤，幾乎是沒有救的了，但家庭醫生說乖乖狀態還可以，年紀又不是太大，值得一搏，要剖腹取出組織化驗，看看到底是什麼病，有無得醫？作為母親，當然會覺得有一絲希望也不會放過，但做完手術後，乖乖狀態一落千丈，開始不吃不喝，然後報告出來，是已擴散了的「器官表皮細胞癌」，跟城大所說的一樣，沒有得醫。醫生連抗生素消炎藥都沒有開給乖乖食，只告訴我乖乖短兩星期、長兩個月；我接到消息後，崩潰嚎哭了半小時，如是者，乖乖輕易地幫我减了九磅，我也因此而淋巴核發炎，因為我每晚也會扎醒四五次去看牠、陪牠、幫牠梳毛。
乖乖一如既往地愛錫我、照顧我、牠生病時，還能走動的時候，我傷心地告訴牠，你吃一點吧，你去BuBu吧，否則媽咪會好擔心和傷心的，每次講完，牠真的馬上就吃一點，又去廁所，可惜只維持了幾天，便連走路和進食也成問題。原本我們不想牠辛苦，接受醫生建議放手，為牠打安樂針，但這兩天見牠非常痛苦，我不停在耳邊跟牠說，如果真的很辛苦，你便走吧，不要硬撐，媽咪幫你打安樂針，我也會好難過，但只要答應媽咪，不要自己躲著離開，也不要自己一個人離開，一定要在我們陪同下送你一程，我不想你孤獨地走。結果，牠反常地不會像其他動物一樣，知自己就快離開便躲起來，牠反而一直都是在我們的視線範圍躺著。直至昨晚凌晨，牠原本在冰涼的廁所地板睡著，因為冰涼會令牠腹部舒服些，但牠突然大叫了兩聲，我便立刻跑下床，把牠抱回上床，原本以為牠要走了，但我摸吓摸吓又摸吓，牠又睡了，我便睡在牠旁，中間扎醒幾次，見牠只是換了幾個位置，但沒有離開。結果我在睡夢中，夢見乖乖報夢，說牠離開了，我還看見牠終於可以食返嘢；就在此時，乖乖的大叫聲再次把我叫醒，我馬上在熟睡中起來摸牠，起初還分不清是夢境還是真實，但牠突然竭力要爬到床尾縫隙，把頭伸出去，我便幫助牠，原來因為牠要嘔，但牠臨死也不想弄污糟我的床，嘔完，乖乖就在我懷中走了。牠連離開，也要照顧我的感受，在原定打安樂針前一天走了。
乖乖，媽咪好愛好愛你，即使您回了天家，媽咪也一樣咁愛你，不會忘記你。希望你到天家，跟天上我的哥哥、BB貓和斑斑重聚，過著幸福快樂、再無痛苦的永生生活。感謝您這十年來的照顧，您忠心的陪伴，對我的愛護，我完全感受到。要知道我絕大部份時間也是躲在家裏寫劇本，你默默地陪伴了我多少個晝夜，每當我感到孤獨、害怕、傷心，你一定在我身邊陪伴著我，給我很多愛和温暖，我也希望你會無悔做了我的小寶貝。
我把是次經歷寫出來，是希望那些不幸有著與我同樣慘痛經歷的毛孩父母，有一些參考，不要像我一樣，好像盲頭烏蠅一樣，做錯決定，而且網上相關資料少之又少，我反複查找也得不到相關經驗的參考，那種無助無力感，會讓毛孩父母更加慘痛！建議如下：1）貓有腹水，要立即就醫，但抽完第一次腹水後，一定要慎重再抽，不要像我一樣，以為抽完牠會舒服一點，只要脹一些，馬上又帶牠去抽，到差不多第四次，我才感到不對勁，醫生才告訴我，每次抽完腹水，只會加倍腹水下次生長的速度和數量，乖乖最後一次，抽了超過600ml，所以，非必要，反而盡量不要抽走腹水，每次抽也應該抽一部分而不是全抽，腹水中含有大量蛋白質，貓貓被抽走腹水後，會異常虛弱。2）一懷疑貓有腹水和癌症，馬上帶寵物去看中醫作緊急救治，不要等化驗報告，有一間中醫寵物診所，知道病情後，救回了不少絕症的動物，請網上查找資料，該中醫寵物診所還是挺出名的，我家乖乖就是等化驗又等化驗再開刀等化驗，錯過了救治黃金期。3）貓腹部腫瘤已擴散後，千萬不要幫牠開刀，只是白捱一刀，也加快了牠們離開的速度。如有需要，可PM我，我可以盡一點綿力分享我的經歷給參考，希望你陪着毛孩走的最後一段路，會更加長更加舒服。
看來，我會好一段日子不敢再養寵物了，也請大家體諒我過往一個多月的沉寂、沒有太多的回覆留言、msg⋯
放心，我會重新振作的，只是需要一點點時間。
比較認識乖乖的人，都知道乖乖的性格如同狗狗無異，我媽媽經常笑說乖乖應該是投錯胎！乖乖非常黏人，每晚也會跟我一起睡，喜歡人抱著牠睡覺；跟牠熟稔些，牠會坐你大脾；來過家幾次後，牠用頭擦你的腳是常有的事；牠喜歡接門，每次見到我和家人回家，也會高興地衝出來接門；另外，無論你在廁所沖涼還是辦大事，牠都一定要走進來參與整個過程；如果你拍拍床褥或梳化，牠馬上便會跳上來；牠還懂得狗狗的叼玩具遊戲；牠害怕的時候，會躲到我身邊；抱著牠的時候，牠會用背脊靠著你，但正常貓只會用正面看著你，因為怕受攻擊，會有戒心，但我向來就是牠的安全島，我把牠當成枕頭也不成問題。如果乖乖調皮，你只要跟牠認真說教，牠是聽得懂的，例如我睡覺時，牠把我吵醒，我勞氣地說叫牠讓我睡至天亮，接下來的八小時，牠真的會自己去玩。
十一月一日，乖乖如常地吃喝玩樂，食量還大了40%左右，Bu Bu又靚仔，作為媽咪的我當然開心。豈料，那天深夜，當牠躺下來時，我用手掃牠全身，發現肚子脹了少少，感覺同以前有肚腩仔不同，生怕是貓主聞風色變的腹水，因為所有貓主都知道「腹膜炎」是貓貓頭號殺手！我便九秒九帶乖乖到廿四小時城大寵物醫院檢查。原本我只希望是買個安心，還問醫生牠是不是只是胖了，有肚腩？然而，做了超聲波後，發現那些確實是腹水，自此，惡夢便開始。乖乖留在醫院做了一連串檢查，我心掛得輾轉難眠，醫院打來說，想乖乖繼續留院，因為牠不願意進食；我說，那留在醫院是要幹什麼？他們說要為牠插胃喉灌食，其餘只是等報告，我立刻拒絕，我說乖乖是願意進食的，只是在陌生地方牠沒有安全感，然後，我又立即坐的士把乖乖接回家。當晚，我已買了新的貴妃椅和玩具後給乖乖，乖乖非常高興，胃口也很好，一直玩一直吃，還比平常更黏我，驟眼看來，乖乖怎可能相信和接受乖乖是患上了絕症！？後來幾天，我不停上網查資料，醫生說牠最大機會是腹膜炎或者淋巴癌，那時才知道原來腹膜炎已經是有得醫，而貓淋巴癌治癒率頗高，預後可達一年半至五年，只要不是腹部有腫瘤，那就還有希望。經過長達十六日檢查，一顆藥也沒有開給乖乖吃，看着牠的情況一天比一天差，每天抽完腹水，腹水生長得比之前更快了一倍，我心痛得快要崩潰，點解十六日以來，完全幫唔到牠！？本來城大醫生建議如果是腹部腫瘤，可以不開刀，因為貓腹部有腫瘤，幾乎是沒有救的了，但家庭醫生說乖乖狀態還可以，年紀又不是太大，值得一搏，要剖腹取出組織化驗，看看到底是什麼病，有無得醫？作為母親，當然會覺得有一絲希望也不會放過，但做完手術後，乖乖狀態一落千丈，開始不吃不喝，然後報告出來，是已擴散了的「器官表皮細胞癌」，跟城大所說的一樣，沒有得醫。醫生連抗生素消炎藥都沒有開給乖乖食，只告訴我乖乖短兩星期、長兩個月；我接到消息後，崩潰嚎哭了半小時，如是者，乖乖輕易地幫我减了九磅，我也因此而淋巴核發炎，因為我每晚也會扎醒四五次去看牠、陪牠、幫牠梳毛。
乖乖一如既往地愛錫我、照顧我、牠生病時，還能走動的時候，我傷心地告訴牠，你吃一點吧，你去BuBu吧，否則媽咪會好擔心和傷心的，每次講完，牠真的馬上就吃一點，又去廁所，可惜只維持了幾天，便連走路和進食也成問題。原本我們不想牠辛苦，接受醫生建議放手，為牠打安樂針，但這兩天見牠非常痛苦，我不停在耳邊跟牠說，如果真的很辛苦，你便走吧，不要硬撐，媽咪幫你打安樂針，我也會好難過，但只要答應媽咪，不要自己躲著離開，也不要自己一個人離開，一定要在我們陪同下送你一程，我不想你孤獨地走。結果，牠反常地不會像其他動物一樣，知自己就快離開便躲起來，牠反而一直都是在我們的視線範圍躺著。直至昨晚凌晨，牠原本在冰涼的廁所地板睡著，因為冰涼會令牠腹部舒服些，但牠突然大叫了兩聲，我便立刻跑下床，把牠抱回上床，原本以為牠要走了，但我摸吓摸吓又摸吓，牠又睡了，我便睡在牠旁，中間扎醒幾次，見牠只是換了幾個位置，但沒有離開。結果我在睡夢中，夢見乖乖報夢，說牠離開了，我還看見牠終於可以食返嘢；就在此時，乖乖的大叫聲再次把我叫醒，我馬上在熟睡中起來摸牠，起初還分不清是夢境還是真實，但牠突然竭力要爬到床尾縫隙，把頭伸出去，我便幫助牠，原來因為牠要嘔，但牠臨死也不想弄污糟我的床，嘔完，乖乖就在我懷中走了。牠連離開，也要照顧我的感受，在原定打安樂針前一天走了。
乖乖，媽咪好愛好愛你，即使您回了天家，媽咪也一樣咁愛你，不會忘記你。希望你到天家，跟天上我的哥哥、BB貓和斑斑重聚，過著幸福快樂、再無痛苦的永生生活。感謝您這十年來的照顧，您忠心的陪伴，對我的愛護，我完全感受到。要知道我絕大部份時間也是躲在家裏寫劇本，你默默地陪伴了我多少個晝夜，每當我感到孤獨、害怕、傷心，你一定在我身邊陪伴著我，給我很多愛和温暖，我也希望你會無悔做了我的小寶貝。
我把是次經歷寫出來，是希望那些不幸有著與我同樣慘痛經歷的毛孩父母，有一些參考，不要像我一樣，好像盲頭烏蠅一樣，做錯決定，而且網上相關資料少之又少，我反複查找也得不到相關經驗的參考，那種無助無力感，會讓毛孩父母更加慘痛！建議如下：1）貓有腹水，要立即就醫，但抽完第一次腹水後，一定要慎重再抽，不要像我一樣，以為抽完牠會舒服一點，只要脹一些，馬上又帶牠去抽，到差不多第四次，我才感到不對勁，醫生才告訴我，每次抽完腹水，只會加倍腹水下次生長的速度和數量，乖乖最後一次，抽了超過600ml，所以，非必要，反而盡量不要抽走腹水，每次抽也應該抽一部分而不是全抽，腹水中含有大量蛋白質，貓貓被抽走腹水後，會異常虛弱。2）一懷疑貓有腹水和癌症，馬上帶寵物去看中醫作緊急救治，不要等化驗報告，有一間中醫寵物診所，知道病情後，救回了不少絕症的動物，請網上查找資料，該中醫寵物診所還是挺出名的，我家乖乖就是等化驗又等化驗再開刀等化驗，錯過了救治黃金期。3）貓腹部腫瘤已擴散後，千萬不要幫牠開刀，只是白捱一刀，也加快了牠們離開的速度。如有需要，可PM我，我可以盡一點綿力分享我的經歷給參考，希望你陪着毛孩走的最後一段路，會更加長更加舒服。
看來，我會好一段日子不敢再養寵物了，也請大家體諒我過往一個多月的沉寂、沒有太多的回覆留言、msg⋯
放心，我會重新振作的，只是需要一點點時間。
每天想你一遍
久而久之
已成为一种惯性
刚翻看了一下
DDG那两日都有写日记
看不到真不知是何原因了
人间尚有美好在
只盼仙女能多多“俊克”下凡啦
有些事也是翻不了篇的
真刻骨
太铭心
只好以这种方式纪念表达和陪伴
更不想被人打扰和终止
依然是那句话
不管以何种方式
心里有仙儿
脑中有念
真好[心]
久而久之
已成为一种惯性
刚翻看了一下
DDG那两日都有写日记
看不到真不知是何原因了
人间尚有美好在
只盼仙女能多多“俊克”下凡啦
有些事也是翻不了篇的
真刻骨
太铭心
只好以这种方式纪念表达和陪伴
更不想被人打扰和终止
依然是那句话
不管以何种方式
心里有仙儿
脑中有念
真好[心]
譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。
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