呻吟语 吕坤卷一•礼集•性命
而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死，如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语入人骨髓，将死而惧，故常若有见。若死必有召之者，则牛羊蚊蚁之死，果亦有召之者耶？大抵草木之生枯、土石之凝散，人与众动之死生、始终、有无，只是一理，更无他说。万一有之，亦怪异也。”
气，无终尽之时；形，无不毁之理。
真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。
性分不可使亏欠，故其取数也常多，曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辨，是第三等资质。
六合原是个情世界，故万物以之相苦乐，而至人圣人不与焉。
凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气；暴怒，是震雷之气；狂肆，是疾风之气；昏惑，是霾雾之气；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之气；聪明洞达，是青天朗月之气；有所锺者，必有所似。
先天之气，发泄处不过毫厘；后天之气，扩充之，必极分量。其实分量极处，原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。
蜗藏于壳，烈日经年而不枯，必有所以不枯者在也，此之谓以神用先天造物命脉处。
兰以火而香，亦以火而灭；膏以火而明，亦以火而竭；炮以火而声，亦以火而泄。阴者，所以存也；阳者，所以亡也。岂独声色、气味
而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死，如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语入人骨髓，将死而惧，故常若有见。若死必有召之者，则牛羊蚊蚁之死，果亦有召之者耶？大抵草木之生枯、土石之凝散，人与众动之死生、始终、有无，只是一理，更无他说。万一有之，亦怪异也。”
气，无终尽之时；形，无不毁之理。
真机、真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣。
性分不可使亏欠，故其取数也常多，曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辨，是第三等资质。
六合原是个情世界，故万物以之相苦乐，而至人圣人不与焉。
凡人光明博大、浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约、喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气；暴怒，是震雷之气；狂肆，是疾风之气；昏惑，是霾雾之气；隐恨留连，是积阴之气；从容温润，是和风甘雨之气；聪明洞达，是青天朗月之气；有所锺者，必有所似。
先天之气，发泄处不过毫厘；后天之气，扩充之，必极分量。其实分量极处，原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。
蜗藏于壳，烈日经年而不枯，必有所以不枯者在也，此之谓以神用先天造物命脉处。
兰以火而香，亦以火而灭；膏以火而明，亦以火而竭；炮以火而声，亦以火而泄。阴者，所以存也；阳者，所以亡也。岂独声色、气味
[太陽]我們常常講四個字：叫做清心寡慾。
什麼叫做清心？就是把你的心清一清，不要雜念太多。一會想隔壁怎麼那麼有辦法，一會想以前老同學個個都比我厲害，一會兒想這個，一會兒想那個，那你這種欲念太多，你的本性就出不來了。所以我們要時時勤拂拭，勿使心閉塞，就是這個意思。
寡欲就是把欲減一減，你說完全消除是不可能，也不必要，你減一減總可以吧！不要讓你的慾望無窮，越來越多。因為你不清心不寡欲最後是什麼？妨別人苦自己，那又何必呢！只有這樣，你才能做到老子所講的：「萬物並作，吾以觀復。」觀復就是明道的意思，道本來在這裡，我不知道它，我到處去找，找不到，因此就引來很多那種慾望，產生很多雜念。我又被這些慾望跟雜念帶著走，一年兩年就這樣荒廢過去，我回復不過來，回復不過來呀！那就叫什麼？叫做到死執迷不悟。
「夫物芸芸，各復歸其根。「因為你看到這些東西呀！好像種類很多，然後又是各有不同的花樣。「芸芸」就是眾多的樣子。結果呢！你真的看懂了以後，你會發現它們到最後都是各復歸於其根。人也一樣，你再怎麼樣飛黃騰達，再怎麼樣有勢有權，然後錢用不完了，最後還是要回歸到原來的。
「歸根曰靜「，回復到原來的地方，那叫什麼？就是你安靜的歸宿。」是謂復命。「那就是回復你的本性，因為命就是本性，也就是我們所講的常道。所以講完是謂復命之後，馬上告訴我們」復命曰常」，你真能夠復命，能夠明白道，你就知道什麼叫常道了。否則你講來講去都是講非常道，非常道就是片面的道理，就是偏道。
你真能夠明白，原來我的本性在這裡，我這一輩子都白忙了，不必要的，庸人自擾之。這個時候你就徹底明白了。[666]
什麼叫做清心？就是把你的心清一清，不要雜念太多。一會想隔壁怎麼那麼有辦法，一會想以前老同學個個都比我厲害，一會兒想這個，一會兒想那個，那你這種欲念太多，你的本性就出不來了。所以我們要時時勤拂拭，勿使心閉塞，就是這個意思。
寡欲就是把欲減一減，你說完全消除是不可能，也不必要，你減一減總可以吧！不要讓你的慾望無窮，越來越多。因為你不清心不寡欲最後是什麼？妨別人苦自己，那又何必呢！只有這樣，你才能做到老子所講的：「萬物並作，吾以觀復。」觀復就是明道的意思，道本來在這裡，我不知道它，我到處去找，找不到，因此就引來很多那種慾望，產生很多雜念。我又被這些慾望跟雜念帶著走，一年兩年就這樣荒廢過去，我回復不過來，回復不過來呀！那就叫什麼？叫做到死執迷不悟。
「夫物芸芸，各復歸其根。「因為你看到這些東西呀！好像種類很多，然後又是各有不同的花樣。「芸芸」就是眾多的樣子。結果呢！你真的看懂了以後，你會發現它們到最後都是各復歸於其根。人也一樣，你再怎麼樣飛黃騰達，再怎麼樣有勢有權，然後錢用不完了，最後還是要回歸到原來的。
「歸根曰靜「，回復到原來的地方，那叫什麼？就是你安靜的歸宿。」是謂復命。「那就是回復你的本性，因為命就是本性，也就是我們所講的常道。所以講完是謂復命之後，馬上告訴我們」復命曰常」，你真能夠復命，能夠明白道，你就知道什麼叫常道了。否則你講來講去都是講非常道，非常道就是片面的道理，就是偏道。
你真能夠明白，原來我的本性在這裡，我這一輩子都白忙了，不必要的，庸人自擾之。這個時候你就徹底明白了。[666]
◎曾仕强｜归根曰静，复命曰常#读书会[超话]#
我们常常讲四个字：叫做清心寡欲。
什么叫做清心？就是把你的心清一清，不要杂念太多。一会想隔壁怎么那么有办法，一会想以前老同学个个都比我厉害，一会儿想这个，一会儿想那个，那你这种欲念太多，你的本性就出不来了。所以我们要时时勤拂拭，勿使心闭塞，就是这个意思。
寡欲就是把欲减一减，你说完全消除是不可能，也不必要，你减一减总可以吧！不要让你的欲望无穷，越来越多。因为你不清心不寡欲最后是什么？妨别人苦自己，那又何必呢！只有这样，你才能做到老子所讲的：“万物并作，吾以观复。”观复就是明道的意思，道本来在这里，我不知道它，我到处去找，找不到，因此就引来很多那种欲望，产生很多杂念。我又被这些欲望跟杂念带着走，一年两年就这样荒废过去，我回复不过来，回复不过来呀！那就叫什么？叫做到死执迷不悟。
“夫物芸芸，各复归其根。“因为你看到这些东西呀！好像种类很多，然后又是各有不同的花样。“芸芸”就是众多的样子。结果呢！你真的看懂了以后，你会发现它们到最后都是各复归于其根。人也一样，你再怎么样飞黄腾达，再怎么样有势有权，然后钱用不完了，最后还是要回归到原来的。
“归根曰静“，回复到原来的地方，那叫什么？就是你安静的归宿。”是谓复命。“那就是回复你的本性，因为命就是本性，也就是我们所讲的常道。所以讲完是谓复命之后，马上告诉我们”复命曰常”，你真能够复命，能够明白道，你就知道什么叫常道了。否则你讲来讲去都是讲非常道，非常道就是片面的道理，就是偏道。
你真能够明白，原来我的本性在这里，我这一辈子都白忙了，不必要的，庸人自扰之。这个时候你就彻底明白了。
我们常常讲四个字：叫做清心寡欲。
什么叫做清心？就是把你的心清一清，不要杂念太多。一会想隔壁怎么那么有办法，一会想以前老同学个个都比我厉害，一会儿想这个，一会儿想那个，那你这种欲念太多，你的本性就出不来了。所以我们要时时勤拂拭，勿使心闭塞，就是这个意思。
寡欲就是把欲减一减，你说完全消除是不可能，也不必要，你减一减总可以吧！不要让你的欲望无穷，越来越多。因为你不清心不寡欲最后是什么？妨别人苦自己，那又何必呢！只有这样，你才能做到老子所讲的：“万物并作，吾以观复。”观复就是明道的意思，道本来在这里，我不知道它，我到处去找，找不到，因此就引来很多那种欲望，产生很多杂念。我又被这些欲望跟杂念带着走，一年两年就这样荒废过去，我回复不过来，回复不过来呀！那就叫什么？叫做到死执迷不悟。
“夫物芸芸，各复归其根。“因为你看到这些东西呀！好像种类很多，然后又是各有不同的花样。“芸芸”就是众多的样子。结果呢！你真的看懂了以后，你会发现它们到最后都是各复归于其根。人也一样，你再怎么样飞黄腾达，再怎么样有势有权，然后钱用不完了，最后还是要回归到原来的。
“归根曰静“，回复到原来的地方，那叫什么？就是你安静的归宿。”是谓复命。“那就是回复你的本性，因为命就是本性，也就是我们所讲的常道。所以讲完是谓复命之后，马上告诉我们”复命曰常”，你真能够复命，能够明白道，你就知道什么叫常道了。否则你讲来讲去都是讲非常道，非常道就是片面的道理，就是偏道。
你真能够明白，原来我的本性在这里，我这一辈子都白忙了，不必要的，庸人自扰之。这个时候你就彻底明白了。
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