一、礼教与自然#道教知识#

这个问题在魏晋时期,就为世人所重视,并成为争论的焦点,但后来都皈依于郭象的“内圣外王”之说。首先、礼教是形于外的规矩,这些并不影响我的内心,礼教与自然,礼教的出现也是自然发展的产物,两者是一不是二。

其次、祖师立教,怎么能没有一个法度,我们推崇老庄思想,但是老子曾为周朝柱下史,孔子曾问礼于老君,可见老君是非常知礼的,虽然《道德经》说“失义而后礼,礼者,忠信之薄而乱之首。”

如果我们能相安于无识无知之天,当然是最好的!但是既然民智已开,礼教已设,我们如果既不能做到清虚寡欲、又不能守礼,那岂非放肆?就像晋人教导出嫁的女儿一样“好事尚且不能做,何况坏事?”

很多人,以道法自然为由,放荡自己的行为,以此为放荡,都是违背祖师教训的?祖师立教,何尝不以礼教?朝拜高真,有一定的仪范要遵守,而表文的格式更是严格按照礼制。所以礼制不但不违背道教精神,更使得道教丛林有了规范,而能长久,道士遵守礼制,才能赢得世人的尊重。子曰“不学礼,无以立。”

二、避世与心隐

就是逃避繁杂的俗世。我国著名的隐士陶渊明有首诗写的非常好“结庐在人境,而无车马喧。岂因地气尔,心远地自偏。”因为心不近于尘俗,所以结庐人境,也没有车马的喧闹。所以重阳祖师说“得道之人,身在凡而心在圣境矣。”

三、和光同尘与淳朴固守

有的人笑话当代的道士,说你们还用手机,还有笔记本电脑,似乎道士和青灯黄卷,扫地煮茶联系在一起,是深山中隐士的样子。
下面请听我讲个故事,有一回孔门的弟子叫子贡的,去寻找夫子,看见一个老翁抱着个壶在浇灌菜地,子贡告诉他说“老人家,你可以用水车啊?”老翁摇摇头说“我哪里不知道有水车呢?但是这都是人心技巧所作,人如果用这些东西,会破坏自己内心的淳朴,我以此为耻,所以宁可抱着壶来灌园。”说完,子贡脸刷一下全红了。
似乎老翁的话语更符合道家精神,但是郭象却不认为,认为老翁是固守于一偏,而不能圆通无碍,道家之精神在于与时推移。素隐行怪,特意做些与常人不一样的事情,多是为了博得名声,这些都符合太上的教诲。标新立异,虽然容易招来名声,但是骂名也随之而来,大道只是一个平常、所以简易、不变。
神仙本是凡人做,能做好凡人,开心健康的过每一天,潇洒无挂,则几乎可矣。诸君若能明了“内圣外王”之义,则能明了人间道教之说。太上宝诰说“隐圣显凡”,说老君隐去其圣真的面目,而以凡人的形象出现,所以道家人士多深藏不露。过分的彰显自己,非太上弟子。 https://t.cn/RLueDN9

#这是文案天才吧#

它!像一块煤,像一捆柴,像全部身心投入焚烧作业世界通红的炉火!
它!燃尽自己的身躯,但是它留下的绝不是死掉的笔芯一个!

作业本儿会因为它变得更厚,考试卷子会因为它变得更密,而还年轻的笔芯主人,将再去寻找下一个曙光笔芯,奋战在无边无际的深夜里!

“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”,我在晚饭黄金时间段为它发声!
[doge]

刚刚在平安好车主里兑换了一个抑郁评估
想起大学那会入学心理测评后被心理老师叫去谈话
个人感觉帮助不大 所以畏惧寻找心理医生
自虐倾向一直都有,也很清楚
怎么说,想走出抑郁,还得自愈吧
自己走不出,永远都不会出来
希望每个人的世界里少一些烦恼,多一些快乐
这世上也不是没有美好值得我们期待的


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