所谓调息四相，即人呼吸时的四种不同状态，它们分别是风相、喘 相、气相和息相。前三种是不好的呼吸状态，第四种则是经过调整的好

的呼吸状态。具体言之，鼻中之气出入时，觉有声音者，名为风相。 出入虽能无声，而急促不通畅者，名为喘相。出入虽能无声，亦能不急 促，而不能静细者，名为气相。若既能无声，亦不急促，亦不粗浮，即

使在极静之时，自己也不觉鼻息的出人，称为息相。

声虽达意，亦生喧嚣。有些时候，沉默比言语更如初愿，立地比前行更近彼岸。无声如月，溶影清辉，遇纷乱事，顾此难免失彼，处处应手，处处失措，不若静待其变，如茶之片刻功夫，事归澄静，如雾之消散，其路自明，其意自清。沉默不言，自静其喧嚣，稍等片刻，自净其纷扰。缤纷色彩，不如留白，万籁齐鸣，不如静寂。

天下皆之美之为美，斯恶已；皆之善之为善，斯不善已。天下大美，皆存自然。高山之巍屹，峡谷之深阔，流溪之轻快，河川之广远，群落之丰富，百花之艳丽，莫不出自然之工。园景之极致，虽由人作，宛自天开，若是涂姻抹红极尽雕凿改面者，虽是天堂，亦恶人已。善之者，如水过无形，雁过无声，不愿人知，斯良矣。若惺惺然愿天下皆知，则居心不良者，尽皆覆善衣而恶，安得善哉？故有无相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后相随。物皆矛盾对立中生长和统一，有从无相生，难从易相成，长从短相形，高从下相倾，音从声相和，后必依前成。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。无为之事，不言之教，以身为则，布化于民，如夜雨无声，汇溪成河。此乃生而不有，为而不恃，功成弗居之德感。秉持初心，苍生为上，夫惟不居，是以不去。居心若良，何患之有。