【迷失在水色丛林的最深处，你听到了什么？】
轻拂洁白的纸，思绪在水中四溢。画笔上的那抹水色，缓缓地演变着。那看似简单轻薄的颜料，却饱含清新与雅致的韵味，在虚实之间令人如痴如醉。与其说瑞典艺术家Malin Mossberg的创作是一副副水彩风景画，不如说是一首首曼妙的散文诗。
Malin的作品似乎摒弃了一切的繁杂与凝重，不仅将淬炼出的色彩晕染于纸上，还将单纯的、来自心灵的声乐之韵潜藏于画中。大量湿画法的运用让画面始终处于和谐、静谧的氛围中。“实”的视觉结合“虚”的听觉，有种娓娓道来却又欲说还休的味道。
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读书，有点乱

粗读明史，了解到万历年间萌动的资本主义萌芽，但工业革命依旧没有发生在一直在各个领域领先的中国，这就是李约瑟难题，或称李约瑟悖论，即:"尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?" 

今天读了文震亨的《长物志》或许能窥冰山一角:“江南园林的繁盛，是自明代开始。明代的造园业出现过两个高潮，一是成化、弘治、正德年间，另一个是嘉靖、万历年间。尤其是嘉靖末年，天下太平，于是士大夫中有富厚者，皆来治园亭。。。。。建造园林的耗资之巨，可想而知。乃至有学者认为，明代资本主义萌芽之所以生长缓慢，是因钱都花到造园中去了，被园林消耗殆尽。”

在世界性工业革命的大背景下，中国士大夫极尽奢华的享乐或许是对新兴事物的扼杀。而且对于“长物”有人专门著书立说，使之更加系统和专业化，这里的“长物”是指多余的身外之物，微观的讲大概指诸如核桃、手串等文玩吧，可又想到“乱世黄金盛世文玩”的说法，说明我们处在极度的繁荣时期，或许又是新的悖论产生了，即高度的工业文明把人们的享乐推向另一个极致，使社会欣欣向荣，所谓的现代人的迷惘是在丰盈的状态下不知足的迷失而已，“日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。”(陆游)，似在昭示我们享受生活的打开方式，哈哈有点为我的一事无成找些许借口，或在曲解中强调不胜人生一场醉的情怀。有点扯远了。
    再次解读李约瑟悖论，大概是集体的玩物丧志吧，所以老子也说“甚爱必大费，多藏必厚亡”（道德经），与坊间 “房多累主人” 之说契合，极简的人生应摒弃物欲的奢华，简约的断舍离可能抛却思想或现实的累负，轻松于往后余生的信步从容，或此得窥佛家的自观的境界。
    那末，我的悖论那，世界那么大，有多少精彩要步入期间，平淡的人生需要斑斓的色彩填充调和，斑驳陆离中我们找寻着一个又一个“长物”，去撬开感知世界的缤纷与精彩的入口。哈哈
 小小核桃手中攥，
 往复摩挲审世艰，
一任流年浸霜鬓，
  不盘包浆誓不还。
 

这也许是另一种境界概念了吧。
  在悖论中往复思量，亦无限的感慨，哎 ！学问太大了，自己都迷糊了，在矛盾中我不知所以。。。。 https://t.cn/RxRKwzy

#苏州[超话]#心如莲花，人生就会一路芬芳。我们常常迷失在自己的心路上：不如别人时，会心生嫉妒，失去从容；发生意外时，会心生慌张，失去镇定；痛失亲人时，会失去理智，心生绝望。只有内心安静祥和，才不会被外界所左右。心如莲花，就是在安静的岁月里面露微笑，摒弃内心的挣扎、邪念和虚荣，活得洒脱自在。 https://t.cn/Riwv1WO