八字看财富运势好坏
四柱八字断财运是很多人比较感兴趣的事情，每个人的八字格局不同。人生财富的大小也不同，那么批八字怎么算财运呢？
批八字怎么算财运
1、八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一生财富不断，如果有食伤来生财者更是富贵之命，一生经商做生意的命格。
2、财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星和食伤，富贵之气；贵气是看印星，假如财星克了印星格局忌讳破败，不但没有贵气，还会贫苦一生的特征。
3、身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，身强财旺，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4、身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运方法
1、八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一辈子财富不断，若有食伤来生财者更是富贵之命，一辈子经商做生意的命格。
2、财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星与食伤，同时要看八字格局是否有贵气，富贵之气；贵气是看印星，若财星克了印星格局忌讳破败，还会贫苦一辈子的特征。
3、身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，发富如雷，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4、身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，有财装不了，财少库大，走财运可发，走比肩必败，三刑遇魁罡，一辈子落贼王，命上面犯劫财，一辈子外债来，命上面犯败财，再遇十恶败，万贯家产一人散，比肩遇财合，发别人之财，是魁罡夺财，主发横财，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运技巧
1、八字身旺，走财运时也可得财
正所谓“日贵财旺不求他人”，这样者靠白手起家，勤劳致富。若再细分，那就是原命局里身强财旺，一个人可担起一座金山一样，可担当命中之财，自然能富。八字身强的，喜用神是火水，故你只有走上面水火当值的大运或年份，就会有好的运势的。
2、八字时支即时柱的地支为四库可赚钱
八字地支辰戍丑未在四柱中叫做“四墓库”，因它是五行的归宿之地，也主事物所终，就必能发财致富，若靠房地产、中介，或金融、股票、基金等，均可赚大钱。如时柱地支没有辰戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也可有钱赚。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而效果于命主，故命书中定为“冲开财库”。
3、正财现于年柱者
身强而年干现正财为喜不遭破坏者，大皆出身于富贵之家，早年能确立经济基础，能得父祖之财力相助。年干有正财、月干有正官，财官皆是喜神，说明命主出身于富贵人家，父母当官、又有财。若是月支正财坐墓运者，正财若为喜神，坐日支时，命主会得到贤惠的妻子，另外会在配偶的帮助下面，建立事业，逐渐致富。
4、命中有财无库，库要逢冲
不冲不开，不开则钱财难以入库，为钱财不能存下面之意。财库怕破害，出现破害则难以为库，钱财就会出现损耗，会有财难守。若命中财多库小，有财装不了；若财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富的人俗话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。
5、八字中有伤官看财富
伤官还表示智慧、财富，遇到好的流年，必定名扬四海。有伤官的人要自己创业，有伤官者不自己创业就不会成为有钱人，创业成就可能性很大，伤官要发财，必须身旺喜行财运，八字中以伤官为喜用神，命主具有创造与冒险精神，看准目标，可不惜任何代价去实现。
八字断财运，日主生旺，宜走食神，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾，八字断财运，日主生旺，财运可发财，五行中平走财运可得财，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾。
四柱八字断财运是很多人比较感兴趣的事情，每个人的八字格局不同。人生财富的大小也不同，那么批八字怎么算财运呢？
批八字怎么算财运
1、八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一生财富不断，如果有食伤来生财者更是富贵之命，一生经商做生意的命格。
2、财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星和食伤，富贵之气；贵气是看印星，假如财星克了印星格局忌讳破败，不但没有贵气，还会贫苦一生的特征。
3、身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，身强财旺，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4、身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运方法
1、八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一辈子财富不断，若有食伤来生财者更是富贵之命，一辈子经商做生意的命格。
2、财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星与食伤，同时要看八字格局是否有贵气，富贵之气；贵气是看印星，若财星克了印星格局忌讳破败，还会贫苦一辈子的特征。
3、身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，发富如雷，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4、身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，有财装不了，财少库大，走财运可发，走比肩必败，三刑遇魁罡，一辈子落贼王，命上面犯劫财，一辈子外债来，命上面犯败财，再遇十恶败，万贯家产一人散，比肩遇财合，发别人之财，是魁罡夺财，主发横财，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运技巧
1、八字身旺，走财运时也可得财
正所谓“日贵财旺不求他人”，这样者靠白手起家，勤劳致富。若再细分，那就是原命局里身强财旺，一个人可担起一座金山一样，可担当命中之财，自然能富。八字身强的，喜用神是火水，故你只有走上面水火当值的大运或年份，就会有好的运势的。
2、八字时支即时柱的地支为四库可赚钱
八字地支辰戍丑未在四柱中叫做“四墓库”，因它是五行的归宿之地，也主事物所终，就必能发财致富，若靠房地产、中介，或金融、股票、基金等，均可赚大钱。如时柱地支没有辰戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也可有钱赚。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而效果于命主，故命书中定为“冲开财库”。
3、正财现于年柱者
身强而年干现正财为喜不遭破坏者，大皆出身于富贵之家，早年能确立经济基础，能得父祖之财力相助。年干有正财、月干有正官，财官皆是喜神，说明命主出身于富贵人家，父母当官、又有财。若是月支正财坐墓运者，正财若为喜神，坐日支时，命主会得到贤惠的妻子，另外会在配偶的帮助下面，建立事业，逐渐致富。
4、命中有财无库，库要逢冲
不冲不开，不开则钱财难以入库，为钱财不能存下面之意。财库怕破害，出现破害则难以为库，钱财就会出现损耗，会有财难守。若命中财多库小，有财装不了；若财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富的人俗话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。
5、八字中有伤官看财富
伤官还表示智慧、财富，遇到好的流年，必定名扬四海。有伤官的人要自己创业，有伤官者不自己创业就不会成为有钱人，创业成就可能性很大，伤官要发财，必须身旺喜行财运，八字中以伤官为喜用神，命主具有创造与冒险精神，看准目标，可不惜任何代价去实现。
八字断财运，日主生旺，宜走食神，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾，八字断财运，日主生旺，财运可发财，五行中平走财运可得财，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾。
《易经八字算财运》四柱生辰八字测算财运财富必发横财命理八字看财运偏财分析详解！
四柱八字断财运是很多人比较感兴趣的事情，每个人的八字格局不同。
人生财富的大小也不同，那么批八字怎么算财运呢？
批八字怎么算财运
1
八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一生财富不断，如果有食伤来生财者更是富贵之命，一生经商做生意的命格。
2
财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星和食伤，富贵之气；贵气是看印星，假如财星克了印星格局忌讳破败，不但没有贵气，还会贫苦一生的特征。
3
身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，身强财旺，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4
身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运方法
1
八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一辈子财富不断，若有食伤来生财者更是富贵之命，一辈子经商做生意的命格。
2
财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星与食伤，同时要看八字格局是否有贵气，富贵之气；贵气是看印星，若财星克了印星格局忌讳破败，还会贫苦一辈子的特征。
3
身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，发富如雷，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4
身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，有财装不了，财少库大，走财运可发，走比肩必败，三刑遇魁罡，一辈子落贼王，命上面犯劫财，一辈子外债来，命上面犯败财，再遇十恶败，万贯家产一人散，比肩遇财合，发别人之财，是魁罡夺财，主发横财，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运技巧
1
八字身旺，走财运时也可得财
正所谓“日贵财旺不求他人”，这样者靠白手起家，勤劳致富。若再细分，那就是原命局里身强财旺，一个人可担起一座金山一样，可担当命中之财，自然能富。八字身强的，喜用神是火水，故你只有走上面水火当值的大运或年份，就会有好的运势的。
2
八字时支即时柱的地支为四库可赚钱
八字地支辰戍丑未在四柱中叫做“四墓库”，因它是五行的归宿之地，也主事物所终，就必能发财致富，若靠房地产、中介，或金融、股票、基金等，均可赚大钱。如时柱地支没有辰戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也可有钱赚。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而效果于命主，故命书中定为“冲开财库”。
3
正财现于年柱者
身强而年干现正财为喜不遭破坏者，大皆出身于富贵之家，早年能确立经济基础，能得父祖之财力相助。年干有正财、月干有正官，财官皆是喜神，说明命主出身于富贵人家，父母当官、又有财。若是月支正财坐墓运者，正财若为喜神，坐日支时，命主会得到贤惠的妻子，另外会在配偶的帮助下面，建立事业，逐渐致富。
4
命中有财无库，库要逢冲
不冲不开，不开则钱财难以入库，为钱财不能存下面之意。财库怕破害，出现破害则难以为库，钱财就会出现损耗，会有财难守。若命中财多库小，有财装不了；若财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富的人俗话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。
5
八字中有伤官看财富
伤官还表示智慧、财富，遇到好的流年，必定名扬四海。有伤官的人要自己创业，有伤官者不自己创业就不会成为有钱人，创业成就可能性很大，伤官要发财，必须身旺喜行财运，八字中以伤官为喜用神，命主具有创造与冒险精神，看准目标，可不惜任何代价去实现。
八字断财运，日主生旺，宜走食神，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾，八字断财运，日主生旺，财运可发财，五行中平走财运可得财，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾。
四柱八字断财运是很多人比较感兴趣的事情，每个人的八字格局不同。
人生财富的大小也不同，那么批八字怎么算财运呢？
批八字怎么算财运
1
八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一生财富不断，如果有食伤来生财者更是富贵之命，一生经商做生意的命格。
2
财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星和食伤，富贵之气；贵气是看印星，假如财星克了印星格局忌讳破败，不但没有贵气，还会贫苦一生的特征。
3
身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，身强财旺，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4
身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运方法
1
八字财星不受克财旺
财星在八字中没有收到比劫的克，官杀的泄耗者一辈子财富不断，若有食伤来生财者更是富贵之命，一辈子经商做生意的命格。
2
财旺不克印星富贵
八字看财运不只是单独看财星与食伤，同时要看八字格局是否有贵气，富贵之气；贵气是看印星，若财星克了印星格局忌讳破败，还会贫苦一辈子的特征。
3
身旺走财运可得其财
日贵财旺不求他人，白手起家，发富如雷，身旺财死有财可取，喜走财运，再遇伤官可取大财。
4
身弱财旺，有财难取
须走比肩可取财，身弱再走伤官运，命中有财他人取，遇财必遭祸，财越多祸越大，命中有财无库，有财难夺，命中财多库小，有财装不了，财少库大，走财运可发，走比肩必败，三刑遇魁罡，一辈子落贼王，命上面犯劫财，一辈子外债来，命上面犯败财，再遇十恶败，万贯家产一人散，比肩遇财合，发别人之财，是魁罡夺财，主发横财，身弱财多又合身，有进无出。财旺身强再遇贵必发横财，如再走官运可一步癸天去做官，但做官而己身受制。
八字断财运技巧
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八字身旺，走财运时也可得财
正所谓“日贵财旺不求他人”，这样者靠白手起家，勤劳致富。若再细分，那就是原命局里身强财旺，一个人可担起一座金山一样，可担当命中之财，自然能富。八字身强的，喜用神是火水，故你只有走上面水火当值的大运或年份，就会有好的运势的。
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八字时支即时柱的地支为四库可赚钱
八字地支辰戍丑未在四柱中叫做“四墓库”，因它是五行的归宿之地，也主事物所终，就必能发财致富，若靠房地产、中介，或金融、股票、基金等，均可赚大钱。如时柱地支没有辰戌丑未，在年柱、月柱、日柱有出现辰戌丑未也可有钱赚。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而效果于命主，故命书中定为“冲开财库”。
3
正财现于年柱者
身强而年干现正财为喜不遭破坏者，大皆出身于富贵之家，早年能确立经济基础，能得父祖之财力相助。年干有正财、月干有正官，财官皆是喜神，说明命主出身于富贵人家，父母当官、又有财。若是月支正财坐墓运者，正财若为喜神，坐日支时，命主会得到贤惠的妻子，另外会在配偶的帮助下面，建立事业，逐渐致富。
4
命中有财无库，库要逢冲
不冲不开，不开则钱财难以入库，为钱财不能存下面之意。财库怕破害，出现破害则难以为库，钱财就会出现损耗，会有财难守。若命中财多库小，有财装不了；若财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。财入库遇官贵，财德丰隆。命中四库俱全，是大富的人俗话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日元旺、财星旺的，逢大运或流年冲财库的时候，就是发大财的时候。
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八字中有伤官看财富
伤官还表示智慧、财富，遇到好的流年，必定名扬四海。有伤官的人要自己创业，有伤官者不自己创业就不会成为有钱人，创业成就可能性很大，伤官要发财，必须身旺喜行财运，八字中以伤官为喜用神，命主具有创造与冒险精神，看准目标，可不惜任何代价去实现。
八字断财运，日主生旺，宜走食神，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾，八字断财运，日主生旺，财运可发财，五行中平走财运可得财，但不得飞横之财，身旺走财旺之年运可发横财。日主困弱遇财生灾。
六个道教方法教你如何消灾避难
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。
自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。
《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”
这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。
身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。
《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”
“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。
《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”
《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”
道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。
如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。
符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。
礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。
劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”
成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。
愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。
自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
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