很早的一个脑洞，就是夏彦凌肖罗夏和你去鬼屋会是什么样的哈哈哈哈
是随意的口嗨段子，会有OOC，大家一起看个乐子就好啦。
先来说说夏彦，感觉他胆子应该是比较大的，毕竟是为国家出生入死过的男人，鬼屋这些和他遇到的危险，看过的恐怖景象相比就是小巫见大巫。所以全程都特别淡定，而且很照顾你，说不定会先捂住你的眼睛帮你看有没有什么恐怖的东西，没有就松手，有的话就告诉你闭眼或是不要去看某处，安全感简直拉满。
若有工作人员突然冒出来，以他的能力绝对会立马发现，随后将你抱紧在怀里，贴在耳边柔声道：“闭眼不要怕。”随后替你捂上耳朵。
工作人员发现无论怎么吓，夏彦纹丝不动，甚至还朝自己礼貌性地笑了下，觉得没劲很快就走了。
见人走远了夏彦才敢让你从怀里出来，继续前行。你本来还是有些害怕的，但看到夏彦笑容的一瞬间，感觉昏暗的屋子里仿佛有阳光从缝隙里漏进来，驱散了不安和紧张，忽然觉得没那么可怕了。
后来你出了鬼屋才意识自己来这里不就是找刺激的吗？除了第一次被吓得叫破了音，之后因为有夏彦护着你，耳边只剩他的心跳是就完全没有怕的了，体验感直线下降... ...
凌肖的话，应该是很喜欢这类地方，排队的时候就一直盯着你看，弄得你很不自在。问他看什么，他就特别欠扁道：“我就说你是属兔子的，还没进去就吓得全身发抖。”你嘴硬没有，他就耸耸肩，“行，你说没有就没有。”虽然这么说，但过一会又突然“哇”地吓你一跳，见你被吓后会笑得特别大声。
你生气地锤他，他一边喊痛一边揉你脑袋，“怕什么，里面的鬼都是人。”可见你红了眼，他便慌了神，啧声后把你抱在怀里一通乱揉，有些别扭道：“喂，胆子小还要去鬼屋，一会在里面吓哭了我可不管你。”
不管就不管，你依旧嘴硬，同时还从凌肖怀里退出来，脸撇到一旁不理会他。
但不一会到了门口你怂了，可又拉不下面子，纠结时凌肖伸手到你面前晃了晃，语气依旧很欠扁，但你感受到他这是在道歉，同时给你们两台阶下，“抓紧了，走丢了一个人在里面哭鼻子我可不管。”
哦，你虽然噘着嘴一脸不情愿地牵上他的手，但内心暗喜并紧紧牵住。
谁知凌肖乌鸦嘴，你们真的走散了。
你缩在一个角落害怕地埋在臂弯里不敢去打量四周，没一会你听到有脚步声靠近，连忙把自己抱得更紧。
“终于找到你了，”熟悉的声音响起，还能听到细微急促的喘息，“喂，哭了没？”你抬头一脸委屈看着凌肖，而面前的人也一脸焦灼担忧地看着你，见你泪眼朦胧，语气和神情都温柔了不少，“蹲着不累啊，起来吧，外面我看了圈暂时比较安全。”
“腿麻了。”你带着浓郁的鼻音道。
“... ...啧，麻烦，”他蹲下身和你坐一排，“那我就委屈一下，陪你在这休息一会。”
“你就不能背我吗？”说完你额头便被狠狠弹了下，凌肖脸上又恢复往常的表情，仿佛方才的温柔是你的错觉，他哼笑一声，“你想得美。”
你们就这样坐了好一会，你的情绪也平稳下来了。
“还怕吗？”
你摇摇头。
凌肖蹦起来伸了个懒腰，随后朝你再一次伸手，“抓紧了，再走丢我可真的不管了。”
“谁信啊。”你悄悄勾起嘴角，牵上面前人的手。
至于罗夏... ...罗夏人呢？
开个玩笑。
其实吧，像罗夏这种稳重靠谱的成年人是不会轻易暴露自己弱点的，所以在你提出想去鬼屋后立马点头答应。
在你们排队的时候见罗夏脸色不太好，便出声询问，但他摇头示意自己没事。然而随后你便看到他因为里面的尖叫而抖了下，心里有个猜测冒出来。
“我怎么可能怕呢？”他尬笑地辩解道。
你见状也不好继续，便想着等会进去自己先帮罗夏探探路之类，然而此时你不知前方的危险。
进了鬼屋后，你和罗夏两人才进去没多久就吓得抱紧一团扯着嗓子叫，那声音响的堪比十几个报警器，弄得扮鬼的工作人员只能捂着耳朵站在很远的地方露个脸就离开。
叫累后两人相视而笑。
“继续吗？”
“继续。”你牵着罗夏鼓起勇气朝前走去。
其实去鬼屋不一定要找胆大的人，找个能陪自己一起尖叫的也挺好。
不过最后你两是被工作人员带出来的这件事就不用提了。
总结一下，就我的感觉是夏彦很有安全感，但因为过于照顾你，体验感和氛围感会拉低。凌肖呢，一开始很想看你被吓得模样，但看到你被吓哭后就会慌，会很笨拙地安慰你，尽管你又气又怕，但还是能感受到些安全感的（毕竟还要防备臭底迪会不会突然来一下），于是一路和他顶嘴一边提心吊胆地向前走。至于罗夏，氛围感直接拉满，应该会玩得很尽兴，就是两人出来后嗓子会很疼哈哈哈哈。
是随意的口嗨段子，会有OOC，大家一起看个乐子就好啦。
先来说说夏彦，感觉他胆子应该是比较大的，毕竟是为国家出生入死过的男人，鬼屋这些和他遇到的危险，看过的恐怖景象相比就是小巫见大巫。所以全程都特别淡定，而且很照顾你，说不定会先捂住你的眼睛帮你看有没有什么恐怖的东西，没有就松手，有的话就告诉你闭眼或是不要去看某处，安全感简直拉满。
若有工作人员突然冒出来，以他的能力绝对会立马发现，随后将你抱紧在怀里，贴在耳边柔声道：“闭眼不要怕。”随后替你捂上耳朵。
工作人员发现无论怎么吓，夏彦纹丝不动，甚至还朝自己礼貌性地笑了下，觉得没劲很快就走了。
见人走远了夏彦才敢让你从怀里出来，继续前行。你本来还是有些害怕的，但看到夏彦笑容的一瞬间，感觉昏暗的屋子里仿佛有阳光从缝隙里漏进来，驱散了不安和紧张，忽然觉得没那么可怕了。
后来你出了鬼屋才意识自己来这里不就是找刺激的吗？除了第一次被吓得叫破了音，之后因为有夏彦护着你，耳边只剩他的心跳是就完全没有怕的了，体验感直线下降... ...
凌肖的话，应该是很喜欢这类地方，排队的时候就一直盯着你看，弄得你很不自在。问他看什么，他就特别欠扁道：“我就说你是属兔子的，还没进去就吓得全身发抖。”你嘴硬没有，他就耸耸肩，“行，你说没有就没有。”虽然这么说，但过一会又突然“哇”地吓你一跳，见你被吓后会笑得特别大声。
你生气地锤他，他一边喊痛一边揉你脑袋，“怕什么，里面的鬼都是人。”可见你红了眼，他便慌了神，啧声后把你抱在怀里一通乱揉，有些别扭道：“喂，胆子小还要去鬼屋，一会在里面吓哭了我可不管你。”
不管就不管，你依旧嘴硬，同时还从凌肖怀里退出来，脸撇到一旁不理会他。
但不一会到了门口你怂了，可又拉不下面子，纠结时凌肖伸手到你面前晃了晃，语气依旧很欠扁，但你感受到他这是在道歉，同时给你们两台阶下，“抓紧了，走丢了一个人在里面哭鼻子我可不管。”
哦，你虽然噘着嘴一脸不情愿地牵上他的手，但内心暗喜并紧紧牵住。
谁知凌肖乌鸦嘴，你们真的走散了。
你缩在一个角落害怕地埋在臂弯里不敢去打量四周，没一会你听到有脚步声靠近，连忙把自己抱得更紧。
“终于找到你了，”熟悉的声音响起，还能听到细微急促的喘息，“喂，哭了没？”你抬头一脸委屈看着凌肖，而面前的人也一脸焦灼担忧地看着你，见你泪眼朦胧，语气和神情都温柔了不少，“蹲着不累啊，起来吧，外面我看了圈暂时比较安全。”
“腿麻了。”你带着浓郁的鼻音道。
“... ...啧，麻烦，”他蹲下身和你坐一排，“那我就委屈一下，陪你在这休息一会。”
“你就不能背我吗？”说完你额头便被狠狠弹了下，凌肖脸上又恢复往常的表情，仿佛方才的温柔是你的错觉，他哼笑一声，“你想得美。”
你们就这样坐了好一会，你的情绪也平稳下来了。
“还怕吗？”
你摇摇头。
凌肖蹦起来伸了个懒腰，随后朝你再一次伸手，“抓紧了，再走丢我可真的不管了。”
“谁信啊。”你悄悄勾起嘴角，牵上面前人的手。
至于罗夏... ...罗夏人呢？
开个玩笑。
其实吧，像罗夏这种稳重靠谱的成年人是不会轻易暴露自己弱点的，所以在你提出想去鬼屋后立马点头答应。
在你们排队的时候见罗夏脸色不太好，便出声询问，但他摇头示意自己没事。然而随后你便看到他因为里面的尖叫而抖了下，心里有个猜测冒出来。
“我怎么可能怕呢？”他尬笑地辩解道。
你见状也不好继续，便想着等会进去自己先帮罗夏探探路之类，然而此时你不知前方的危险。
进了鬼屋后，你和罗夏两人才进去没多久就吓得抱紧一团扯着嗓子叫，那声音响的堪比十几个报警器，弄得扮鬼的工作人员只能捂着耳朵站在很远的地方露个脸就离开。
叫累后两人相视而笑。
“继续吗？”
“继续。”你牵着罗夏鼓起勇气朝前走去。
其实去鬼屋不一定要找胆大的人，找个能陪自己一起尖叫的也挺好。
不过最后你两是被工作人员带出来的这件事就不用提了。
总结一下，就我的感觉是夏彦很有安全感，但因为过于照顾你，体验感和氛围感会拉低。凌肖呢，一开始很想看你被吓得模样，但看到你被吓哭后就会慌，会很笨拙地安慰你，尽管你又气又怕，但还是能感受到些安全感的（毕竟还要防备臭底迪会不会突然来一下），于是一路和他顶嘴一边提心吊胆地向前走。至于罗夏，氛围感直接拉满，应该会玩得很尽兴，就是两人出来后嗓子会很疼哈哈哈哈。
能见即能懂：秒学龙树菩萨《十二门论：观相门第四》下
赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
本文赵峥原创，同修们转载请注噢。
#唯识学##大乘佛法##龙树菩萨[超话]##十二门论#
赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
本文赵峥原创，同修们转载请注噢。
#唯识学##大乘佛法##龙树菩萨[超话]##十二门论#
话说昨天娱乐圈里最大的一个瓜那绝对是非蔡思贝驾绯闻男友豪车回到某另一绯闻男友豪宅疑似一脚踏两船的新闻。话说昨天有媒体报道说，近日有媒体拍到了TVB视后蔡思贝开着豪车返回到西贡独立屋豪宅的画面。从媒体所曝光的画面当中可以清楚的看到，当天蔡思贝应该是刚刚收工，只见她在一个街口上车之后便一路向着西贡的方向行驶。而她所驾驶的这辆跑车有眼尖的网友一眼就认出它是蔡思贝绯闻男友胡鸿钧姐姐的座驾。而当车行驶到西贡的一栋独立屋时蔡思贝则是停下了车，之后便用钥匙熟练的开了门俨然一副女主人的样子。最主要的是这栋独立屋的主人正是蔡思贝的另一位绯闻男友Sam。其实早在今年年初就有媒体拍到过蔡思贝出入这间豪宅的画面，而当时蔡思贝对此的解释是因为TVB的高层乐易玲住在西贡，而自己当时只是去给乐易玲拜年。开着绯闻男友的车去到另一个绯闻男友的家里，这个瓜着实有点大。不少网友都纷纷猜测蔡思贝这是一脚踏两船。而如果仔细的翻查一下就不难发现，在娱乐圈当中像蔡思贝这样疑似一脚踏两船的女艺人着实不在少数。TVB的花旦陈庭欣，TVB的小花陈莹都是其中的典型代表。而济世我身为一个专业吃瓜人同样也想用一篇推文的篇幅来简单的讲述一下，我个人对于某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象的观点和看法。也希望我的讲述能够给广大的读者提供到一个不同的角度与维度。
在济世看来。之所以出现某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象其中的原因和因素无疑是多方面的。对男友的变相逼婚，骑驴找马，故意炒作，以上所说的这些都是导致某些女艺人疑似脚踏两条船的原因和因素。众所周知娱乐圈向来都是一个灯红酒绿纸醉金迷的地方。而每个人步入到娱乐圈的目的和初衷同样也大不相同。对于某些女艺人来说自己之所以选择步入到娱乐圈当中一个最主要的目的就是希望自己有一天可以钓到一个金龟婿嫁入豪门成为衣食无忧的少奶奶，不仅后半辈子荣华富贵，自我个人，甚至整个家庭的圈层都可以获得提升和跨越。也因为各种原因的推动从而让她们最终和某些豪门后代，又或者是富豪彼此之间产生了交集，两个人也随之拍了拖，尽管如此但是某些富豪，又或者是豪门后代却迟迟都没有将结婚提上日程，并且在两个人拍拖的过程当中时不时的还传出和不同异性的绯闻。某些女艺人看在眼里，自然是急在心上，她们担心自己豪门梦碎，她们更担心自己多年以来的付出付之东流。为了稳固自己的正牌地位，也为了向男友表明自己魅力不减，某些女艺人开始和其他的异性玩起了暧昧，平时和他一起去逛个街，吃个饭那都是标配，拖个手接个吻也不是不行。她们就是想以这样的方式来告诉自己的富豪男友，我可不是没人要的，你不要我，要我的人可还在后面排着队呢。某些女艺人希望以这样的方式来变相的向男友逼婚。你赶快把我私有化要不然小心我被别人追走了，当然最终的效果嘛还是那句话见仁见智。
当然除了变相逼婚以外，骑驴找马也是不少女艺人疑似一脚踏两船的重要因素。每个人都希望自己可以拥有一段美好的爱情，每个人也都希望可以找到更为优秀和出色的另一半。而对于身处在娱乐圈的艺人来说就更是如此。因为自己身处在娱乐圈时不时的就可以见到不同行业和领域的成功人士，所以许多女艺人对于自我的另一半更是有着绝对的高要求。但是俗话说的好，现实和理想之间往往存在着意想不到的距离和差距。虽然许多女艺人都希望自己可以找到优秀和出色的另一半，但是因为种种原因她们并没有能够和豪门后代，又或者是成功人士彼此之间产生交集，而另一方面某些人却又将她们视作为是自我女神般的存在，几乎是对她们唯命是从。在这种情况下某些女艺人便想到了以骑驴找马的方式来给自己的爱情上个双保险，如果自己将来能够找到豪门子弟，又或者是成功人士那么自己就把当下的这个备胎甩了，而在自己还没有找到豪门子弟和成功人士之前自己也可以先收个观音兵，毕竟自己没有给他任何承诺。正是在这种思维的驱使下某些女艺人的身边始终都有着一帮忠诚的追随者，他们心甘情愿的满足她所提出的诸多要求，而某些女艺人却一直都对他们保持着一种暧昧不清的态度。而当有一天她们真的和某个富豪，又或者是豪门后代交往的时候，她们就开始刻意的冷待那些自己的观音兵。但是她们并不会和他们说分手，因为在她们看来，在自己没有正式嫁入豪门之前观音兵都还是有一定的用处和作用的。两头都不拒绝，两边都给机会直到自己觉得自己的地位稳当了再彻底的抛弃另一方，不得不说某些女艺人的自我算盘打的那叫一个响。就算是被媒体爆出疑似一脚踏两船，她们也会说自己和某些异性并不是情侣关系，因为自己从一开始就没有给过他任何承诺。
当然除了以上两点以外，刻意炒作也是某些女艺人疑似脚踏两条船的重要原因。都说娱乐圈灯红酒绿异常复杂。但其实娱乐圈还是一个竞争异常激烈的地方。每天几乎是有不计其数的人通过各种不同的方式进入到这个行业当中。不少人为了能够让自己在最短的时间内爆红更是无所不用其极。而某些女艺人则是将情感绯闻视作为了一个能够让自己快速上位的有效方法。在她们看来，每个人都有一颗八卦心，而艺人情感方面的八卦绯闻更是许多吃瓜群众所关注的焦点。而在关注和热议的同时自我的知名度和咖位也同样会因此而水涨船高。所以她们便抓住一切的可能和机会与不同的异性刻意的做出一些亲密的行为，又或者是故意和某些男艺人表现的格外热络，而当媒体问到她是否在和某个男艺人拍拖的时候她则是表现出了一种不承认，不否认，也不澄清的三不原则。当然和她有以上这些言行的绝不会只有一个男艺人，因为在她们看来，这显然达不到自己所想要的效果，所以她们往往会和多个异性都发生这样的亲密言行。而当媒体对此多次报道时似乎也变相的达到了她们所想要的结果。而当有媒体指责她们疑似一脚踏两船的时候，她们则是会表现出一副无辜的态度。原因自然也很简单，他们都是自己的朋友自己从来都没有明确表述过自己要和他们开始，又或者是和他们交往，所有的事都是他们自己的一厢情愿而已和自己无关。既然是疑似那就说明并没有实锤，也就证明自己是清白的，只不过是某些人的自作多情罢了。
以上就是济世我个人对于某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象的自我观点和看法。其实每一种现象的背后都离不开众多因素的促使和推动。而从某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象当中我们所看到的除了是某些女艺人的别有用心以外，也品味到了一份娱乐圈当中别样的人心难测和尔虞我诈。现象出现的理由有无数个，但最根本的无外乎是人性两个字。
在济世看来。之所以出现某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象其中的原因和因素无疑是多方面的。对男友的变相逼婚，骑驴找马，故意炒作，以上所说的这些都是导致某些女艺人疑似脚踏两条船的原因和因素。众所周知娱乐圈向来都是一个灯红酒绿纸醉金迷的地方。而每个人步入到娱乐圈的目的和初衷同样也大不相同。对于某些女艺人来说自己之所以选择步入到娱乐圈当中一个最主要的目的就是希望自己有一天可以钓到一个金龟婿嫁入豪门成为衣食无忧的少奶奶，不仅后半辈子荣华富贵，自我个人，甚至整个家庭的圈层都可以获得提升和跨越。也因为各种原因的推动从而让她们最终和某些豪门后代，又或者是富豪彼此之间产生了交集，两个人也随之拍了拖，尽管如此但是某些富豪，又或者是豪门后代却迟迟都没有将结婚提上日程，并且在两个人拍拖的过程当中时不时的还传出和不同异性的绯闻。某些女艺人看在眼里，自然是急在心上，她们担心自己豪门梦碎，她们更担心自己多年以来的付出付之东流。为了稳固自己的正牌地位，也为了向男友表明自己魅力不减，某些女艺人开始和其他的异性玩起了暧昧，平时和他一起去逛个街，吃个饭那都是标配，拖个手接个吻也不是不行。她们就是想以这样的方式来告诉自己的富豪男友，我可不是没人要的，你不要我，要我的人可还在后面排着队呢。某些女艺人希望以这样的方式来变相的向男友逼婚。你赶快把我私有化要不然小心我被别人追走了，当然最终的效果嘛还是那句话见仁见智。
当然除了变相逼婚以外，骑驴找马也是不少女艺人疑似一脚踏两船的重要因素。每个人都希望自己可以拥有一段美好的爱情，每个人也都希望可以找到更为优秀和出色的另一半。而对于身处在娱乐圈的艺人来说就更是如此。因为自己身处在娱乐圈时不时的就可以见到不同行业和领域的成功人士，所以许多女艺人对于自我的另一半更是有着绝对的高要求。但是俗话说的好，现实和理想之间往往存在着意想不到的距离和差距。虽然许多女艺人都希望自己可以找到优秀和出色的另一半，但是因为种种原因她们并没有能够和豪门后代，又或者是成功人士彼此之间产生交集，而另一方面某些人却又将她们视作为是自我女神般的存在，几乎是对她们唯命是从。在这种情况下某些女艺人便想到了以骑驴找马的方式来给自己的爱情上个双保险，如果自己将来能够找到豪门子弟，又或者是成功人士那么自己就把当下的这个备胎甩了，而在自己还没有找到豪门子弟和成功人士之前自己也可以先收个观音兵，毕竟自己没有给他任何承诺。正是在这种思维的驱使下某些女艺人的身边始终都有着一帮忠诚的追随者，他们心甘情愿的满足她所提出的诸多要求，而某些女艺人却一直都对他们保持着一种暧昧不清的态度。而当有一天她们真的和某个富豪，又或者是豪门后代交往的时候，她们就开始刻意的冷待那些自己的观音兵。但是她们并不会和他们说分手，因为在她们看来，在自己没有正式嫁入豪门之前观音兵都还是有一定的用处和作用的。两头都不拒绝，两边都给机会直到自己觉得自己的地位稳当了再彻底的抛弃另一方，不得不说某些女艺人的自我算盘打的那叫一个响。就算是被媒体爆出疑似一脚踏两船，她们也会说自己和某些异性并不是情侣关系，因为自己从一开始就没有给过他任何承诺。
当然除了以上两点以外，刻意炒作也是某些女艺人疑似脚踏两条船的重要原因。都说娱乐圈灯红酒绿异常复杂。但其实娱乐圈还是一个竞争异常激烈的地方。每天几乎是有不计其数的人通过各种不同的方式进入到这个行业当中。不少人为了能够让自己在最短的时间内爆红更是无所不用其极。而某些女艺人则是将情感绯闻视作为了一个能够让自己快速上位的有效方法。在她们看来，每个人都有一颗八卦心，而艺人情感方面的八卦绯闻更是许多吃瓜群众所关注的焦点。而在关注和热议的同时自我的知名度和咖位也同样会因此而水涨船高。所以她们便抓住一切的可能和机会与不同的异性刻意的做出一些亲密的行为，又或者是故意和某些男艺人表现的格外热络，而当媒体问到她是否在和某个男艺人拍拖的时候她则是表现出了一种不承认，不否认，也不澄清的三不原则。当然和她有以上这些言行的绝不会只有一个男艺人，因为在她们看来，这显然达不到自己所想要的效果，所以她们往往会和多个异性都发生这样的亲密言行。而当媒体对此多次报道时似乎也变相的达到了她们所想要的结果。而当有媒体指责她们疑似一脚踏两船的时候，她们则是会表现出一副无辜的态度。原因自然也很简单，他们都是自己的朋友自己从来都没有明确表述过自己要和他们开始，又或者是和他们交往，所有的事都是他们自己的一厢情愿而已和自己无关。既然是疑似那就说明并没有实锤，也就证明自己是清白的，只不过是某些人的自作多情罢了。
以上就是济世我个人对于某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象的自我观点和看法。其实每一种现象的背后都离不开众多因素的促使和推动。而从某些女艺人疑似一脚踏两船这种现象当中我们所看到的除了是某些女艺人的别有用心以外，也品味到了一份娱乐圈当中别样的人心难测和尔虞我诈。现象出现的理由有无数个，但最根本的无外乎是人性两个字。
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